Αντιγόνη είναι μια τραγωδία του Σοφοκλή που βασίζεται στον ομώνυμο αρχαίο ελληνικό μύθο.

Η πλοκή περιστρέφεται γύρω από την Αντιγόνη, η οποία αψηφά το νόμο για να προκαλέσει το θάνατο του αδελφού της Πολυνείκη, που θεωρείται προδότης της πατρίδας.

Το κύριο θέμα αυτής της τραγωδίας είναι η αντίθεση μεταξύ της αστικής και της θεϊκής τάξης, αλλά θέτει και άλλα διλήμματα που είναι ακόμη και σήμερα επίκαιρα και αποτελούν αντικείμενο συζήτησης: η ελευθερία, τα δικαιώματα του ατόμου έναντι της υπακοής στους νόμους του κράτους και ο ρόλος της γυναίκας στην κοινωνία.

Η τραγωδία αυτή γράφτηκε πριν από περισσότερα από 2000 χρόνια στην Ελλάδα, τη γενέτειρα της δημοκρατίας, και παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το 441 π.Χ. Θεωρείται ακόμη ένα από τα σημαντικότερα έργα του συγγραφέα της.

Ας δούμε, παρακάτω, πώς εκδηλώνονται μέσα από μια περίληψη και ανάλυση του έργου.

Περίληψη

Η Αντιγόνη θρηνεί μαζί με την αδελφή της Ισμήνη για τις απώλειες των αδελφών της Πολυνείκη και Ετεοκλή, οι οποίοι σκοτώθηκαν σε μια μάχη μεταξύ τους για το θρόνο της Θήβας.

Ο Κρέοντας, ο νέος βασιλιάς της Θήβας και θείος της Αντιγόνης, διέταξε να μην ταφεί ο Πολυνείκης, ώστε το πνεύμα του να περιπλανιέται στη γη.

Αντιμέτωπη με αυτή την κατάσταση, η πρωταγωνίστρια προσπαθεί να διαφυλάξει το οικογενειακό καθήκον έναντι του κρατικού και, παρά τις συστάσεις της Ισμήνης, αποφασίζει να λατρέψει τον αδελφό της και να τον θάψει.

Σύντομα, αυτό που συνέβη φτάνει στα αυτιά του βασιλιά, ο οποίος αποφασίζει να στείλει για τη σύλληψη του ενόχου, ο οποίος θα πληρώσει για την περιφρόνηση των νόμων του κράτους.

Αργότερα, η πρωταγωνίστρια συλλαμβάνεται όταν προσπαθεί να ξαναθάψει το πτώμα του αδελφού της. Μπροστά στο βασιλιά, η Αντιγόνη ομολογεί το "έγκλημα" και προσπαθεί να σώσει την Ισμήνη, η οποία κατηγορείται ως συνεργός.

Ο Χειμών, γιος του Κρέοντα και αρραβωνιαστικός της Αντιγόνης, προσπαθεί με κάθε τρόπο να κερδίσει τη συγχώρεση του πατέρα του, αλλά ο βασιλιάς αποφασίζει να θάψει την Αντιγόνη ζωντανή με αρκετή τροφή και νερό, ώστε να μην κατηγορηθεί ο ίδιος για το θάνατό της.

Ο Τειρεσίας προειδοποιεί τον βασιλιά ότι το πτώμα του Πολυνείκη πρέπει να θαφτεί, καθώς το καταβροχθίζουν τα σκυλιά και αυτό συμβολίζει τη δυσφορία των θεών. Του λέει επίσης ότι πρέπει να ελευθερώσει την Αντιγόνη. Ο Κρέων τον κατηγορεί για εξαπάτηση και ο μάντης θυμώνει και τον προειδοποιεί για τη μελλοντική απώλεια του γιου του.

Ένας αγγελιοφόρος μπαίνει στο παλάτι για να αναγγείλει τον θάνατο της Αντιγόνης, το πτώμα της οποίας κρεμόταν από το γαμήλιο πέπλο της. Επίσης, ενημερώνει τη μητέρα του για τον θάνατο του Έγκον, ο οποίος έχασε τη ζωή του όταν προσπάθησε να μαχαιρώσει τον πατέρα του μετά τον θάνατο της αγαπημένης του.

Τελικά, ο βασιλιάς επιστρέφει στο παλάτι μεταφέροντας το πτώμα του γιου του, όπου ανακαλύπτει ότι και η γυναίκα του έχει αφαιρέσει τη ζωή της και θρηνεί και κατηγορεί τον εαυτό του για τα γεγονότα.

Ανάλυση

Σύγκρουση μεταξύ ανθρώπινων και θεϊκών νόμων

Νικηφόρος Λύτρας: Η Αντιγόνη μπροστά στον νεκρό Πολυνείκη . 1865.

Μια από τις μεγάλες διχοτομίες του έργου του Σοφοκλή είναι η αντιπαράθεση ανάμεσα στην ηθική και τη θεότητα, καθεμία από τις οποίες εκπροσωπείται από δύο βασικούς χαρακτήρες του έργου:

• Αντιγόνη ως σύμβολο και υπερασπιστής των θεϊκών νόμων, του οποίου οι πράξεις καθοδηγούνται από το σεβασμό προς τους θεούς και την αγάπη για την οικογένεια.
• Κρέοντας ως πολιτικός άνδρας που θεωρεί ότι η πολιτική υποχρέωση και η τάξη της πόλης είναι πάνω απ' όλα.

Αλλά τι ζυγίζει περισσότερο: ο σεβασμός στον νόμο που δημιούργησαν οι άνθρωποι ή ο σεβασμός στους κανόνες που υπαγορεύουν οι θεοί;

Η σύγκρουση ανάμεσα στην Αντιγόνη και τον Κρέοντα είναι η σημαντικότερη σύγκρουση του έργου. Η Αντιγόνη υπερασπίζεται τους νόμους που, αν και άγραφοι, ισχύουν από την αρχαιότητα. Γι' αυτήν, η τιμή προς τους θεούς πρέπει να είναι πάνω απ' όλα, ο δρόμος της αγάπης είναι αυτός που επιθυμούν οι θεότητες. Ωστόσο, το να επιλέξει τον νόμο του κράτους σημαίνει να ακολουθήσει τις επιθυμίες της ανθρωπότητας.

Η Αντιγόνη προτιμά να πεθάνει έχοντας θάψει τον αδελφό της γιατί, στα μάτια της, αυτός είναι ο δρόμος της αγάπης, ο δρόμος που επιθυμούν οι θεοί "από κάτω". Τι σημαίνει όμως το να μην θάβεις τους νεκρούς στο πλαίσιο στο οποίο διαδραματίζεται το έργο; Γιατί είναι τόσο σημαντικό αυτό το γεγονός για την πρωταγωνίστρια;

Οι Έλληνες πίστευαν ότι αν ένα άψυχο σώμα δεν ενταφιασθεί μαζί με άλλες νεκρικές τελετές, η ψυχή του θα περιπλανιέται άσκοπα στη γη και δεν θα καταφέρει να φτάσει στο βασίλειο του Άδη στον κάτω κόσμο. Η Αντιγόνη βρίσκει πιο οδυνηρό το γεγονός ότι το πτώμα του αδελφού της παραμένει άταφο από τον δικό της θάνατο. Πιστεύει ότι, στον κόσμο των νεκρών, η πράξη της θα επαινεθεί τελικά.

Για τον Κρέοντα, από την άλλη πλευρά, το δικαίωμα είναι υψίστης σημασίας. Ο Πολυνείκης πρόδωσε το λαό του και δεν αξίζει την ταφή. Η Αντιγόνη περιφρόνησε την απαγόρευση.

Κατά κάποιον τρόπο, θέλει να εξασφαλίσει την τήρηση του νόμου προκειμένου να φέρει την ειρήνη στη Θήβα μετά από μια περίοδο πολέμου. Για αυτόν τον χαρακτήρα, η δικαιοσύνη και η πατρίδα προηγούνται της αγάπης, στην προκειμένη περίπτωση της αδελφικής αγάπης, συμπεριλαμβανομένης και της οικογένειάς του. Αν δεν συμμορφωθεί με τον νόμο προκειμένου να υπερασπιστεί την οικογένειά του, μπορεί να μην έχει τον "σεβασμό" των ανθρώπων του.

Η πολιτική διάσταση στην Αντιγόνη: απολυταρχία και δημοκρατία

Είναι σαφές ότι η Αντιγόνη είναι επίσης μια ευκαιρία για προβληματισμό σχετικά με την πολιτική εξουσία.

Στο πλαίσιο στο οποίο γράφεται το έργο, η δημοκρατία εδραιώνεται στην Ελλάδα. Σε πόλεις όπως η Αθήνα, οι ηγέτες εκλέγονταν από ελεύθερους άνδρες, οι οποίοι απέκλειαν τις γυναίκες και τους δούλους, και συμμετείχαν στις αποφάσεις που έπαιρναν οι άρχοντές τους.

Είναι πιθανόν η στάση του Κρέοντα στην Αντιγόνη να έχει ως στόχο να προειδοποιήσει για την κατάχρηση της εξουσίας στη δημοκρατία. Θα μπορούσε κανείς να αναρωτηθεί: μήπως ο Σοφοκλής στο έργο αυτό μιλάει ήδη για τυραννία εν μέσω της δημοκρατικής "ανόδου" στην Ελλάδα; Μήπως προειδοποιεί κατά κάποιο τρόπο για τα όρια μεταξύ απολυταρχίας και δημοκρατίας;

Στην Αντιγόνη δεν υπάρχει δημοκρατία, η εξουσία κληρονομείται από τον πατέρα στον γιο και ο λαός δεν έχει δικαίωμα να παρεμβαίνει στις υποτιθέμενες κρατικές υποθέσεις. Βλέπουμε ότι ο χαρακτήρας του Κρέοντα, ειδικά στη σκηνή όπου συζητάει με τον γιο του για το αν θα σκοτώσει ή όχι την αγαπημένη του γιου του, είναι ένας αλαζόνας άνθρωπος που νοιάζεται ελάχιστα ή καθόλου για τον λαό που εκπροσωπεί. Είναι σαφές σε ορισμένες σκηνές ότι ο Κρέοντας είναι ένας άνθρωπος υπερήφανος που νοιάζεται ελάχιστα ή καθόλου για τον λαό που εκπροσωπεί.διάλογοι:

Αλλά οι πολίτες θα μου πουν τι να στείλω;

Θα κυβερνήσω αυτή τη γη σύμφωνα με τους άλλους ή σύμφωνα με το δικό μου μυαλό;

Δεν θα έπρεπε η πόλη να ανήκει σε αυτόν που τη διοικεί;

Η Αντιγόνη ως γυναίκα και Ελληνίδα ηρωίδα

Frederic Leighton : Αντιγόνη . 1882. Λάδι σε καμβά. 58,5x50cm. Ιδιωτική συλλογή.

Το έργο αυτό δεν καθιστά εμφανή μόνο τη σύγκρουση μεταξύ του νόμου των θεών και του αστικού δικαίου, αλλά και τη θέση της γυναίκας στην ελληνική κοινωνία της εποχής. Οι γυναίκες ήταν εντελώς αποκλεισμένες από τις πολιτικές υποθέσεις, καθώς δεν θεωρούνταν πολίτες.

Μπορούμε να διακρίνουμε δύο "τύπους" γυναικών στο έργο, ο ένας αντιπροσωπεύεται από την Ισμήνη και ο άλλος από την Αντιγόνη.

Η Ισμήνη είναι η πρωτότυπη γυναίκα της εποχής. Δηλώνει, απαντώντας στην πρόταση της αδελφής της να τιμήσει το σώμα του αδελφού της, ότι "είναι δύο γυναίκες, ανίκανες να πολεμήσουν εναντίον ανδρών" και ότι "πρέπει να υπακούουν στις διαταγές" και να μην "υπερβαίνουν την εξουσία των διοικούντων", αποδεικνύοντας έτσι ότι δεν θέλει να αψηφήσει τους νόμους.

Η δεύτερη, η Αντιγόνη, είναι αρκετά θαρραλέα για να υπερασπιστεί τις ανθρώπινες αξίες και τους νόμους των θεών, ακόμη και αν πρέπει να αντιμετωπίσει τον ίδιο της το θάνατο για να το κάνει. Έτσι, η πρωταγωνίστρια δεν είναι μόνο μια γενναία γυναίκα που παραβιάζει τον "κοινωνικό της ρόλο" αλλά και η μόνη "πολίτης" που είναι ικανή να αντιμετωπίσει την εξουσία και να εκθέσει την τυραννία του Κρέοντα.

Με μια πιο σύγχρονη ματιά στο έργο, βλέπουμε πώς ο Σοφοκλής επιλέγει μια γυναικεία μορφή ως ηρωίδα, γεγονός που μπορεί να ήταν ασυνήθιστο σε μια εποχή που οι άνδρες ήταν οι μεγάλοι τραγικοί ήρωες.

Στην περίπτωση αυτή, η Αντιγόνη είναι η φιγούρα που δεν υπακούει και είναι ικανή να αντιταχθεί στο θεϊκό καθήκον και στο καθήκον του νόμου.

Λύση: η δύναμη του πεπρωμένου

Όπως κάθε τραγωδία, έτσι και αυτό το έργο του Σοφοκλή οδηγεί τους χαρακτήρες του σε μια δυστυχισμένη μοίρα. Οι προβληματισμοί σχετικά με τη μοίρα και το ποιος ελέγχει τη θέληση της μοίρας είναι παρόντες στην Αντιγόνη.

Η μοίρα δεν είναι στα χέρια της ελεύθερης βούλησης, είναι αναπόφευκτη. Δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να ελέγξει ο άνθρωπος, η τελική απόφαση σχετικά με αυτήν είναι στα χέρια των θεών. Αυτό αποδεικνύεται από τη φράση του Κορυφαίου στην κατακλείδα: "Τώρα μην κάνετε καμία προσευχή. Δεν υπάρχει άνθρωπος που να μπορεί να αποφύγει αυτό που η μοίρα του έχει ορίσει".

Σε αυτό το έργο, ο καθένας έχει το δικό του τέλος και τις συνέπειες της παραβίασης των ανθρώπινων ή των θεϊκών νόμων, οι οποίοι δεν είναι απαραίτητο να βρίσκονται σε αρμονία.

Ο Κρέοντας αψηφά το θρησκευτικό καθήκον με την πράξη του απέναντι στον Πολυνείκη, αλλά και με την τιμωρία της Αντιγόνης. Τελικά, οι θεοί τον οδηγούν στην απώλεια του γιου και της γυναίκας του. Παρά την προσπάθειά του να αλλάξει τις κακές του πράξεις για να μην εξοργίσει τους θεούς.

Η Αντιγόνη αψηφά τους νόμους που επιβάλλουν οι άνθρωποι και υφίσταται τις συνέπειες της "δικαιοσύνης". Ούτε μπορεί να αποφύγει την τραγική μοίρα που συνοδεύει την οικογένειά της, όπως έχει ήδη ανακοινωθεί σε έργα όπως το Οιδίπους Ρεξ .

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει:

• Ελληνική τραγωδία: τα χαρακτηριστικά της και τα σημαντικότερα έργα της.

Ποια είναι η έννοια του Αντιγόνη ?

Μέχρι σήμερα αυτό το σοφόκλειο έργο συνεχίζει να μελετάται και να αναλύεται, υπόκειται σε διάφορες αναγνώσεις, αλλά ποια ερμηνεία μπορεί να δοθεί στην Αντιγόνη;

Η πραγματικότητα είναι ότι υπάρχουν διάφοροι τρόποι να εξηγηθεί αυτή η τραγωδία, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών, πολιτικών και οικογενειακών ερμηνειών.

Θρησκευτικά

Τι εννοεί ο Σοφοκλής με τη στάση της Αντιγόνης να υπερασπιστεί τους θεϊκούς νόμους έναντι των νόμων των ανθρώπων; Αποκαλύπτει, με την έλευση της δημοκρατίας, μια συζήτηση μεταξύ των παραδοσιακών πεποιθήσεων του λαού και της εξουσίας;

Στην αρχαιότητα, οι θεϊκοί νόμοι είχαν μεγαλύτερη βαρύτητα από τους ανθρώπινους νόμους όταν επρόκειτο να ληφθούν αποφάσεις. Ίσως, με την έλευση της δημοκρατίας, οι δύο αυτές θέσεις να ήρθαν σε σύγκρουση και ο Σοφοκλής αναρωτιέται, με την Αντιγόνη, αν είναι δυνατόν να συνυπάρχουν αρμονικά και οι δύο νόμοι, θεϊκοί και ανθρώπινοι.

Πολιτικός

Αντιγόνη Θεωρητικά, ο Κρέοντας προσπαθεί να κυβερνήσει για να φέρει την ειρήνη που χρειάζεται η Θήβα μετά από μια περίοδο πολέμου, αλλά η απόφασή του να επιβάλει τους νόμους με κάθε κόστος δημιουργεί μεγάλη διαμάχη για το πώς ασκεί την εντολή του.

Σε αυτή την περίπτωση, ο βασιλιάς δεν σέβεται τα ατομικά δικαιώματα και τις ελευθερίες των Φροντιστών και, με τις αποφάσεις του, όχι μόνο ανοίγει την πολιτική συζήτηση για το αν το κράτος έχει το δικαίωμα να καταπατά αυτές τις ελευθερίες προκειμένου να επιτύχει το "κοινό καλό", αλλά και πυροδοτεί την τραγωδία της Αντιγόνης και τη δική του.

Οικογένεια

Αντιπροσωπεύει Αντιγόνη Είναι μια ιστορία για την οικογένεια ενάντια στους νόμους του κράτους; Για αυτόν τον χαρακτήρα, η οικογένεια είναι πάνω απ' όλα. Γι' αυτήν, υπάρχει ένας νόμος που είναι πάνω από την πολιτική εξουσία, ο νόμος που υπαγορεύεται από τους θεούς, γι' αυτό και τολμά να θυσιάσει τη ζωή της για να διαφυλάξει την ακεραιότητα της οικογένειάς της.

Χαρακτήρες

• Αντιγόνη: Είναι η κόρη του Οιδίποδα, αδελφή του Πολυνείκη, του Ετεοκλή και της Ισμήνης, η οποία αντιτίθεται στην εξουσία του θείου της Κρέοντα προκειμένου να θάψει τον αδελφό της.
• Ισμήνη Είναι η κόρη του Οιδίποδα, ένα κορίτσι υπάκουο στο νόμο, ακόμη και αν αυτός παρακάμπτει το οικογενειακό της καθήκον.
• Κρέοντας: αδελφός της Ιοκάστης και βασιλιάς της Θήβας μετά το θάνατο των ανιψιών του.
• Ευρυδίκη: σύζυγος του Κρέοντα και μητέρα του Αίμονα.
• Heme: Ο γιος του Κρέοντα και της Ευρυδίκης, είναι αρραβωνιασμένος με την Αντιγόνη και αυτοκτονεί όταν μαθαίνει ότι εκείνη αυτοκτόνησε.
• Coryphaeus: είναι ο εκπρόσωπος της χορωδίας των ευγενών γερόντων της Θήβας.
• Τειρεσίας: είναι ένας τυφλός, μάντης γέρος που συμβουλεύει τον Κρέοντα και τον προειδοποιεί για τα λάθη του και τα πιθανά αντίποινα.
• Guardian: είναι ο άνθρωπος που φέρνει την Αντιγόνη να καταθέσει ενώπιον του βασιλιά.
• Αγγελιοφόρος: είναι υπεύθυνος για την ανακοίνωση του θανάτου της Αντιγόνης.

Ο μύθος της Αντιγόνης

Το έργο του Σοφοκλή βασίζεται σε έναν μύθο από τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό, ο οποίος βασίζεται στην αρχαία παράδοση της λατρείας ενός πτώματος ώστε να περάσει στον κόσμο των νεκρών, που βρίσκεται στον Κάτω Κόσμο:

Η Αντιγόνη είναι η κόρη του Οιδίποδα και της Οικαίστας. Με ευσεβή στάση, φροντίζει τον πατέρα της όταν τυφλώνεται μέχρι την ημέρα του θανάτου του.

Μετά το θάνατο του Οιδίποδα, ο Ετεοκλής και ο Πολυνείκης θα εναλλάσσονται στο θρόνο της Θήβας. Όταν ο ένας από τους δύο παραβιάζει τη συμφωνία, μονομαχούν και πεθαίνουν και οι δύο. Ο Κρέοντας παίρνει το θρόνο και διατάζει να μην ταφεί το πτώμα του Πολυνείκη. Η Αντιγόνη αντιτίθεται στο θείο της και προσπαθεί να θάψει τον αδελφό της. Ως τιμωρία για την παράβαση του νόμου, ο Κρέοντας την καταδικάζει να θαφτεί ζωντανή.

Η σημασία της τελετουργίας του νεκρού σώματος ήταν πολύ συνηθισμένη στην ελληνική λογοτεχνία, η πράξη αυτή είναι επίσης εμφανής για παράδειγμα στην Ιλιάδα με το πτώμα του Έκτορα. Γιατί όμως ο Σοφοκλής προσαρμόζει αυτή την ιστορία; Γιατί το κάνει στο δικό του πλαίσιο;

Ο Σοφοκλής συμμετείχε επίσης στην αθηναϊκή πολιτική, μήπως προσάρμοσε αυτόν τον δημοφιλή μύθο για να εργαλειοποιήσει τη διαχείριση της εξουσίας; Ενδεχομένως, ο συγγραφέας κρίνει την άσκηση της εξουσίας με χαρακτήρες όπως ο Κρέοντας, ο οποίος θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει την πολιτική εξουσία.

Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει το Σοφοκλής