Δεοντολογία για την Amador είναι ένα βιβλίο του Βάσκου συγγραφέα και φιλοσόφου Φερνάντο Σαβατέρ που εκδόθηκε το 1991.

Πρόκειται για ένα γλωσσικό φιλοσοφικό δοκίμιο το οποίο ο ίδιος ο συγγραφέας αφιερώνει στον 15χρονο γιο του Amador. Αν και πρόκειται για ένα βιβλίο που προορίζεται για εφήβους, συνιστάται και σε ενήλικες αναγνώστες λόγω των αναρίθμητων διδαγμάτων του.

Δεοντολογία για την Amador θα μπορούσε να συνοψιστεί ως εξής "η τέχνη του να ζεις ή να ξέρεις πώς να ζεις". Είναι σημαντικό να έχουμε ηθική στον τρόπο που ζούμε, ώστε οι αποφάσεις μας να έχουν τα καλύτερα αποτελέσματα για την ανθρωπότητα που θέλουμε, λαμβάνοντας υπόψη τις αντιφάσεις που μας δίνει η ανθρώπινη ζωή, επειδή έχουμε αυτό που δεν έχουν τα άλλα ζώα: την ελευθερία.

Αλλά τι είναι η ελευθερία; Είμαστε ελεύθεροι να αποφασίζουμε τι μας συμβαίνει; Πόσο σημαντική είναι η ηθική;

Ας κατανοήσουμε τώρα τα πιο σημαντικά ζητήματα που θίγονται σε αυτό το κείμενο.

Περίληψη ανά κεφάλαιο

Το βιβλίο αποτελείται από 9 κεφάλαια καθώς και έναν πρόλογο και έναν επίλογο, όπου ο συγγραφέας προσπαθεί να προβληματιστεί πάνω σε μερικά από τα ηθικά ερωτήματα της κοινωνίας, από το τι είναι ελευθερία μέχρι το τι πρέπει να κάνουμε για να ζήσουμε μια πλήρη ζωή.

Κεφάλαιο 1: Τι είναι η ηθική

Το κεφάλαιο αυτό αρχίζει με τον προβληματισμό του συγγραφέα για τη γνώση. Επισημαίνει ότι υπάρχουν ορισμένοι κλάδοι της γνώσης που μπορούμε να αποφασίσουμε να μάθουμε ή όχι και ότι είναι δυνατόν να ζήσουμε αγνοώντας τους. Ωστόσο, κάνει νύξη στο γεγονός ότι υπάρχει μια γνώση που είναι απαραίτητη, δηλαδή να γνωρίζουμε τι είναι καλό για μας (το καλό) ή όχι (το κακό). Επισημαίνει επίσης ότι ο άνθρωπος, σε αντίθεση με τηντα ζώα, έχουν ελευθερία επιλογής ως προς τον τρόπο με τον οποίο αντιδρούν σε ό,τι τους συμβαίνει.

Κεφάλαιο 2: Τάξεις, έθιμα και καπρίτσια

Εδώ εξηγείται η διαφορά ανάμεσα στις διαταγές, τα έθιμα και τις ιδιοτροπίες. Ο συγγραφέας δηλώνει, σε όλο αυτό το κεφάλαιο, ότι δεν μπορούμε να επιλέξουμε τι μας συμβαίνει, αλλά μπορούμε να επιλέξουμε πώς θα το αντιμετωπίσουμε. Ενώ οι διαταγές και τα έθιμα επιβάλλονται, οι ιδιοτροπίες προκύπτουν από μέσα μας.

Κεφάλαιο 3: Κάντε ό,τι θέλετε

Σε αυτό το μέρος του βιβλίου, ο Σαβάτερ μιλάει για την ελευθερία, ένα θέμα με το οποίο ασχολείται η ηθική. Η ελευθερία δεν αφορά μόνο τη λήψη αποφάσεων, αλλά και τη συνεκτίμηση των λεγομένων. Εδώ αναφέρει ότι μια διαταγή ή ένα έθιμο δεν είναι απαραίτητο να είναι καλό, ούτε και ένα καπρίτσιο. Για να διαπιστωθεί αν κάτι είναι καλό ή κακό, απαιτείται συλλογισμός.

Κεφάλαιο 4: Ζήστε την καλή ζωή

Αυτό το κεφάλαιο ξεκινά από το ερώτημα: Τι πρέπει να κάνω; Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι πρέπει να αναζητήσουμε αυτή την απάντηση στον εαυτό μας, μέσα μας, χωρίς να ρωτήσουμε κανέναν άλλον. Συζητά επίσης το νόημα της δήλωσης "Κάνε ό,τι θέλεις".

Κεφάλαιο 5: Ξύπνα, μωρό μου!

Εδώ, ο Fernando Savater προβληματίζεται για τα υλικά πράγματα και τη σημασία που τους δίνουμε, και διερευνά την πολυπλοκότητα της ζωής και την ανάγκη να αντιμετωπίζουμε τους ανθρώπους ως ανθρώπους και όχι ως αντικείμενα.

Κεφάλαιο 6: Εμφανίζεται ο Τζίμινι Γρύλος

Το έκτο κεφάλαιο αρχίζει με την εξήγηση της ετυμολογίας της λέξης "ηλίθιος". Ο συγγραφέας αναφέρει ότι δεν πρέπει να είμαστε ηλίθιοι, αλλά δεν λαμβάνει υπόψη του την υποτιμητική σημασία του όρου. Για να το κάνει αυτό, θεσπίζει διάφορες κατηγορίες ηλιθίων. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, πρέπει να έχουμε επίγνωση και ευθύνη για τις πράξεις μας.

Κεφάλαιο 7: Μπείτε στη θέση τους

Σε αυτό το μέρος, ο Savater εξηγεί ότι ένα από τα πράγματα με τα οποία ασχολείται η ηθική είναι το "πώς να ζούμε τη ζωή", αλλά και το πώς οι άνθρωποι ζουν μαζί. Ο συγγραφέας αναφέρει ότι η συνύπαρξη μεταξύ των ανθρώπων δεν είναι απλή, αλλά το κλειδί βρίσκεται στη γνώση του πώς να κατανοούμε και να συμπεριφερόμαστε στους άλλους. Με άλλα λόγια, η ενσυναίσθηση είναι θεμελιώδης.

Κεφάλαιο 8: Tanto gusto

Στο κεφάλαιο αυτό συζητείται το θέμα των ηδονών που είναι έμφυτες στο ανθρώπινο είδος και πώς συχνά ταυτίζονται με τη λέξη ανηθικότητα. Επίσης, αποτελούν συχνά θέμα ταμπού στην κοινωνία.

Κεφάλαιο 9: Γενικές εκλογές

Το βιβλίο ολοκληρώνεται με έναν προβληματισμό που διακρίνει μεταξύ ηθικής και πολιτικής: ενώ η ηθική εστιάζει στα άτομα ειδικότερα, η πολιτική περιλαμβάνει την κοινωνία στο σύνολό της.

Ανάλυση του βιβλίου Ethics for Amador

Ένα από τα εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του βιβλίου αυτού είναι ο επιστολικός του χαρακτήρας και, όπως αναφέρει ο συγγραφέας, δεν πρόκειται για εγχειρίδιο, αλλά για μια επιστολή προς έναν έφηβο σε μια άμεση και ευχάριστη γλώσσα.

Κάθε κεφάλαιο κλείνει με ορισμένα αποσπάσματα από συγγραφείς επί του θέματος και προτεινόμενες βιβλιογραφικές αναφορές. Μερικά από αυτά είναι: Gargantua και Pantagruel από τους François Rebelais, Jean Paul Sartre, Δεοντολογία του Baruch Spinoza, Ουτοπία Thomas More, Όμηρος, Η τέχνη της αγάπης του Erich Fromm κ.λπ.

Ο Φερνάντο Σαβάτερ ξεκαθαρίζει ότι δεν σκοπεύει να διδάξει πώς να ζει κανείς με αυτό το βιβλίο. Για το σκοπό αυτό, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η ζωή δεν είναι ακριβής επιστήμη και ότι η ζωή έχει ένα προσωπικό μέτρο. Ακολουθούν μερικά από τα σημαντικότερα σημεία του βιβλίου.

Μπορείτε επίσης να διαβάσετε: Η τέχνη της αγάπης του Erich Fromm

Για την ελευθερία

Τι μας ξεχωρίζει από τα άλλα ζώα; Μεταξύ άλλων, η ελευθερία να αποφασίζουμε. Ως ανθρώπινα όντα, δεν έχουμε μόνο έναν δρόμο να ακολουθήσουμε, αλλά περισσότερους. Δεν είμαστε αυτόματοι, διότι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, "έχουμε την επιλογή να αποφασίσουμε "ναι" ή "όχι", θέλω ή δεν θέλω".

Έτσι, ο συγγραφέας κάνει δύο προδιαγραφές για την ελευθερία:

1. Δεν μπορούμε να επιλέξουμε τι μας συμβαίνει: Δεν είμαστε ελεύθεροι να κάνουμε ό,τι θέλουμε, όπως δεν είμαστε ελεύθεροι να επιλέξουμε τι μας συμβαίνει, αλλά είμαστε ελεύθεροι να ανταποκριθούμε ή να ενεργήσουμε με έναν ορισμένο τρόπο σε ό,τι μας συμβαίνει.
2. Ελευθερία δεν σημαίνει πανταχού παρούσα Ελευθερία δεν είναι να παίρνει κανείς ό,τι θέλει (παντοδυναμία), αλλά, μάλλον, η βούληση να επιλέγει μέσα σε αυτό που είναι δυνατό.

Εν ολίγοις, έχουμε την ελευθερία να εφευρίσκουμε και να επιλέγουμε, αλλά και να κάνουμε λάθη, διότι το να κάνουμε λάθη είναι ανθρώπινο και μέρος της διαδικασίας "αυτογνωσίας", όπως έλεγε κάποτε ο διάσημος ελληνικός αφορισμός για τη σοφία.

Διαβάστε περισσότερα για τον αφορισμό: Γνώρισε τον εαυτό σου.

Διαταγές, έθιμα και καπρίτσια

Ο Savater μας καλεί να διαφοροποιήσουμε το 3 βασικοί λόγοι για τους οποίους δρούμε: διαταγές, έθιμα και ιδιοτροπίες.

Το παραγγελίες είναι κίνητρα που υποκινούνται από μια τιμωρία ή ανταμοιβή. τελωνείο Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να θυμόμαστε είναι ότι πραγματοποιούνται απερίσκεπτα και σχεδόν αυτόματα και, τέλος, η ιδιοτροπίες έρχονται με την απουσία ενός κινήτρου, απλώς και μόνο επειδή είναι επιθυμητό.

Αν εξετάσουμε αυτό το ερώτημα, βλέπουμε ότι η ελευθερία επιλογής μπορεί να είναι σχετική, διότι οι λόγοι αυτοί δείχνουν ότι ορισμένες από τις επιλογές μας μπορούν να έχουν αντίκτυπο στο περιβάλλον μας. Ομοίως, οι επιλογές που κάνουν οι άλλοι για εμάς έχουν επίσης αντίκτυπο στην ευτυχία ή τη δυστυχία μας.

Για παράδειγμα, αν το έθιμο σε μια οικογένεια είναι ότι όλα τα μέλη της σπουδάζουν φιλοσοφία και ένα από αυτά το κάνει από συνήθεια και δεν έχει άλλη επιλογή, θα είναι ευτυχισμένο;

Ή, από την άλλη πλευρά, αν αποφασίσει να σπουδάσει αυτό που πραγματικά του αρέσει χωρίς να υπακούσει στις εντολές της οικογένειάς του, δεν θα εξοργίσει αυτό τους προγόνους του;

Είναι σαφές ότι κάθε απόφαση που λαμβάνουμε θα έχει αντίκτυπο, το κλειδί είναι να σκεφτούμε τι είναι πιο βολικό.

Ο συγγραφέας κάνει επίσης μια αναφορά στο βιβλίο Νικομαχειανή Ηθική του Αριστοτέλη, για να υπαινιχθεί τη δύναμη της επιλογής μας:

Τόσο η αρετή όσο και η κακία είναι στη δύναμή μας, διότι όποτε είναι στη δύναμή μας να κάνουμε, είναι επίσης στη δύναμή μας να μην κάνουμε, και όποτε είναι στη δύναμή μας να μην κάνουμε, είναι επίσης στη δύναμή μας να κάνουμε, έτσι ώστε αν είναι στη δύναμή μας να κάνουμε όταν είναι όμορφο, είναι επίσης στη δύναμή μας να κάνουμε όταν είναι ντροπιαστικό, και αν είναι στη δύναμή μας να μην κάνουμε όταν είναι όμορφο, είναι επίσης στη δύναμή μας να μην κάνουμε όταν είναι ντροπιαστικό, και αν είναι στη δύναμή μας να μην κάνουμε όταν είναι ντροπιαστικό, είναι επίσης στη δύναμή μας να μην κάνουμε όταν είναι ντροπιαστικό, και έτσι είναι στη δύναμή μας να μην κάνουμε όταν είναι ντροπιαστικό.ντροπιαστικό.

Ενδέχεται επίσης να σας ενδιαφέρουν: Η ηθική του Αριστοτέλη

Η αξία των αποφάσεων

"Γιατί το κάνω αυτό;" Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι πίσω από αυτό το ερώτημα, το οποίο όλοι πρέπει να θέτουμε στον εαυτό μας, κρύβονται μυριάδες άλλες ερωτήσεις, όπως "Γιατί υπακούω σε αυτό που μου λένε να κάνω;".

Πρέπει να ζούμε με βάση τις επιλογές που κάνουν οι άλλοι για εμάς; Είναι μια πράξη καλή επειδή είναι εντολή ή συνήθεια;

Ο Savater προτείνει να σκεφτόμαστε τις αποφάσεις που παίρνουμε εμείς ή που παίρνονται για εμάς για να δούμε αν είναι πράγματι σωστές για εμάς ή όχι.

Υπό αυτή την έννοια, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η ηθική μας διδάσκει να "αναστοχαζόμαστε γιατί θεωρούμε ότι οι συμπεριφορές είναι έγκυρες".

Μπορούμε να κάνουμε ό,τι θέλουμε;

Ο συγγραφέας εξετάζει το νόημα που κρύβεται πίσω από τη φράση "Κάνε αυτό που θέλεις". Συχνά, προκειμένου να πάρουμε αποφάσεις, θέτουμε τον εαυτό μας στην υπηρεσία του τι λένε οι άλλοι ή αφήνουμε τους άλλους να πάρουν την απόφαση για εμάς, αλλά είναι πραγματικά αυτό που θέλουμε;

Ο καλύτερος τρόπος είναι, σε αυτή την περίπτωση, να αναρωτηθούμε τι θέλουμε, γιατί αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος να αξιοποιήσουμε την ελευθερία μας. Πρέπει να αποφασίσουμε τι θα κάνουμε με τη ζωή μας:

Το θέμα δεν είναι να ξοδεύεις χρόνο, αλλά να τον ζεις καλά.

Ωστόσο, στην αναζήτηση της "καλής ζωής" δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα ανθρώπινα όντα χρειάζονται μια κοινωνία και έναν πολιτισμό για να αναπτυχθούν, καθώς και τις σχέσεις που δημιουργούν με τα άλλα μέλη της κοινωνίας.

Γι' αυτό η επιδίωξη της "καλής ζωής" ή της ατομικής "ευτυχίας" πρέπει να περιλαμβάνει και την ευτυχία των άλλων, διότι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, "για να με κάνουν οι άλλοι άνθρωπο, πρέπει να τους κάνω εγώ άνθρωπο".

Εγωισμός και ενσυναίσθηση

Τα ανθρώπινα όντα είναι μερικές φορές εγωιστικά και σκέφτονται τον εαυτό τους χωρίς να νοιάζονται για τους άλλους, και ενεργούν ακόμη και για το δικό τους όφελος, ακόμη και αν αυτό είναι ενοχλητικό για τους άλλους.

Ωστόσο, είμαστε συνειδητά και υπεύθυνα όντα και συχνά οι "λανθασμένες" πράξεις μας εμφανίζονται με τη μορφή λύπης ή, όπως επισημαίνει ο συγγραφέας, εμφανίζεται ο "Τζίμινι Γρύλος" μας και δεν μας αφήνει σε ησυχία.

Σε τελική ανάλυση, έχουμε την ελευθερία να παίρνουμε αποφάσεις, αλλά πρέπει να είμαστε υπεύθυνοι γιατί οι πράξεις μας μπορεί να βλάψουν τους άλλους.

Και πώς μπορώ να ξέρω αν μια απόφαση δεν θα βλάψει; Σε αυτή την περίπτωση, το καλύτερο που έχετε να κάνετε είναι να "μπείτε στη θέση του άλλου", δηλαδή να δείξετε ενσυναίσθηση.

Ηθική και πολιτική

Χρειάζεται ένα σύνολο κατευθυντήριων γραμμών ανεκτικότητας για την πολιτιστική ποικιλομορφία και όχι εγκλήματα που επιβάλλονται από μια κυβέρνηση ή μια αρχή.

Υπό αυτή την έννοια, η πολιτική είναι απαραίτητη για την εγκαθίδρυση της αστικής τάξης και, ακόμη και αν ορισμένοι πολιτικοί έχουν κακή φήμη και στερούνται ηθικής, είναι επίσης απαραίτητη.

Εδώ, ο συγγραφέας καθορίζει ως κοινό στόχο της ηθικής και της πολιτικής την "καλή διαβίωση". Ωστόσο, ενώ η ηθική επικεντρώνεται στην ανάλυση και τη λήψη αποφάσεων σχετικά με το τι είναι καλύτερο για την όσο το δυνατόν καλύτερη διαβίωση, η πολιτική προσπαθεί να βρει τι είναι καλύτερο για τη συμβίωση στην κοινωνία.

Fernando Savater

Fernando Savater είναι συγγραφέας και καθηγητής φιλοσοφίας που γεννήθηκε στο Σαν Σεμπαστιάν (Ισπανία) το 1947.

Έχει γράψει περισσότερα από 50 έργα στον πολιτικό, φιλοσοφικό, λογοτεχνικό, αφηγηματικό και θεατρικό τομέα, ενώ έχει επίσης γράψει άρθρα για τον ισπανικό και διεθνή τύπο. Στα σημαντικότερα βιβλία του περιλαμβάνονται:

• Η αποστολή του ήρωα (1982)
• Το περιεχόμενο της ευτυχίας (1986)
• Δεοντολογία για την Amador (1991)
• Πολιτική για την Amador (1992)
• Ο κήπος των αμφιβολιών (1993)
• Η αδελφότητα της καλής τύχης (2008)
• Οι καλεσμένοι της πριγκίπισσας (2012)