Ο μύθος της La Llorona: ιστορία, ανάλυση και συμβολισμός

Melvin Henry 13-10-2023
Melvin Henry

Ο θρύλος της La Llorona περιστρέφεται γύρω από το φάντασμα μιας γυναίκας που περιπλανιέται σε διάφορα μέρη, κοντά σε ποτάμια, λίμνες, πόλεις και κωμοπόλεις, θρηνώντας για το έγκλημα που διέπραξε: τη δολοφονία των παιδιών της.

Αυτό το φάντασμα αποτελεί μέρος της πολιτιστικής ταυτότητας της Λατινικής Αμερικής. Ο θρύλος της La Llorona κατάφερε να περάσει τα σύνορα του χρόνου και του χώρου, με διαφορετικές εκδοχές ανάλογα με τη γεωγραφική τοποθεσία.

Δεν υπάρχει μία και μοναδική εκδοχή αυτού του θρύλου, ακόμη και στην ίδια χώρα μπορεί να υπάρχουν διάφορες, ανάλογα με τον τόπο. Πρόκειται για τη διασκευή μιας σύντομης εκδοχής του θρύλου που διαδίδεται στο Μεξικό, η οποία διαδραματίζεται στην πρωτεύουσα της χώρας:

Ο θρύλος λέει ότι στα μέσα του 16ου αιώνα, τις νύχτες της πανσελήνου, οι γείτονες της Πόλης του Μεξικού ξύπνησαν ακούγοντας τον δυνατό θρήνο μιας γυναίκας, η οποία φώναζε: "Ω, παιδιά μου!

Η φιγούρα ήταν ντυμένη στα λευκά και ένα πέπλο κάλυπτε το πρόσωπό της καθώς περπατούσε στους δρόμους της πόλης μέχρι τις όχθες ενός ποταμού, όπου εξαφανίστηκε.

Λέγεται ότι η γυναίκα, αφού εγκαταλείφθηκε από τον σύζυγό της, αποφάσισε να πνίξει τα παιδιά της στο ποτάμι. Από τότε, μετανιώνει για ό,τι συνέβη και περιπλανιέται στους δρόμους της πόλης. Κάποιοι λένε ότι ο θλιβερός θρήνος της ακούγεται ακόμη και σήμερα.

Η προέλευση αυτού του παραμυθιού, το οποίο έχει φανταστικά και υπερφυσικά στοιχεία λαϊκής παράδοσης, συνεχίζει να αποτελεί αντικείμενο μελέτης και ενδιαφέροντος. Από πού προέρχεται; Ποιες είναι οι διάφορες εκδοχές του; Ποιες ερμηνείες μπορούν να εξαχθούν από αυτό; Ποια είναι τα συμβολικά του στοιχεία; Ας δούμε.

Δείτε επίσης: Ποίημα Το Κοράκι του Edgar Allan Poe: Περίληψη, ανάλυση και νόημα

Ανάλυση του θρύλου της La Llorona

Υπάρχουν τόσες εκδοχές αυτού του θρύλου όσες και οι τοποθεσίες στις οποίες έχει φτάσει, και οι περισσότερες από αυτές έχουν κοινά χαρακτηριστικά. Συγγραφείς όπως ο γιατρός Gabriel Ignacio Verduzco Argüelles αναφέρει ότι ο θρύλος αυτός έχει τρεις παραλλαγές, δηλαδή οι εκδοχές διαφοροποιούνται συνήθως από αλλαγές σε τρία στοιχεία:

  • Καταγωγή των γυναικών: κρεολικές, μεστίτσιο ή ιθαγενείς.
  • Πώς διαπράττει το έγκλημα: πνίγοντας τα παιδιά του στο νερό ή χρησιμοποιώντας μαχαίρι.
  • Γιατί εμφανίζεται: νοσταλγεί τα παιδιά του- εμφανίζεται στους άπιστους των συζύγων ή των αρραβωνιαστικών τους και για να κάνει όσους βλέπουν το φάντασμα να χάσουν τη λογική τους.

Εκτός από αυτούς που αναφέρει ο Verduzco Argüelles, θα μπορούσε επίσης να συμπεριλάβει κανείς:

  • Λόγος τέλεσης του εγκλήματος: εγκατάλειψη ενός άνδρα, προδοσία της φυλής της και απιστία εκ μέρους της προς έναν άνδρα.

Έτσι, μπορούν να εξαχθούν διαφορετικές ερμηνείες του μύθου, ιδίως όσον αφορά την αιτία της εμφάνισης αυτού του φαντάσματος. Με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, φαίνεται πάντα να έχει έναν "απογοητευτικό" χαρακτήρα.

Συνέπειες της προδοσίας

Σε κάθε χώρα υπάρχουν ακόμη και διαφορετικές εκδοχές, ανάλογα με τον τόπο. Στο Μεξικό, για παράδειγμα, ο θρύλος έχει εξελιχθεί από την εποχή της Αντιβασιλείας. Μια από τις μεξικανικές εκδοχές αναφέρεται στην παράδοση του λαού.

Είναι εντυπωσιακό ότι τόσο στο Μεξικό όσο και στη Νικαράγουα η Llorona εμφανίζεται ως γυναίκα που υφίσταται τις συνέπειες της "προδοσίας" του λαού της με το να συνάπτει σχέσεις με άνδρες άλλης φυλής.

Σε ορισμένες εκδοχές από το Μεξικό, το πνεύμα σχετίζεται με τη Μαλίντσε, μια σκλάβα που προσφέρθηκε από έναν κασίκο στον Ερνάν Κορτές, και ο λόγος της εμφάνισής της είναι η μετάνοια για την εγκατάλειψη του λαού της.

Στην περίπτωση της εκδοχής για τη Νικαράγουα, πρόκειται για μια νεαρή ιθαγενή κοπέλα που εγκαταλείφθηκε από έναν νεαρό ξένο, ο οποίος δεν είχε καμία πρόθεση να την πάρει πίσω στη χώρα του ή να αναλάβει την ευθύνη για το μελλοντικό της παιδί. Μετά από αυτό, και την προειδοποίηση της μητέρας της να μην "ανακατέψει" το αίμα της με αυτό ενός δήμιου, η κοπέλα βάζει τέλος στη ζωή του γιου της.

Επιπτώσεις της απιστίας

Σε ορισμένες εκδοχές, όπως η κολομβιανή και η εκδοχή της Γουατεμάλας, η γυναίκα διαπράττει μια απιστία και μένει έγκυος. Είναι σαν ένα είδος ποινής που πρέπει να πληρώσει επειδή "εξαπάτησε" όχι μόνο έναν άνδρα, αλλά και την οικογένειά της. Σε αυτές τις εκδοχές, το "πατριαρχικό μοντέλο" είναι πολύ παρόν, όπου φαίνεται ότι οι γυναίκες πρέπει να σχετίζονται με όποιον επιλέγει ο πατέρας τους γι' αυτές. Και στις δύο περιπτώσεις, ηη γυναίκα ανήκει σε υψηλότερο κοινωνικοοικονομικό στρώμα και απατά τον σύζυγό της με κάποιον από χαμηλότερο στρώμα.

Μια από τις ερμηνείες που δίνονται σε αυτή την εκδοχή του μύθου είναι ότι χρησιμεύει ως μάθημα για όσους δεν υπακούν ή είναι άπιστοι στους συντρόφους τους.

Αδυναμία εκπλήρωσης του καθιερωμένου κοινωνικοπολιτισμικού "ρόλου".

Σε άλλες εκδοχές, η La Llorona είναι μια γυναίκα που υφίσταται την εγκατάλειψη ενός στρατιώτη με τον οποίο είχε σχέση, και όταν διαπιστώνει ότι δεν μπορεί να μεγαλώσει το παιδί της, βάζει τέλος στη ζωή του.

Αυτή η αφήγηση μπορεί να ερμηνευτεί ως μια πράξη εκδίκησης που διαπράττει εναντίον του άνδρα που την εγκατέλειψε. Επίσης, με ένα όραμα που επικεντρώνεται στην πίεση που υφίστανται οι γυναίκες σε σχέση με τις υποχρεώσεις τους σε κοινωνικό επίπεδο σε σχέση με τη μητρότητα. Η La Llorona θα μπορούσε να είναι μια γυναίκα που υποφέρει από την πίεση του "ρόλου" που πρέπει να εκπληρώσει, μη βλέποντας τον εαυτό της ικανό να το κάνει, διαπράττει μια σοβαρήέγκλημα και μετανοεί.

Συμβολολογία στη Llorona

Υπάρχουν στοιχεία που υπάρχουν σχεδόν σε όλες τις εκδοχές του μύθου, τα οποία μπορεί να έχουν ενδιαφέρον για την κατανόηση του τι κρύβεται πίσω από αυτή την αφήγηση. Λειτουργούν επίσης ως συνδετικός κρίκος μεταξύ της μιας και της άλλης.

Νερό

Είναι περίεργο πώς στο μύθο, το νερό είναι ένα από τα στοιχεία που είναι παρόντα σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις: ποτάμια, λίμνες, λιμνοθάλασσες;

Η παρουσία του νερού σηματοδοτεί την πηγή της ζωής, αλλά μερικές φορές, όπως στην προκειμένη περίπτωση, μπορεί επίσης να συμβολίζει τον θάνατο.

Λευκά ρούχα

Η Llorona περιγράφεται συνήθως ως το φάντασμα μιας γυναίκας ντυμένης στα λευκά, η οποία επίσης καλύπτει το πρόσωπό της με ένα πέπλο.

Είναι εντυπωσιακό ότι το λευκό είναι συχνά το χρώμα που αντιπροσωπεύει τις θεότητες.

Αυτό το χρώμα έρχεται σε αντίθεση με το σκοτάδι της νύχτας και συνδέεται επίσης στερεοτυπικά με το χρώμα των φαντασμάτων και των πνευμάτων.

Οι κραυγές

Κατά κυριολεκτικό τρόπο, ο θρήνος της La Llorona δικαιολογείται από την απώλεια των παιδιών της, καθώς η ίδια διέπραξε το έγκλημα. Μια από τις πιο γνωστές κραυγές είναι: "Ω, παιδιά μου!

Όπως επισημαίνουν στην έρευνά τους οι Alberto και Aitana Martos García, οι κραυγές της κλαίνουσας γυναίκας έχουν ερμηνευτεί με έναν "ηττοπαθή" τρόπο, δηλαδή, σε επίπεδο ονομασίας, έχουν γίνει κατανοητές ως θρήνος του αμερικανικού λαού για τη συμφορά που υπέστη κατά τη διάρκεια της κατάκτησης.

Από την άλλη πλευρά, η κραυγή της κλαίνουσας γυναίκας ξεπερνά τον θρήνο για τα παιδιά της. Αν ακουστεί αυτό το φάντασμα, είναι σημάδι κακοτυχίας- αυτό που συμβαίνει αφού γίνει αντιληπτός ο θρήνος της είναι μια διαδοχή κακοτυχιών. Με αυτή την έννοια, η κραυγή της κλαίνουσας γυναίκας θα μπορούσε να λειτουργήσει ως σημάδι κακού οιωνού.

Ιστορία της La Llorona

Η προέλευση του θρύλου της La Llorona είναι αβέβαιη- καταγράφηκε για πρώτη φορά σε γραπτή μορφή τον 16ο αιώνα από τον Fray Bernardino de Sahagún.

Ορισμένες μελέτες δείχνουν συγγένειες με άλλα φαντάσματα από τον προϊσπανικό πολιτισμό, ενώ άλλες υποστηρίζουν ότι οι διαφορετικές εκδοχές του μύθου που είναι γνωστές σήμερα χρονολογούνται από την αποικιακή εποχή. Ας δούμε.

Προϊσπανικά: Tenpecutli, Chocachualt και ο έκτος οιωνός

Παρόλο που δεν υπάρχει βεβαιότητα ότι αυτή είναι η πραγματική προέλευση του θρύλου της Llorona, οι μελέτες δείχνουν ομοιότητες με άλλες θεότητες προϊσπανικής προέλευσης.

Για παράδειγμα, σε μέρη όπως το Xochimilco (Μεξικό), όπου ο θρύλος είναι ακόμη πολύ ζωντανός, η Llorona φαίνεται να συνδέεται σαφώς με τη θεά Tenpecutli Αυτή η θεότητα, όπως και η Llorona, συνδέεται επίσης με την παιδοκτονία των παιδιών της στο ποτάμι.

Υπάρχουν και άλλα στοιχεία που συνδέουν τη μορφή της Llorona με την προϊσπανική περίοδο και με θεότητες όπως οι Μεξικάνοι. Cihuacóatl Το Cihuacóatl συνδέεται επίσης άμεσα με την προστασία των γυναικών που πέθαναν κατά τη διάρκεια του τοκετού.

Cihuacóatl, Εθνικό Μουσείο Ανθρωπολογίας.

Τα πρώτα κείμενα που αντικατοπτρίζουν αυτή την ομοιότητα μεταξύ αυτής της θεάς και της Llorona χρονολογούνται από τον 16ο αιώνα. Ο Fray Bernardino de Sahagún αναφέρεται σε αυτήν στο έργο του Ιστορία των πραγμάτων στη Νέα Ισπανία (τόμος 1, κεφ. VI) στο μύθο του Cihuacóatl, όπου ασχολείται με τις κύριες θεές που λατρεύονταν.

Δείτε επίσης: 16 αργεντίνικες ταινίες που πρέπει να δείτε

Ο Sahagún περιγράφει την Cihuacóatl ως εξής: "Έλεγαν ότι αυτή η θεά έδινε δυσμενή πράγματα, όπως φτώχεια, απελπισία, κόπους- συχνά εμφανιζόταν, λένε, ως σύνθετη κυρία με κάποια ενδυμασία όπως αυτή που χρησιμοποιείται στο παλάτι. Έλεγαν ότι τη νύχτα φώναζε και βροντοφώναζε στον αέρα".

Εκτός από τις ομοιότητες ενός φαντάσματος ντυμένου με κομψά ρούχα και εμφανιζόμενου ουρλιάζοντας, ο Bernardino de Sahagún περιγράφει ότι "η ενδυμασία με την οποία εμφανίστηκε αυτή η γυναίκα ήταν λευκή". Είναι επίσης δυνατό να δούμε μια ορισμένη σχέση με ορισμένες σημερινές εκδοχές της Llorona, ντυμένης στα λευκά. Αναφέρει επίσης ότι αυτό το φάντασμα εξαφανίστηκε.

Ο De Sahagún εκφράζει επίσης οκτώ οιωνοί που ερμηνεύτηκε από τους Αζτέκους και έλαβε χώρα χρόνια πριν από την ισπανική κατάκτηση, η έκτη έχει ως εξής: "πολλές φορές ακούστηκαν φωνές, σαν μιας γυναίκας που ήταν σε αγωνία και έκλαιγε, λέγοντας: "Ω, παιδιά μου, τι θα γίνει με την καταστροφή σας". Και άλλες φορές είπε: "Παιδιά μου, πού θα σας πάω, για να μη χαθείτε;" Αυτή η γυναίκα συνδέεται με τη θεά Cihuacóatl.

Θρύλος σφυρηλατημένος την εποχή της κατάκτησης

Παρά τις πιθανές προϊσπανικές αναφορές που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να βρεθεί η προέλευση αυτού του θρύλου, στην πραγματικότητα είναι άγνωστη. Οι εκδοχές που λέγονται σήμερα διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια της αποικιοκρατικής περιόδου, και μπορεί να βασίστηκε σε αυτές τις προϊσπανικές αναφορές και η ιστορία να επανερμηνεύτηκε.

Ωστόσο, σε αυτόν τον μύθο μπορούμε να αντιληφθούμε την ουσία που, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, επαναλαμβάνεται στις διάφορες ιστορίες: τη μορφή μιας γυναίκας που περιπλανιέται μέσα στη νύχτα κλαίγοντας και τρομοκρατεί όσους τη βρίσκουν στο διάβα της. Ο λόγος της ατυχίας της φαίνεται να είναι το έγκλημα που διέπραξε, αφαιρώντας τη ζωή των παιδιών της.

Προσαρμογές της Llorona

Αυτός ο θρύλος εξακολουθεί να υπάρχει μέχρι σήμερα χάρη στις διάφορες διασκευές που έχουν πραγματοποιηθεί σε διάφορες τέχνες: λογοτεχνία, κινηματογράφο ή μουσική, μεταξύ άλλων. Παρακάτω, παρουσιάζουμε μερικές από τις πιο σημαντικές:

Λογοτεχνία

Τόσο στην ισπανόφωνη λογοτεχνία όσο και σε άλλες γλώσσες, ο μύθος έχει πάρει τη μορφή μυθιστορημάτων, διηγημάτων, ποίησης ή θεάτρου. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα:

  • La Llorona (1958) Διασκευάστηκε από την Carmen Toscano και ανέβηκε το 1958.
  • Ο μύθος της La Llorona: Ένα σύντομο μυθιστόρημα (1984), ένα μυθιστόρημα του Rodolfo Anaya που διερευνά την προέλευση, τη μυθολογία και τις λειτουργίες αυτού του θρύλου.
  • Το ποτάμι, το πηγάδι και άλλα σύνορα (1995) Μυθιστόρημα του Eduardo Antonio Parra.
  • La Llorona (2008) Μυθιστόρημα της Marcela Serrano.

Κινηματογράφος

Στιγμιότυπο από την ταινία La Llorona (1960) Σκηνοθεσία: René Cardona.

Ο κόσμος του κινηματογράφου έχει επίσης αφήσει ιστορίες εμπνευσμένες από αυτόν τον μύθο, πολλές από τις οποίες αποτελούν μέρος του μεξικανικού ή του αμερικανικού κινηματογράφου, εδώ είναι μερικές από αυτές:

  • La Llorona (1933) Μεξικάνικη ταινία τρόμου σε σκηνοθεσία Ramón Peón και με τους Ramón Pereda και Virginia Zurí.
  • Η κληρονομιά της La Llorona (1947) Ταινία σε σκηνοθεσία του Mauricio Magdaleno, στην οποία αλλάζει η βασική πλοκή του μύθου.
  • Η κραυγή του θανάτου (1958), ταινία γουέστερν του Fernando Méndez.
  • La Llorona (1960), μεξικανική ταινία σε σκηνοθεσία του René Cardona, βασισμένη στο ομώνυμο θεατρικό έργο της Carmen Toscano.
  • Η κατάρα της La Llorona (1963), μια ταινία του Rafael Baledón στην οποία ο πρωταγωνιστής προσπαθεί να αναστήσει το φάντασμα της La Llorona.
  • Η εκδίκηση της La Llorona (1974) Ταινία του Miguel M. Delgado.
  • Las Lloronas (2004), μια ταινία της Lorena Villareal, η ιστορία της οποίας είναι εμπνευσμένη από αυτόν τον μύθο.
  • Ο θρύλος της La Llorona (2011) Ταινία κινουμένων σχεδίων του Alberto Rodríguez που απευθύνεται σε παιδιά.
  • Ο Wailer (2006) Ταινία τρόμου, την οποία ακολούθησαν άλλες δύο, η ιστορία των οποίων είναι εμπνευσμένη από το μύθο και το σκηνικό στο Μεξικό.
  • La Llorona (2019) Ταινία του Jayro Bustamante.

Μουσική

Υπάρχει ένα μεξικάνικο τραγούδι που προέρχεται από την περιοχή του Ισθμού του Τεχουαντεπέκ (Οαχάκα). Δεν υπάρχουν στοιχεία που να συνδέουν την προέλευση του τραγουδιού αυτού με τον μύθο, αλλά συχνά συνδέεται με αυτόν. Το τραγούδι έχει διασκευαστεί από πολλούς καλλιτέχνες κατά τη διάρκεια της ιστορίας, για παράδειγμα, είναι γνωστή η ερμηνεία της Chavela Vargas:

Chavela Vargas - La Llorona (Η γυναίκα που κλαίει)

Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει:

  • 17 μικρές ιστορίες για παιδιά όλων των ηλικιών.

Αναφορές

De Sahagún, B. (1938) Historia General de las Cosas de Nueva España (Vol. 1), Pedro Robledo.

Ensayos sobre ciencia ficción y literatura fantástica: actas del Primer Congreso Internacional de literatura fantástica y ciencia ficción (1, 2008, Μαδρίτη), Teresa López Pellisa και Fernando Ángel Moreno Serrano (επιμ.), Μαδρίτη: Asociación Cultural Xatafi: Universidad Carlos III de Madrid, 2009, σ. 306-318.

Fernández, A. M. (2000) Protagonismo femenino en cuentos y leyendas de México y Centroamérica. Narcea.

Martos García, Alberto, & Martos García, Aitana. (2015) Nuevas lecturas de la Llorona: imaginarios, identidad y discurso parablólico. Universum (Talca), 30(2), 179-195.

Palma, M. (Ed.) (2000) El mito de la Llorona en América Latina.

Tórrez, N., Montes, J., & Montes, V. (2017). Συγκριτική ανάλυση της Leyenda La Llorona από δύο διαφορετικά πλαίσια. Revista Científica De FAREM-Estelí, (23), 37-47.

Melvin Henry

Ο Melvin Henry είναι ένας έμπειρος συγγραφέας και πολιτιστικός αναλυτής που εμβαθύνει στις αποχρώσεις των κοινωνικών τάσεων, κανόνων και αξιών. Με έντονο μάτι στη λεπτομέρεια και εκτεταμένες ερευνητικές δεξιότητες, το Melvin προσφέρει μοναδικές και διορατικές προοπτικές για διάφορα πολιτιστικά φαινόμενα που επηρεάζουν τη ζωή των ανθρώπων με πολύπλοκους τρόπους. Ως άπληστος ταξιδιώτης και παρατηρητής διαφορετικών πολιτισμών, το έργο του αντικατοπτρίζει μια βαθιά κατανόηση και εκτίμηση της ποικιλομορφίας και της πολυπλοκότητας της ανθρώπινης εμπειρίας. Είτε εξετάζει τον αντίκτυπο της τεχνολογίας στην κοινωνική δυναμική είτε εξερευνά τη διασταύρωση φυλής, φύλου και εξουσίας, η γραφή του Μέλβιν είναι πάντα προβληματική και διανοητικά διεγερτική. Μέσω του ιστολογίου του Culture ερμηνεύεται, αναλύεται και εξηγείται, ο Melvin στοχεύει να εμπνεύσει την κριτική σκέψη και να ενθαρρύνει ουσιαστικές συζητήσεις σχετικά με τις δυνάμεις που διαμορφώνουν τον κόσμο μας.