Το Θεία Κωμωδία που γράφτηκε από τον Φλωρεντινό Δάντη Αλιγκιέρι μεταξύ περίπου 1304 και 1321, είναι ένα επικό ποίημα, ένα λογοτεχνικό είδος που συνίσταται στην αφήγηση σε στίχους των κατορθωμάτων των ηρώων. Τα κατορθώματα αυτά αποτελούν πρότυπο αρετής, είτε αληθινό είτε φανταστικό. Το κείμενο αυτό αποτελεί μια συλλογή του μεσαιωνικού πολιτισμού και των γνώσεων, τόσο θρησκευτικών, φιλοσοφικών, επιστημονικών και ηθικών.

Αρχικά, το ποίημα ονομαζόταν Κωμωδία Όταν ανατέθηκε στον Giovanni Boccaccio να γράψει για το έργο αυτό, το ονόμασε Θεία Κωμωδία να τονίσει την κεντρική σημασία των χριστιανικών αξιών.

Gustave Doré: Εικονογράφηση του Παραδείσου για το Θεία Κωμωδία .

Μπορούμε να συνοψίσουμε το δομή και χαρακτηριστικά του Θεία Κωμωδία ως εξής:

• Ένα εισαγωγικό τραγούδι.
• Τρία κεφάλαια που ονομάζονται Κόλαση, Καθαρτήριο και Παράδεισος.
• Κάθε κεφάλαιο χωρίζεται σε τριάντα τρία άσματα.
• Το έργο περιλαμβάνει συνολικά εκατό τραγούδια.
• Η κόλαση αποτελείται από εννέα κύκλους.
• Το Καθαρτήριο αποτελείται από εννέα δωμάτια που χωρίζονται σε: τον προθάλαμο, τις επτά βαθμίδες και τον επίγειο παράδεισο.
• Ο Παράδεισος είναι δομημένος σε εννέα σφαίρες και το εμφύλιο.
• Όλα τα τραγούδια είναι γραμμένα σε terza rima -ένας στίχος που δημιούργησε ο Δάντης, του οποίου οι στροφές αποτελούνται από δεκαπεντασύλλαβα τετράστιχα με διαπλεκόμενη ομοιοκαταληξία.

Γιατί ο Δάντης οργανώνει το έργο με αυτόν τον τρόπο; Λόγω της συμβολικής αξίας που είχαν οι αριθμοί στο μεσαιωνικό φαντασιακό, παίζουν σημαντικό ρόλο στην οργάνωση του κειμένου και στην έκθεση των ιδεών του. Θεία Κωμωδία Συγκεκριμένα:

• ο αριθμός τρία, σύμβολο της θείας τελειότητας και της Αγίας Τριάδας,
• ο αριθμός τέσσερα, που αναφέρεται στα τέσσερα στοιχεία, τη γη, τον αέρα, το νερό και τη φωτιά,
• ο αριθμός επτά, σύμβολο της πληρότητας, αναφέρεται επίσης στα θανάσιμα αμαρτήματα,
• ο αριθμός εννέα, σύμβολο της σοφίας και της αναζήτησης του ύψιστου αγαθού,
• ο αριθμός εκατό, σύμβολο της τελειότητας.

Ας ρίξουμε τώρα μια πιο προσεκτική ματιά στην πλοκή του έργου και στην περίληψη για κάθε κεφάλαιο: Κόλαση, Καθαρτήριο και Παράδεισος.

Περίληψη

William Blake: Ο Δάντης δραπετεύει από τα θηρία .

Δάντη, alter ego Την αυγή φτάνει σε ένα φωτισμένο βουνό, όπου τον πολιορκούν τρία συμβολικά ζώα: μια λεοπάρδαλη, ένα λιοντάρι και μια λύκαινα. Η ψυχή του Βιργιλίου, του Λατίνου ποιητή, έρχεται να τον βοηθήσει και του γνωστοποιεί ότι η αγαπημένη του Βεατρίκη του έχει αναθέσει να τον οδηγήσει στις πύλες του παραδείσου. Για να το πετύχουν αυτό, πρέπει πρώτα να περάσουν από την κόλαση και τηνκαθαρτήριο.

Στο πρώτο μέρος του ταξιδιού, ο Βιργίλιος συνοδεύει τον προσκυνητή μέσα από εννέα κολασμένους κύκλους, στους οποίους ο Δάντης βλέπει τις τιμωρίες που υφίστανται οι κακοί αμαρτωλοί.

Στο δεύτερο μέρος, ο προσκυνητής ποιητής γνωρίζει το Καθαρτήριο, τον τόπο όπου οι αμαρτωλές αλλά μετανοημένες ψυχές εξαγνίζουν τις αμαρτίες τους για να ανέβουν στον ουρανό.

Στο τρίτο μέρος, ο Δάντης γίνεται δεκτός από τη Βεατρίκη στις πύλες του παραδείσου, αφού ο Βιργίλιος απαγορεύεται να εισέλθει επειδή ήταν ειδωλολάτρης. Ο Δάντης γνωρίζει το στερέωμα και γίνεται μάρτυρας της νίκης των αγίων και της δόξας του Υψίστου.

Φωτισμένος και μεταμορφωμένος από την αποκάλυψη, ο ποιητής-προσκυνητής επιστρέφει στη Γη και αποφασίζει να καταθέσει το ταξίδι του σε ένα ποίημα για να προειδοποιήσει και να συμβουλεύσει την ανθρωπότητα.

Το κύριοι χαρακτήρες του Θεία Κωμωδία είναι ουσιαστικά:

• Ο Δάντης, ο ποιητής προσκυνητής, που αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη κατάσταση.
• Βιργίλιος, ποιητής της κλασικής αρχαιότητας που αντιπροσωπεύει την ορθολογική σκέψη και την αρετή.
• Η Βεατρίκη, η εφηβική αγάπη του Δάντη, που αντιπροσωπεύει την πίστη.

Παράλληλα με αυτούς, ο Δάντης αναφέρει, καθ' όλη τη διάρκεια του ποιήματος, διάφορα πρόσωπα από την αρχαία, βιβλική και μυθολογική ιστορία, καθώς και γνωστές προσωπικότητες από τη ζωή της Φλωρεντίας του 14ου αιώνα.

Κόλαση

Σάντρο Μποτιτσέλι: Η άβυσσος της κόλασης . 1480.

Εσείς που εισέρχεστε, εγκαταλείψτε κάθε ελπίδα!

Το πρώτο μέρος του Θεία Κωμωδία Ο Δάντης και ο Βιργίλιος περνούν πρώτοι, όπου συναντούν τους δειλούς, τους οποίους ο συγγραφέας αποκαλεί άχρηστους. Όταν φτάνουν στον ποταμό Αχέροντα, οι ποιητές συναντούν τον κολασμένο φέριμαν, τον Χάροντα, ο οποίος μεταφέρει τις ψυχές στην πύλη της κόλασης. Πάνω από την πύλη είναι γραμμένη η ακόλουθη επιγραφή: Εσείς που εισέρχεστε, εγκαταλείψτε κάθε ελπίδα! Η κόλαση δομείται από εννέα κύκλους, όπου οι καταραμένοι κατανέμονται ανάλογα με τα σφάλματά τους.

Πρώτος κύκλος (αβάπτιστοι)

Ο πρώτος κύκλος είναι η λίμπο ή ante-inferno, όπου βρίσκονται οι ψυχές που, αν και ενάρετες, δεν γνώρισαν τον Χριστό ή δεν βαπτίστηκαν, συμπεριλαμβανομένου και του ίδιου του Βιργιλίου. Η τιμωρία τους είναι ότι δεν μπορούν να απολαύσουν τα δώρα της αιώνιας ζωής. Μόνο οι πατριάρχες του Ισραήλ απελευθερώθηκαν από αυτόν τον κύκλο.

Δεύτερος κύκλος της κόλασης (λαγνεία)

Προορίζεται για όσους είναι ένοχοι για λαγνεία, ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα. Από την είσοδο, ο Μίνωας εξετάζει τις ψυχές και καθορίζει την τιμωρία. Εκεί βρίσκεται η Φραντσέσκα Ρίμινι, μια ευγενής από την Ιταλία που έγινε σύμβολο της μοιχείας και της λαγνείας μετά το τραγικό της τέλος.

Τρίτος κύκλος (λαιμαργία)

Κρατημένος για την αμαρτία της λαιμαργίας, οι ψυχές υποφέρουν σε ένα βάλτο μολυσμένο με παγωμένη βροχή. Σε αυτόν τον κύκλο είναι ο κανόνας Cerberus και ο Ciacco.

Τέταρτος κύκλος της κόλασης (απληστία και σπατάλη)

Ο τόπος αυτός προορίζεται για το αμάρτημα της φιλαργυρίας, αλλά και οι σπάταλοι έχουν μια θέση σε αυτόν. Στον τόπο αυτό προΐσταται ο Πλούτωνας, τον οποίο ο ποιητής απεικονίζει ως δαίμονα του πλούτου.

Πέμπτος κύκλος (θυμός και τεμπελιά)

Προορίζεται για τις αμαρτίες της τεμπελιάς και του θυμού. Ο Φλεγίας, γιος του θεού Άρη και βασιλιάς των ταφόπλακων, είναι ο φέριμαν που μεταφέρει τις ψυχές από τη λιμνοθάλασσα της Στύγας στην κολασμένη πόλη Ντίτε. Οι ποιητές συναντούν τον Φίλιππο Αργέντη, εχθρό του Δάντη. Στη θέα τους οι δαίμονες εξοργίζονται.

Έκτος κύκλος (αίρεση)

Οι Ερινύες του πύργου της Δίτης και της Μέδουσας εκδηλώνονται. Ένας άγγελος τους βοηθά ανοίγοντας τις πύλες της πόλης να προχωρήσουν στον κύκλο των απίστων και των αιρεσιάρχων, καταδικασμένων στους φλεγόμενους τάφους. Συναντούν τους επικούρειους ευγενείς Φαρινάτα ντελ Ουμπέρτι, Γιβελλίνα και αντίπαλο του Δάντη, και Καβαλκάντε Καβαλκάντι, του οίκου των Γκέλφων. Ο Βιργίλιος εξηγεί στον ποιητή τις αμαρτίες σύμφωνα με τονσχολαστική.

Έβδομος κύκλος της κόλασης (βία)

Ο φύλακας είναι ο Μινώταυρος της Κρήτης. Οι ποιητές οδηγούνται από τον Κένταυρο Νέσσο σε ένα ποτάμι αίματος. Ο κύκλος χωρίζεται σε τρεις δακτυλίους ή γύρες ανάλογα με τη σοβαρότητα της αμαρτίας: βίαιη κατά των άλλων, βίαιη κατά του εαυτού τους (συμπεριλαμβανομένης της αυτοκτονίας) και βίαιη κατά του Θεού, του φυσικού νόμου και της τέχνης.

Όγδοος κύκλος (απάτη)

Προορίζεται για τους απατεώνες και τους παραπλανητές, χωρίζεται σε δέκα κυκλικούς και ομόκεντρους λάκκους και τιμωρεί τους ρουφιάνους, τους κόλακες, τους εταίρους, τους σιμωνιστές, τους μάντεις και τους απατεώνες, τους βαρυποινίτες, τους υποκριτές, τους κλέφτες, τους συμβούλους της απάτης, τους σχισματικούς και τους προαγωγούς της διχόνοιας και, τέλος, τους παραχαράκτες και τους αλχημιστές.

Ένατος κύκλος (προδοσία)

Κρατείται για τους προδότες. Οι ποιητές συναντούν τους Τιτάνες και ο γίγαντας Ανταίος τους μεταφέρει στην αγκαλιά του στην τελευταία άβυσσο. Είναι χωρισμένη σε τέσσερις λάκκους που κατανέμονται ως εξής: οι προδότες των συγγενών τους, της πατρίδας τους, των συνανθρώπων τους και των ευεργετών τους. Στο κέντρο βρίσκεται ο ίδιος ο Εωσφόρος. Από εκεί βγαίνουν στο άλλο ημισφαίριο.

Καθαρτήριο

Gustave Doré: Άσμα XXIV .

Αφήστε τη νεκρή ποίηση να αναδυθεί εδώ,

Ω άγιες Μούσες που μου δίνετε αυτοπεποίθηση!

Η Καλιόπη ύψωσε κάπως την αρμονία της,

και το τραγούδι μου να συνοδεύεται από δύναμη

με αυτό των εννέα Magpies την ανάπαυλα,

πνιγμένος, της άφεσης αμαρτιών, χωρίς ελπίδα!

Το Καθαρτήριο είναι ο τόπος στον Κάτω Κόσμο όπου οι ψυχές εξαγνίζουν τις αμαρτίες τους για να μπορέσουν να φτάσουν στον παράδεισο. Η ιδέα αυτή, βαθιά ριζωμένη στη μεσαιωνική φαντασία, υιοθετείται από τον Δάντη.

Με την επίκληση των Μουσών, ο ποιητής φτάνει στις ακτές του νησιού του Καθαρτηρίου, που βρίσκεται στο νότιο ημισφαίριο, όπου συναντούν τον Κάτωνα της Ουτίκας, τον οποίο ο Δάντης αναπαριστά ως φύλακα των υδάτων. Ο Κάτωνας τους προετοιμάζει για το πέρασμα από το Καθαρτήριο.

Προκαθαρτήριο

Οι ποιητές φτάνουν στο Αντεροκαθαρτήριο με τη βάρκα που οδηγεί ένας άγγελος. Συναντούν τον μουσικό Κασέλλα και άλλες ψυχές. Ο Κασέλλα τραγουδάει ένα τραγούδι του ποιητή. Κατά την άφιξη, ο Κάτωνας τους επιπλήττει και η ομάδα διαλύεται. Οι ποιητές διαπιστώνουν την παρουσία των καθυστερημένων μεταστραφέντων και των αφορισμένων για την ακηδία τους (αμελείς αναστολείς της μεταστροφής, οι ξαφνικά νεκροί και οι νεκροίβίαια).

Αργότερα, ο Ιταλός τροβαδούρος, Sordello da Goito, τους οδηγεί στην παρουσία μοναρχών που πρέπει να εξαγνίσουν τη φιλοδοξία τους για εξουσία, συμπεριλαμβανομένων των βασιλικών οίκων της Βοημίας, της Γαλλίας, της Αραγωνίας, της Προβηγκίας, της Σικελίας και της Απουλίας.

Τη νύχτα, ενώ ο Δάντης κοιμάται, η Λουκία τον μεταφέρει στην πόρτα του καθαρτηρίου. Όταν ξυπνάει, ο φύλακας χαράζει στο μέτωπό του επτά "Π", που παραπέμπουν στα μεγάλα αμαρτήματα, σημάδια που θα εξαφανιστούν καθώς θα ανεβαίνει στον ουρανό. Ο άγγελος ανοίγει τις πόρτες με τα μυστικά κλειδιά της μετάνοιας και της μεταστροφής.

Πρώτη βαθμίδα (εξαιρετική)

Ο πρώτος δακτύλιος ή ο πρώτος κύκλος του καθαρτηρίου προορίζεται για το αμάρτημα της υπερηφάνειας. Εκεί συλλογίζονται γλυπτά παραδείγματα ταπεινοφροσύνης, όπως το πέρασμα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Πιο πέρα συλλογίζονται και εικόνες της ίδιας της υπερηφάνειας, όπως τα περάσματα του Πύργου της Βαβέλ. Ο Δάντης χάνει το πρώτο γράμμα "Π".

Δεύτερη βαθμίδα (φθόνος)

Και πάλι, αναλογίζεστε παραδειγματικές σκηνές αρετής που ενσαρκώνει η Παναγία, ο ίδιος ο Ιησούς που κηρύττει την αγάπη προς τον πλησίον ή αποσπάσματα από την αρχαιότητα.

Τρίτη βαθμίδα (θυμός)

Ο τρίτος κύκλος είναι αφιερωμένος στην αμαρτία του θυμού. Ο Βιργίλιος εξηγεί στον Δάντη το ηθικό σύστημα του καθαρτηρίου και προβληματίζεται για την άστοχη αγάπη. Το κεντρικό σημείο είναι η επιβεβαίωση της αγάπης ως αρχής κάθε αγαθού.

Τέταρτη βαθμίδα (τεμπελιά)

Επιφυλάσσεται για την αμαρτία της οκνηρίας. Γίνεται μια σημαντική συζήτηση για την ελεύθερη βούληση και τη σχέση της με τις ανθρώπινες πράξεις που απορρέουν από την αγάπη, τόσο για το καλό όσο και για το κακό. Υπενθυμίζονται επίσης τα αποτελέσματα της οκνηρίας.

Πέμπτη βαθμίδα (απληστία)

Στον πέμπτο κύκλο, η φιλαργυρία εξαγνίζεται. Σε μια αποβίβαση στο καθαρτήριο, οι ποιητές μελετούν παραδείγματα της αρετής της γενναιοδωρίας. Το καθαρτήριο τρέμει εξαιτίας της απελευθέρωσης της ψυχής του Στάτιου, ενός καθηγητή λατινικών και ποιητή που τιμά τον Βιργίλιο.

Έκτη βαθμίδα (λαιμαργία)

Σε αυτό το στεφάνι εξαγνίζεται η αμαρτία της λαιμαργίας. Ο Στάτιος διηγείται πώς, χάρη στις προφητείες του IV Εκλόγισμα Ο Δάντης βλέπει έκπληκτος τον Foresto Donati, ο οποίος σώθηκε από τις προσευχές της γυναίκας του, και οι μετανοημένοι βρίσκονται πεινασμένοι και διψασμένοι.

Έβδομη βαθμίδα (λαγνεία)

Κρατημένος για τους λάγνους, ο Βιργίλιος εξηγεί τη γέννηση του σώματος και την έγχυση της ψυχής. Από έναν κύκλο στις φλόγες, οι λάγνοι τραγουδούν ύμνους στην αγνότητα. Συναντούν τους ποιητές Guido Guinizelli και Arnaut Daniel. Ο τελευταίος του ζητά προσευχή. Ένας άγγελος ανακοινώνει ότι ο Δάντης πρέπει να περάσει μέσα από τις φλόγες για να φτάσει στον επίγειο παράδεισο. Ο Βιργίλιος τον εμπιστεύεται στην ελεύθερη βούλησή του.

Επίγειος παράδεισος

Στον επίγειο παράδεισο, η Ματίλντα, μια μεσαιωνική παρθένα, προσφέρεται να τον καθοδηγήσει και να του δείξει τα θαύματα του παραδείσου. Ξεκινούν ένα ταξίδι κατά μήκος του ποταμού Λήθη και εμφανίζεται μια πομπή, της οποίας προηγούνται τα επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος. Η πομπή αντιπροσωπεύει τον θρίαμβο της Εκκλησίας. Εμφανίζεται η Βεατρίκη και τον προτρέπει σε μετάνοια. Ο ποιητής βυθίζεται στα νερά του Ευνού και αναγεννιέται.

Παράδεισος

Cristóbal Rojas: Ο Δάντης και η Βεατρίκη στις όχθες του ποταμού Λήθη . 1889.

Ο παράδεισος του Θεία Κωμωδία Ο Βιργίλιος και ο Δάντης χωρίζουν και ο ποιητής ξεκινά με τη Βεατρίκη ένα ταξίδι στο Εμπειρίκιο, όπου κατοικεί ο Θεός.

Πρώτη σφαίρα, η Σελήνη (πνεύματα που αθέτησαν τον όρκο αγνότητας)

Η πρώτη σφαίρα είναι το φεγγάρι, οι κηλίδες του οποίου αντιπροσωπεύουν εκείνους που έχουν αθετήσει τους όρκους αγνότητας. Η Βεατρίκη εξηγεί την αξία των όρκων ενώπιον του Θεού και τι μπορεί να κάνει η ψυχή για να αντισταθμίσει την αποτυχία τους. Ξεκινά το ταξίδι προς τον δεύτερο ουρανό, όπου, κατά την άφιξή της, την προσεγγίζουν διάφορα δραστήρια και καλοπροαίρετα πνεύματα.

Δεύτερη σφαίρα, Ερμής (ενεργά και ευεργετικά πνεύματα)

Το πνεύμα του αυτοκράτορα Ιουστινιανού πληροφορεί τον Δάντη ότι στον Ερμή βρίσκονται εκείνοι που άφησαν μεγάλα έργα δράσης ή σκέψης για τους μεταγενέστερους. Ο ποιητής αναρωτιέται γιατί ο Χριστός αποφάσισε τη μοίρα του σταυρού ως σωτηρία. Η Βεατρίκη του εκθέτει το δόγμα της αθανασίας της ψυχής και της ανάστασης.

Τρίτη σφαίρα, Αφροδίτη (πνεύματα αγάπης)

Η τρίτη σφαίρα είναι η Αφροδίτη, το πεπρωμένο των εραστών που κατάφεραν να δαμάσουν το πάθος τους. Ο ποιητής συναντά τον Κάρολο Μαρτέλ, διάδοχο του ουγγρικού θρόνου, ο οποίος εκθέτει δύο αντίθετες περιπτώσεις στην ίδια του την οικογένεια. Έπειτα είναι ο Φουλκ της Μασσαλίας, ο οποίος επισημαίνει τις αμαρτίες της Φλωρεντίας, κυρίως την απληστία του κλήρου.

Τέταρτη σφαίρα, ο Ήλιος (γιατροί της φιλοσοφίας και της θεολογίας)

Η τέταρτη σφαίρα είναι ο Ήλιος, όπου βρίσκονται οι διδάσκαλοι της θεολογίας και της φιλοσοφίας. Όταν ο Δάντης εκφράζει αμφιβολίες, οι σοφοί απαντούν και διδάσκουν. Ο Άγιος Θωμάς Ακινάτης διευκρινίζει την ανωτερότητα του Αδάμ και του Ιησού Χριστού έναντι της σοφίας του Σολομώντα. Μιλά επίσης για τον Άγιο Φραγκίσκο της Ασίζης. Ο Άγιος Μποναβεντούρα εξυμνεί τον Άγιο Δομίνικο.

Πέμπτη σφαίρα, Άρης (μάρτυρες)

Η πέμπτη σφαίρα είναι ο Άρης. Είναι αφιερωμένη στους μάρτυρες του χριστιανισμού, που λαμβάνονται ως πολεμιστές της πίστης. Οι ψυχές των μαρτύρων είναι φώτα που συσσωρεύονται σχηματίζοντας ένα σταυρό. Η Βεατρίκη εξυμνεί τους πεσόντες στις σταυροφορίες και ο Δάντης συναντά τον πρόγονό του Cacciaguida, ο οποίος ήταν σταυροφόρος. Προβλέπει την εξορία του Δάντη.

Έκτη σφαίρα, Δίας (δίκαιοι κυβερνήτες)

Είναι η σφαίρα που είναι αφιερωμένη στους καλούς κυβερνήτες, όπου ο Δίας λειτουργεί ως αλληγορία (ως θεός των Ελλήνων θεών), όπου ο Δάντης συναντά τους μεγάλους κυβερνήτες της ιστορίας που θεωρούνται δίκαιοι, όπως ο Τραϊανός, ο οποίος λέγεται ότι ασπάστηκε τον χριστιανισμό.

Έβδομη σφαίρα, Κρόνος (στοχαστικά πνεύματα)

Ο Κρόνος, η έβδομη σφαίρα, είναι το μέρος όπου αναπαύονται όσοι έχουν ζήσει μια ησυχαστική ζωή στη γη. Εδώ ο Δάντης και ο Σαν Νταμιάνο συνομιλούν για το δόγμα του προορισμού, τον μοναχισμό και τους κακούς θρησκευόμενους. Ο Σαν Μπενεντέτο εκφράζει επίσης την απογοήτευσή του για την τύχη του τάγματός του. Ο Δάντης και η Βεατρίκη αρχίζουν το πέρασμα στην όγδοη σφαίρα.

Όγδοη σφαίρα, αστέρια (θριαμβευτικά πνεύματα)

Η όγδοη σφαίρα αντιστοιχεί στα αστέρια του αστερισμού των Διδύμων, που συμβολίζει την στρατευμένη Εκκλησία. Εκεί εμφανίζονται ο Ιησούς Χριστός και η Παρθένος Μαρία και ο ίδιος παρίσταται στη στέψη της. Η Βεατρίκη ζητά από τον Δάντη το δώρο της κατανόησης. Ο Άγιος Πέτρος τον ρωτά για την πίστη, ο Άγιος Ιάκωβος για την ελπίδα και ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής για την αγάπη. Ο Δάντης βγαίνει νικητής.

Ένατη σφαίρα, κρυσταλλική (αγγελικές ιεραρχίες)

Ο ποιητής αντικρίζει το φως του Θεού, που περιβάλλεται από εννέα δακτυλίους ουράνιων αυλών. Η Βεατρίκη εξηγεί στον Δάντη την αντιστοιχία μεταξύ της δημιουργίας και του ουράνιου κόσμου και οι άγγελοι περιγράφονται σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγίου Διονυσίου.

Το Εμφύριο (Θεός, άγγελοι και ευλογημένοι)

Ο Δάντης ανεβαίνει τελικά στο Εμφύριο, έναν τόπο πέρα από τον γνωστό φυσικό κόσμο, την αληθινή κατοικία του Θεού. Ο ποιητής περιβάλλεται από φως και η Βεατρίκη ντύνεται με ασυνήθιστη ομορφιά. Ο Δάντης διακρίνει ένα μεγάλο μυστικιστικό τριαντάφυλλο, σύμβολο της θείας αγάπης, στο οποίο οι άγιες ψυχές βρίσκουν τον θρόνο τους. Η Βεατρίκη παίρνει τη θέση της δίπλα στη Ραχήλ. Ο Δάντης οδηγείται στην τελική του διαδρομή από τον Άγιο Βερνάρδο.Η Αγία Τριάδα εκδηλώνεται στον Δάντη με τη μορφή τριών πανομοιότυπων κύκλων. Αφού φωτιστεί, ο Δάντης ανοίγει την αντίληψή του και κατανοεί το μυστήριο της θείας αγάπης.

Βιογραφία του Δάντη Αλιγκιέρι

Ο Δάντης Αλιγκιέρι (1265-1321) ήταν ποιητής φλωρεντινής καταγωγής, εκπρόσωπος του λεγόμενου κινήματος "Δάντης Αλιγκιέρι". Dolce stil nuovo (Το πλήρες όνομά του ήταν Durante di Alighiero degli Alighieri. Ήταν παντρεμένος με την Gemma Donati από το 1285. Το πρώτο του λογοτεχνικό έργο ήταν το Νέα ζωή (1293), το οποίο ήταν εμπνευσμένο από τα ερωτικά του αισθήματα για την Beatrice Portinari, η οποία πέθανε το 1290.

Ο Δάντης συμμετείχε στην πολιτική ζωή της Φλωρεντίας από το 1295. Συμμετείχε με τους Γκελφίους στην αντιπαράθεση εναντίον των Γκιμπελλινών. Ήταν πρεσβευτής στο Σαν Τζιμινιάνο, ανώτατος δικαστής της Φλωρεντίας και μέλος του Ειδικού Συμβουλίου του Λαού και του Συμβουλίου των Εκατό. Υπέστη εξορία αφού κατηγορήθηκε για αντιπολίτευση στον Πάπα, διαφθορά και διοικητική ατασθαλία. Πέθανε στην πόλη της Ραβέννας σε ηλικία 56 ετών.ετών.

Τα έργα του περιλαμβάνουν: Vita nuova, De vulgari eloquentia (προβληματισμοί για το λαϊκό λόγο), Θεία Κωμωδία y Il convivio.