A katedrális Notre Dame vagy Notre-Dame de Paris, a francia gótika stílusát képviseli teljes pompájában. 1163-ban kezdték el építeni, és azóta a nyugati kultúra egyik alapvető hivatkozási pontja, ezért a székesegyház az UNESCO világörökségi katalógusában is szerepel.

Notre Dame. Nyugati homlokzat.

Több mint 850 éves fennállása után, Notre Dame Spirituális funkciói érintetlenül maradtak, miközben évente átlagosan 20 millió látogatót fogadott, legalábbis a sajnálatos tűz 2019. április 15-én ami a helyreállítás céljából történő ideiglenes szüneteltetéséhez vezetett.

Bár a legtöbb turista megelégszik a szokásos fotóval, mindig akadnak olyanok, akik megállnak, hogy felfedezzék, mi rejlik e "kőhölgy", ahogyan sokan nevezik. Kik készítették, és honnan merítettek ihletet egy ilyen alkotáshoz? Mi jellemzi őt, mi a jelentősége?

A katedrális jellemzői Notre Dame

A katedrális Notre Dame Bármely halandó, aki a 19. század előtt kinézett otthona ajtaján, azonnal érezte a szimbólumok, legendák és történetek e tömegének tagadhatatlan nagyságát.

Így az első szembetűnő vonása ennek a műnek a monumentalitása és szimbolikus ereje, de valójában a gótikus művészet is ilyen volt. A teocentrikus világnézet miatt egy gótikus épület minden helyiségére szorgalmasan vigyáztak, és ha nem is volt funkciója, akkor is aprólékos figyelmet kaptak a mesteremberek, akik hittek abban, hogy Isten figyel rájuk.

Nem csoda az egyedi részletek bősége minden részen, még a megközelíthetetlen vagy meghatározott cél nélküli részeken is. Ez a nemzedék nem törődött azzal, hogy az emberi szem lássa az erőfeszítés részleteit, aligha törődött azzal, hogy az Örökkévaló lássa. Építőinek mentalitása ez volt: minden méltóságot megadni a műnek, mint Istennek szóló felajánlásnak. Ezért a gótikus művészet egy ima akő.

Az ima attól a pillanattól kezdődik, amikor a székesegyházat Szűz Máriának szentelik, vagy Notre Dame (A Mária-tisztelet ezekben az években volt a csúcspontján, és Mária, az Istenanya visszhangra talált egy olyan társadalomban, amelyben a keresztes hadjáratok miatt egyre inkább magára maradt nők más módon kapcsolódtak be a lelkiségbe.

Ez egybeesett a teológiai humanizmus születésével, amely megnyitotta az utat a közelebbi Isten felismerése és az érzékelhető világ (a teremtés) mint az isteni fény kifejeződése előtt.

Az imádság mind a fényt és magasságot kereső új építészeti eszközökben, mind pedig az épületbe beépített plasztikákban: bordás boltozatokban, támpillérekben fejeződik ki, repülő támpillérek (pontosan a Notre Dame ) az ólomüveg ablakok és rózsaablakok egyesítették az egyre inkább naturalista művészet erejét, amely lehetővé tette, hogy kifejezzék az emberek megújult hitét Istenükben.

Növény

Balra: A növény Notre Dame Jobbra: Külső építészeti elemek.

A székesegyház alaprajza Notre Dame A főhajó 127 m hosszú és 48 m széles. A kereszthajó, amely különösen rövid, 14 m széles és 48 m hosszú, azaz ugyanolyan széles, mint a főhajó. Egy főhajó és négy mellékhajó van, így összesen öt mellékhajó van, kettős kereszthajóval. Az épület maximális magassága a toronynál 96 m. A templom tornyának magassága 96 m.méter és 5500 m² összterületű.

Lásd még: gótikus művészet: jellemzők és fő művek.

Főhomlokzat

A nyugati homlokzat alapja, balról jobbra: Szent Anna oszlopcsarnoka, az Utolsó ítélet oszlopcsarnoka és Szűz Mária oszlopcsarnoka.

A nyugati homlokzat a Notre Dame A három oszlopcsarnok, bár hasonló, különbözik egymástól a létrehozás folyamatában, a méretekben és a témákban, ahogyan azt az egyes timpanonok kifejezik.

Szent Anna tympanon

A Santa Ana portikusza. A timpanon részlete.

Az első timpanon (balra) Szent Annának, Mária anyjának van szentelve. A timpanon nagy része nem eredeti, hanem egy másik templomból került elő, és újra felhasználták. Ez magyarázza a timpanon felső részének hieratikus jellegét, ami a késő román stílusra jellemző. Így a Szűz Mária, elrendezve, mint a Mária anyja, a templomban van. theotokos Mereven ül a trónján a gyermekkel.

A középső sávban Mária életének ábrázolása, az alsó sávban pedig Szent Anna és Szent Joachim ábrázolása látható. Szent Anna és Szent Joachim történetét, valamint Mária gyermekkorát azután az apokrif evangéliumok fényében dokumentálták.

Az Utolsó Ítélet Tympanonja

Az utolsó ítélet portikusza.

A középső oszlopcsarnok az Utolsó Ítéletnek van szentelve. A felső sávban a timpanon felett Krisztus mint bíró áll, két oldalán két angyal, mellettük Szent János (jobbra) és Szűz Mária (balra). A középső sávban a választottak láthatók koronával, a túloldalon a kárhozottak. A sáv közepén Szent Mihály arkangyal az Ítélet mérlegét viszi.igazságot, míg egy démon megpróbálja a maga javára billenteni.

Az alsó sáv a halottak feltámadását ábrázolja az idők végén, és Eugène Viollet-Le-Duc építész rekonstruálta a 19. században. Minden szereplő a foglalkozásának vagy mesterségének attribútumait viseli. A karzaton Krisztus áldását látjuk. Az oldalsó párkányokon az apostolok egészítik ki a csoportot. Mindegyikük alatt acsillagjegyek.

Eközben a timpanon archívumai tele vannak a mennyország és a pokol allegorikus elemeivel. A jobb oldalon, a timpanon alsó sávjának magasságában a lelkeket kínzó démonokat láthatjuk. A bal oldalon a boldogok gyermekként való ábrázolását látjuk. Az archívumok többi részén angyalok, pátriárkák és szentek.

A Szűzanya tympanonja

A Szűzanya oszlopcsarnoka.

Ezt a részt a francia forradalom idején súlyosan megcsonkították, és a 19. században kellett helyreállítani. Az ajtót Szűz Máriának szentelték, és a felső sávban Szűz Mária megkoronázásának jelenete uralja.

A középső sáv az alvó Máriát ábrázolja, aki az apostolok kíséretében fekszik egy ágyon, miközben az angyalok a lelkét a mennybe emelik. Az alsó sáv a pátriárkákat ábrázolja, akik a szövetség ládáját és a törvény tábláit tartalmazó baldachint tartják vagy őrzik.

A karzaton Szűz Mária látható a Szent Gyermekkel a karjában. A karzaton különböző alakok, például királyok vagy pátriárkák. Balra Szent Denis ábrázolása emelkedik ki, aki a fejét a kezében tartja, utalva vértanúságára.

Királyok Galériája és Kimérák Galériája (vízköpők)

Királyok galériája

A Királyok Galériája a nyugati homlokzat középső részén található, a középkorban készült, 28 júdeai és izraeli királyi alakot ábrázoló szoborcsoport. A Királyok Galériája, akárcsak az oszlopcsarnokok egyes részei, a francia forradalom idején jelentős pusztítást szenvedett, mivel a forradalmárok úgy vélték, hogy az alakok Franciaország királyai.

Kimérák vagy vízköpők galériája.

Eugène Viollet-le-Duc építész, aki, mint láttuk, a székesegyház restaurálására kapott megbízást, nem korlátozta magát a helyreállításra. Új elemeket is alkotott és újjáteremtett. Egyrészt Viollet-le-Duc a királyok néhány portréjába beépítette az arcát. Másrészt az építész a 19. századi romantikus fantáziára támaszkodva, fantáziáját felhasználva, a 19. század romantikus fantáziájából kiindulva átalakította a székesegyház maradványait.galéria a vízköpőktől a szörnyű és fantasztikus figurákig.

Északi homlokzat

Északi homlokzat.

Az északi homlokzaton, a rue du Cloitre Az oszlopcsarnokot egy nyeregtető keretezi, egy olyan háromszögletű, dőlésszögű záródísz, amelyet gyakran használnak a gótikus templomok nyílásainak és ablakainak díszítésére. Ebben az esetben minden homlokzaton három, hierarchikus sorrendben elhelyezett nyeregtető található.

Cloitre portikusza, az adanai Theophilusnak szentelt tympanon részlete.

Az oszlopcsarnokban a Szűzanya és a gyermek ábrázolása látható, de a szobor hiányos. A timpanon az adanai Theophilus szerzetesnek van szentelve, akinek történetét a felső és a középső sávban ábrázolják.

A történet szerint az adanai Theophilus egy szerzetes volt, akit apátnak szántak, de inkább főapát akart maradni. Az új apát eltávolította őt posztjáról, és Theophilus kétségbeesésében egy zsidó segítségével lepaktált az ördöggel, hogy ráerőltesse magát az apátra. Látva, hogy mekkora kárt okozott, Theophilus megbánta tettét, és Szűz Mária segítségével megszabadult.

Az alsó regiszter vagy alsó sáv Jézus gyermekkorát ábrázolja: születését, bemutatását a jeruzsálemi templomban, az ártatlanok lemészárlását és az egyiptomi menekülést.

Déli homlokzat

Déli homlokzat.

Az északi homlokzathoz hasonlóan a déli homlokzat portikuszát, a kereszthajó másik végét is nyeregtető koronázza. A portikusz Szent Istvánnak van szentelve, és az előzőekhez hasonlóan három regiszterből áll. A felső regiszter Jézus és angyalai Szent István vértanúságát szemlélve. Az alsó regiszterek Szent István életéről és vértanúságáról, valamint vértanúságáról szólnak, az alsó regiszterek pedig Szent István vértanúságáról szólnak.Esteban.

A Szent István-templom portikusza. A timpanon részlete.

A piros ajtó

Balra: A piros ajtó. Jobbra: a piros ajtó timpanonjának részletei.

A piros ajtó egy ajtó, amelyet a Notre Dame A 13. században épült, és egy nyeregtetős épületegyüttes koronázza. Mivel "belső" használatú, a kapubejárat kisebb, mint a többi, és a timpanon egyszerűbb.

A Pierre de Montreuil mesternek tulajdonított timpanon Szűz Mária megkoronázásának szentelt, a timpanon két végén pedig az azt finanszírozó adományozók: Szent Lajos király és felesége, Provence-i Margit királyné.

A tympanon körül egyetlen archivolt található Szent Marcellus tiszteletére ( Saint Marcel ), Párizs püspöke a 4. század körül, akinek ereklyetartóját a francia forradalomig a székesegyházban őrizték. Életét különböző jeleneteken ábrázolják, amelyek a víz alámerítéssel történő megkeresztelésével kezdődnek, és tartalmaznak néhány népszerű legendát, például azt, amely szerint Marcel éppen a püspöki pásztorbottal győzött le egy sárkányt, amely rossz hírű nőket emésztett fel.

A tető és a tű

Notre Dame. Mennyezeti torony. 19. század.

A tető a Notre Dame A név oka nemcsak a gerendák számában rejlik, hanem abban is, hogy mindegyikük egy-egy "Notre-Dame-i erdő". egy fa egész tölgyfák, sok közülük több száz éves.

A Notre Dame-i erdő.

A katedrális tetején a Notre Dame Ezt a tornyot a 19. században Viollet-le-Duc építtette egy régi, 1250 körül emelt, de a 18. század végén lebontott harangtorony helyére.

Balra: részlet a bronzszobor csoportból A tizenkét apostol (tető).

Jobbra: Részlet Viollet-le-Duc Szent Tamás portréjából.

Viollet-le-Duc egy sor bronzszobrot reprodukált a tizenkét apostolról, akik fentről őrzik a várost. Egyikük, Szent Tamás, maga Viollet-le-Duc lenne, aki Párizsnak háttal állva őrködik a torony felett. Viollet-le-Duc így tette magát a szent épület halhatatlan őrzőjévé.

A székesegyház belseje Notre Dame .

A katedrális belseje bordás boltozatú, amelyet két csúcsív keresztezésével alakítottak ki. A bordák a súlyt a pillérek felé osztják el. Ennek az építészeti technikának köszönhetően a nehéz falakat eltüntették, és nyílásokat alakítottak ki rajtuk, hogy ablakokat hozzanak létre az égi hatás érdekében. A fenti fényképen a hároma székesegyház magassági szintjei.

Rózsák

Balra: Az északi kereszthajó rózsaablaka. Középen: A nyugati homlokzat rózsaablaka (figyeljük meg az orgonát).

Balra: rózsaablak a déli kereszthajóban.

Nem nehéz elképzelni, milyen érzelmi hatást váltottak ki az ólomüveg ablakokból áradó színes fények, amikor a belső megvilágítás egyetlen forrása a tűz volt. Az egyik jellegzetes eleme a Notre Dame a nyugati homlokzaton, az északi és a déli homlokzaton található gyönyörű rózsaablakok, amelyek közül az északi Szűz Máriának, a déli pedig Jézus Krisztusnak van szentelve.

Liturgikus és díszítőművészet

Polikróm panelek a Júbából Notre Dame a kórus mellett.

A gótikus művészetben a szobrászat és a festészet az építészet szolgálatában áll, és bár nincs liturgikus funkciójuk, mindig van oktatási és propagandisztikus funkciójuk. A gótikus művészet egész sorában Notre Dame A jube A jubileumot többszínű fafaragások díszítik, amelyek Jézus életének különböző ciklusait ábrázolják, és amelyeket a 14. században festettek.

Az északi részt Pierre de Chelles felügyelte, és Jézus életét ábrázolja a gyermekkortól a szenvedésen át a haláláig. 1300 és 1318 között készült. A déli részt Jean Ravy, majd halála után unokaöccse, Jean le Boutellier felügyelte. A feltámadás utáni jeleneteket ábrázolja, ami a kor ikonográfiájában kevésbé kidolgozott téma, mint a feltámadás utáni jelenetek.Az 1344 és 1351 között készült.

Északi rész: Jézus élete. 1300-1318.

Déli rész: Feltámadási történetek. 1344-1351.

A fény esztétikájának értelmezésének részeként a székesegyházban található a drágakövekből és fémekből készült, színekkel és ragyogással feltöltött liturgikus művészeti gyűjtemény, amelyek közül egyik sem került használaton kívülre, mivel létük okának életben tartását elengedhetetlennek tartják.

A Notre-Dame katedrális története

A katedrális Notre Dame Az építkezés 1163-ban kezdődött és 1345-ben fejeződött be. Csaknem két évszázad fáradhatatlan munkájáról van szó, egész generációkról, akik ennek a csodálatos műnek a szolgálatában éltek, és nem volt nagyobb érdekük, mint hogy kőbe vésett bizonyságot hagyjanak hitükről. Ez a gótikus művészet lényege: szó szerint egy felajánlás. magas a mennybe.

A párizsi Ile de la Cité, a székesegyház helyszíne, egy kis sziget a Szajna közepén, amely évszázadokkal ezelőtt kelta és római kultuszhely volt, többek között egy Jupiternek szentelt templommal.

Európa kereszténnyé válása után épült egy román stílusú templom is, a Saint Etienne, de a városok kialakulását lehetővé tevő kulturális változással hamarosan egy, az új kornak megfelelő templom építése iránt mutatkozott érdeklődés. Ez lett a gótikus székesegyház a Notre Dame .

A projektet Maurice de Sully püspök kezdeményezte VII. Lajos uralkodása alatt, a király támogatásával és Párizs valamennyi társadalmi osztályának anyagi részvételével, ami azt jelentette, hogy a munka megszakítás nélkül folytatódott. A projektet - az akkoriban jellemző módon - a Saint Denis apátság mintája ihlette, ahol Suger apát először alkalmazta az ún.fény", a gótikus művészet szíve.

A Notre Dame építésének szakaszai, átalakításai és helyreállításai

• 1163: Az építkezés megkezdése.
• 1182: a székesegyházban a kórustér végében megkezdődik az istentisztelet.
• 1182-1200 körül: a főhajó befejezése.
• XIII. század eleje: homlokzatok és tornyok építése.
• 1250-1267: a kereszthajó befejezése (Jean de Chelles és Pierre de Montreuil munkája).
• 1250: az első tű beszerelése.
• 1345: az építkezés befejezése.
• 1400: a harang felállítása a déli toronyban.
• 17. század, XIV. Lajos uralkodása: az ólomüveg ablakok lerombolása, hogy barokk díszítéssel helyettesítsék őket.
  • 1630-1707: összesen 77 festmény készült, amelyek közül csak 12 került elő.
• XVIII. század, francia forradalom: a székesegyház kifosztása és részleges lerombolása a forradalmárok által. A székesegyház élelmiszertárolóként való használata miatt romlott. A harangok eltávolítása, hogy öntöttvasból ágyúkat készítsenek.
• 19. század: Eugène Viollet-le-Duc és Jean-Baptiste-Antoine Lassus restaurálási projektjei.
  • 1831, különös tény Victor Hugo kiadja a regényt Párizsi Miasszonyunk .
  • 1856: 4 új harangot szereltek az északi toronyba.
• 2019. április 15: a székesegyházban pusztító tűzvész pusztítja el a Viollet-le-Duc művének számító fő tornyot vagy csúcsot, valamint a tetőt.

Tűz a párizsi Notre Dame de Paris székesegyházban 2019. április 15-én.