Sziszüphosz a görög mitológia egyik legreprezentatívabb alakja. Korinthosz alapítója, állítólag az egyik legravaszabb ember volt. Intelligenciája révén az etikát is meghaladó előnyökhöz jutott, ezért az alvilágban kemény büntetést kapott, mert túljárt a halál eszén és felbosszantotta az isteneket.

Sziszüphosz büntetése az volt, hogy egy hatalmas sziklát kellett megmásznia egy magas csúcsra, de amikor már közel járt ahhoz, hogy elérje, a szikla újra lezuhant, és neki pihenés nélkül újra meg kellett másznia.

A mítosz napjainkban is jelen van. Az idők során különböző tudományágakban értelmezték, különböző jelentéstartalmakat kapva. Nézzük csak.

Az aeginai nemi erőszak

Jean-Baptiste Greuze: Jupiter meglátogatta Aeginát . 1767. Olaj, vászon. 147 cm x 195,9 cm. Metropolitan Museum of Art (New York).

Zeusz elrabolta Aeginát, a folyóisten Aszoposz lányát. Sziszüphosz megragadta az alkalmat, amikor Aszoposz Korinthoszon járt, és bevallotta neki, hogy lányát Zeusszal látta, cserébe azért, hogy Aszoposz a vizet átfolyassa a királyságán.

Zeusz haragja és Thanatosz gúnyolódása

A történtek után Zeusz dühös volt Sziszüphoszra, amiért elárulta őt. Bosszúból az isten elküldte Thanatoszt, a halált.

Sziszüphosz ravaszsága lehetővé tette számára, hogy elrabolja és láncok segítségével megbénítsa a Halált, így egy ideig senki sem halt meg.

Árésznek ekkor sikerült kiszabadítania Thanatoszt, és a pokolba küldte Sziszüphoszt, aki előzőleg megkérte a feleségét, hogy ne tartson temetési menetet érte, hogy visszatérhessen.

Hádész megtévesztése

Sziszüphosznak ravaszságával sikerült meggyőznie Hádészt, az alvilág istenét, hogy engedje őt visszatérni az élők világába, hogy bosszút álljon azért, amit a felesége tett.

Sziszüphosz azonban azzal az ötlettel tért vissza Korinthoszba, hogy hosszú ideig ott marad, és az isteneket túljárva, idős koráig a városban maradt.

Sziszüphosz büntetése

Franz von Stuck: Sziszifusz . 1920. Festmény. 103 cm x 89 cm. Galerie Ritthaler (München)

Az istenek visszaküldték Sziszüphoszt az alvilágba, és kegyetlen büntetésre ítélték: egy hatalmas sziklát kellett a földről felvonszolnia egy hegy tetejére. Amikor felért volna oda, a szikla mindig leesett, így Sziszüphosznak újra és újra meg kellett ismételnie a folyamatot.

A Sziszüphosz-mítosz értelmezései

Sziszüphosz mint az emberi állapot szimbóluma

Albert Camus filozófiai esszékben Sziszüphosz mítosza (1942) a görög mitológiából származó szereplő élményét az abszurd által meghatározott emberi állapot metaforájaként értelmezte. A szerző ebben a művében az élet értelmét és az öngyilkosság témáját kérdőjelezi meg.

Ebben Sziszüphosz büntetését az élet értelmének emberi kereséséhez hasonlítják egy közömbös és értelmetlen világban.

A szerző nem úgy értelmezi a szereplőt, mint aki kétségbeesetten várja a büntetését, ami miatt újra és újra ugyanazt a rutint teljesíti. Olyan embernek látja, aki elfogadta a sorsát, abszurd állapotát.

Camus számára az élettapasztalatok abszurdak és ismétlődőek, de akkor nyernek értéket és értelmet, amikor a sajátunkká tesszük őket.

A hatalomért folytatott küzdelem allegóriája

Camus előtt a mítosznak volt egy másik olvasata is. A római költő és filozófus, Lukrétiusz a Kr. e. 1. században Sziszüphosz élményét értelmezte művében. A dolgok természetéről mint hasonlat azokhoz a politikusokhoz, akik mindenáron hatalomra akarnak jutni.

Ebben az esetben a római filozófus Sziszüphoszt az uralkodókkal hasonlítja össze, hogy utaljon büszkeségükre és ambíciójukra, hogy a nép fölé helyezzék magukat:

Az életben is ott van a szemünk előtt Sziszüphosz, aki az emberektől keresi a faszenet és a vad fejszéket, és mindig legyőzötten és szomorúan vonul vissza.

A kő, amelyet ez a mitológiai szereplő gurít, tehát a hatalom, amelyet a politikusok el akarnak érni. Ahogy a mítoszban, ez a sziklát megmászó (vagy a hatalmat elérő) akció hiábavaló, mivel nem fogják tudni elviselni a rendszer súlyát.

Képviseletek a művészetben és az irodalomban

Tiziano: Sziszifusz . 1548-1549. Olaj, vászon. 237 cm x 216 cm. Museo del Prado (Madrid).

A 16. században Tiziano Margit magyar királynő megbízásából készült művén Sziszüphosz büntetését ábrázolta.

Ebben Sziszüphosz csüggedt állapotát ábrázolta, amint a lejtőn felmászik, az alakra eső fénysugárnak köszönhetően, és a jellegzetes izomzatból is látszik az erőfeszítés, amit vezeklése érdekében kifejt.

Az irodalomban Gutierre de Cetina író írt egy verset, melynek címe. Sziszüphosz bánatáról azt mondják. Sziszüphosz vezeklését a szerelem miatt érzett lelki bánatával teszi egyenlővé, amint az a következő versekből kiderül:

Felmászni a magas csúcsra, mielőtt úgy érzem.

pihenjen bármelyik, vágyakozás megtéveszt téged,

és elengedni a terhet, amely árt neki,

ismét visszatér a múltbéli sértéshez.

Szóval, lelkem, hölgyem, gyere fel...

rögös, járatlan ösvényeken

a high fantasy csúcsára.

A 19. században Charles Baudelaire francia költő a Sziszüphosz-élményt használta fel versében. Balszerencse a munkájáról A gonosz virágai Sziszüphosz bátorsága páratlan, hősként tekint rá.

Egy ilyen nyomasztó súlyt felemelni,

Sziszüphosz, szükség van a bátorságodra!

Nem számít, hogy mennyi szeretet van a munkában,

A művészet hosszú, az idő pedig rövid.

Ez is érdekelheti: 22 görög mítosz és jelentésük

Hivatkozások

• Belmonte, M., & Burgueno, M. (2003). Diccionario de mitologia / Mitológiai szótár: Dioses, Heroes, Mitos Y Leyendas. LIBSA.
• Hard, R. (2008). A görög mitológia nagy könyve La Esfera de los Libros.
• Martin, R. (2003). Görög és római mitológia: Diccionario Espasa . S.L.U. ESPASA LIBROS.