წიგნი ეთიკა ამადორისთვის ფერნანდო სავატერი

Melvin Henry 01-06-2023
Melvin Henry

ეთიკა ამადორისთვის არის ბასკი მწერლისა და ფილოსოფოსის ფერნანდო სავატერის წიგნი, რომელიც გამოიცა 1991 წელს.

ეს არის სასაუბრო ფილოსოფიური ნარკვევი, რომელსაც ავტორი თავად უძღვნის. მის ამადორ შვილს 15 წლის. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის მოზარდებისთვის განკუთვნილი წიგნი, ის ასევე რეკომენდირებულია ზრდასრული მკითხველისთვის მისი უამრავი სწავლების გამო.

ეთიკა ამადორისთვის შეიძლება შეჯამდეს როგორც „ცხოვრების ხელოვნება. ან იცის როგორ იცხოვროს“ . მნიშვნელოვანია გვქონდეს ეთიკა ჩვენს ცხოვრებაში, რათა ჩვენს გადაწყვეტილებებს ჰქონდეს საუკეთესო შედეგი იმ კაცობრიობისთვის, რომელიც ჩვენ გვსურს, იმ წინააღმდეგობების გათვალისწინებით, რასაც ადამიანის ცხოვრება გვაძლევს, რადგან ჩვენ გვაქვს ის, რაც სხვა ცხოველებს არ აქვთ: თავისუფლება.

მაგრამ რა არის თავისუფლება? ჩვენ თავისუფლად გადავწყვიტეთ, რა მოხდება ჩვენთვის? რამდენად მნიშვნელოვანია ეთიკა?

მოდით, ახლა გავიგოთ ამ ტექსტში წამოჭრილი ყველაზე აქტუალური საკითხები.

შეჯამება თავების მიხედვით

წიგნი შედგება 9 თავისგან პლუს პროლოგი და ეპილოგი, რომელშიც ავტორი ცდილობს ასახოს საზოგადოებაში არსებულ ზოგიერთ ეთიკურ საკითხს, დაწყებული რა არის თავისუფლება და დამთავრებული რა უნდა გავაკეთოთ სრულფასოვანი ცხოვრებისთვის.

თავი 1: რას ეხება ეთიკა

ეს თავი იწყება ავტორის მიერ ცოდნაზე რეფლექსიით. ის აღნიშნავს, რომ არის ცოდნის გარკვეული დარგები, რომელთა სწავლა შეგვიძლია თუ არა და რომ შესაძლებელია ცხოვრებამათი იგნორირება თუმცა, ის მიუთითებს იმაზე, რომ არსებობს ცოდნა, რომელიც აუცილებელია, ეს არის იმის ცოდნა, თუ რა არის ჩვენთვის კარგი (კარგი) თუ არა (ცუდი). ის ასევე მიუთითებს, რომ ადამიანს, ცხოველებისგან განსხვავებით, აქვს არჩევანის თავისუფლება, როდესაც საქმე ეხება მასზე რეაგირებას.

თავი 2: ბრძანებები, წეს-ჩვეულებები და ახირებები

აქ ასახავს განსხვავებას შორის. ბრძანებები, წეს-ჩვეულებები და ახირებები. ავტორი ამ თავში ადასტურებს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ავირჩიოთ რა მოხდება ჩვენთან, არამედ როგორ მოვიქცეთ. ხოლო ბრძანებები და საბაჟო დაწესებულია. ახირებები წარმოიქმნება ჩვენში.

თავი 3: გააკეთე ის, რაც გინდა

წიგნის ამ ნაწილში სავატერი საუბრობს თავისუფლებაზე, ეთიკაზე განხილულ თემაზე. თავისუფლება არ არის მხოლოდ გადაწყვეტილების მიღებაში, არამედ ნათქვამის გათვალისწინებაში. აქ ის ამხელს, რომ ბრძანება ან ჩვეულება არ უნდა იყოს კარგი და არც ახირება. იმის დასადგენად, რამე კარგია თუ ცუდი, მსჯელობა აუცილებელია.

თავი 4: მიეცით საკუთარ თავს კარგი ცხოვრება

ეს თავი იწყება კითხვიდან: რა უნდა გავაკეთო? ავტორი ადასტურებს, რომ ეს პასუხი საკუთარ თავში, საკუთარ თავში უნდა ვეძებოთ, არავის კითხვის გარეშე. ის ასევე აანალიზებს განცხადების მნიშვნელობას „აკეთე რაც გინდა“.

თავი 5: გაიღვიძე, პატარავ!

აქ,ფერნანდო სავატერი ასახავს მატერიალურ ნივთებს და მნიშვნელობას, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ მათ. ანალოგიურად, ის იკვლევს ცხოვრების სირთულეს და ადამიანებს, როგორც ასეთებს და არა ობიექტებს მოპყრობის აუცილებლობას.

თავი 6: ჩნდება ჯიმინი კრიკეტი

მეექვსე თავი იწყება სიტყვის ეტიმოლოგიის ახსნით. იდიოტი". ისე, ავტორი ადასტურებს, რომ ჩვენ არ უნდა ვიყოთ უნამუსოები, მაგრამ ყურადღებას არ აქცევს ტერმინის დამამცირებელ მნიშვნელობას. ამისათვის ის აყალიბებს იმბეცილების სხვადასხვა კატეგორიას. ავტორის აზრით, ჩვენ უნდა ვიყოთ შეგნებული და პასუხისმგებელი ვიყოთ ჩვენს ქმედებებზე.

თავი 7: დააყენეთ საკუთარი თავი მათ ადგილას

ამ ნაწილში სავატერი განმარტავს, რომ ეთიკა ერთ-ერთია. მასზე პასუხისმგებელია „როგორ ვიცხოვროთ ცხოვრებაზე“, ასევე იმაზე, თუ როგორ არის თანაარსებობა ადამიანებს შორის. ავტორი ადასტურებს, რომ ადამიანებს შორის თანაცხოვრება ადვილი არ არის, მაგრამ მთავარია იცოდე, როგორ გაიგოს და მოექცე სხვებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თანაგრძნობა ფუნდამენტურია.

თავი 8: ამდენი გემოვნება

ეს თავი ასახავს ადამიანის სახეობის თანდაყოლილი სიამოვნებების საკითხს და ზოგადად, როგორ იდენტიფიცირებულია ისინი სიტყვა უზნეობასთან. . ანალოგიურად, ეს თემები საზოგადოებაში ტაბუდადებული თემაა.

თავი 9: საყოველთაო არჩევნები

წიგნი მთავრდება რეფლექსიით, რომელიც განასხვავებს ეთიკასა და პოლიტიკას. მიუხედავად იმისა, რომ ეთიკა ფოკუსირებულია კონკრეტულად ინდივიდებზე, პოლიტიკა მოიცავს მთელ საზოგადოებას.კომპლექტი.

წიგნის ანალიზი Ética para Amador

ერთ-ერთი მახასიათებელი, რომელიც ყურადღებას იპყრობს ამ წიგნში, არის მისი ეპისტოლარული ბუნება. ანალოგიურად, როგორც ავტორი მიუთითებს, ეს არ არის სახელმძღვანელო, არამედ წერილი მოზარდისთვის, რომელიც წარმოადგენს პირდაპირ და გასართობ ენას.

თითოეული თავი მთავრდება ავტორების რამდენიმე ციტატით განხილულ თემაზე და შემოთავაზებულია როგორც ბიბლიოგრაფიული მითითება.. ზოგიერთი მათგანია: გარგანტუა და პანტაგრუელი ფრანსუა რებელე, ჟან პოლ სარტრი, ეთიკა ბარუხ სპინოზა, უტოპია თომას მორი, ჰომორო, სიყვარულის ხელოვნება ერიხ ფრომი და ა.შ.

ფერნანდო სავატერი განმარტავს, რომ ის არ აპირებს ხალხს ასწავლოს როგორ იცხოვრონ ამ წიგნით. ამისთვის ავტორი ამტკიცებს, რომ ცხოვრება არ არის ზუსტი მეცნიერება და რომ სიცოცხლეს აქვს პირადი საზომი . ვნახოთ შემდეგი წიგნის რამდენიმე გამორჩეული იდეა.

ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ: ერიხ ფრომის სიყვარულის ხელოვნება

თავისუფლების შესახებ

რა განვსხვავდებით სხვა ცხოველებისგან ? სხვა საკითხებთან ერთად, გადაწყვეტილების მიღების თავისუფლება. როგორც ადამიანებს, ჩვენ არა მხოლოდ გზა გვაქვს გასავლელი, არამედ უფრო მეტიც. ჩვენ არ ვართ ავტომატური, რადგან ავტორის თქმით, „ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა გადავწყვიტოთ „დიახ“ ან „არა“, მინდა ან არ მინდა“.

ამგვარად, ავტორი აკეთებს ორს. სპეციფიკაცია თავისუფლების შესახებ:

  1. ჩვენ არ შეგვიძლია ავირჩიოთ რა მოხდება ჩვენთან: ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც გვინდა, ისევე როგორც არ ვართ თავისუფალი არჩევანის გაკეთებაშირა ხდება ჩვენთან, მაგრამ ჩვენ თავისუფლად შეგვიძლია ვუპასუხოთ ან ვიმოქმედოთ გარკვეული გზით იმაზე, რაც ხდება ჩვენთან.
  2. თავისუფლება არ ნიშნავს ყველგან ყოფნას : თავისუფლება არ არის იმის მიღება, რაც გინდა (ყოვლისშემძლეობა ) არამედ, არჩევანის ნება შესაძლებელის ფარგლებში.

მოკლედ, ჩვენ გვაქვს გამოგონებისა და არჩევანის, მაგრამ ასევე შეცდომების დაშვების თავისუფლება. იმის გამო, რომ შეცდომების დაშვება არის ადამიანური და „საკუთარი თავის შეცნობის“ პროცესის ნაწილი, როგორც უკვე თქვა ცნობილმა ბერძნულმა აფორიზმა სიბრძნის შესახებ.

დაწვრილებით აფორიზმის შესახებ: შეიცანი საკუთარი თავი.

ბრძანებები, ადათები. და ახირებები

სავატერი მოგვიწოდებს განვასხვავოთ 3 ძირითადი მიზეზი, რომელიც გვაიძულებს ვიმოქმედოთ: ბრძანებები, ჩვეულებები და ახირება.

ბრძანებები არის მოტივები. სასჯელი ან ჯილდო ამოძრავებს. ჩვეულებები სრულდება დაუფიქრებლად და თითქმის ავტომატურად და, ბოლოს და ბოლოს, ახირებები მოდის უმიზეზოდ, უბრალოდ იმიტომ, რომ მათ ეს სურთ.

თუ როცა გადავხედავთ ამ საკითხთან დაკავშირებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ არჩევანის თავისუფლება შეიძლება იყოს ფარდობითი, რადგან ეს მიზეზები აჩვენებს, რომ ზოგიერთმა არჩევანმა შეიძლება გავლენა მოახდინოს ჩვენს გარემოზე. ანალოგიურად, არჩევანი, რომელსაც სხვები აკეთებენ ჩვენზე, ასევე გავლენას ახდენს ჩვენს ბედნიერებაზე ან უბედურებაზე.

მაგალითად, თუ ოჯახში ჩვეულებაა, რომ მისი ყველა წევრისწავლობს ფილოსოფიას და ერთ-ერთი ამას აკეთებს ჩვევის გამო და არჩევანი არ აქვს, ბედნიერი იქნება?

ან პირიქით, თუ გადაწყვეტს ისწავლოს ის, რაც ნამდვილად მოსწონს, ოჯახისთვის ყურადღების გარეშე. ბრძანებებს განა ეს ფაქტი არ გააბრაზებს თქვენს წინაპრებს?

ნათელია, რომ ჩვენს მიერ მიღებულ თითოეულ გადაწყვეტილებას ექნება გავლენა, მთავარია ვიფიქროთ იმაზე, რაც ყველაზე მოსახერხებელია.

ავტორი ასევე იღებს მითითება აქ არისტოტელეს წიგნიდან ნიკომახეს ეთიკა , რათა მინიშნება იყოს ჩვენი არჩევანის ძალაზე:

როგორც სათნოება, ასევე მანკიერება ჩვენს ძალაშია. მართლაც, როცა ჩვენი ძალაა, რომ გავაკეთოთ, ჩვენ ასევე გვაქვს ძალა, არ გავაკეთოთ, და როდესაც არა ჩვენს ძალაშია, დიახ, ჩვენს ძალაშია, ასე რომ, თუ ჩვენი ძალაა ვიმოქმედოთ, როცა ის ლამაზია, ეს იქნება.ასევე როცა ეს სამარცხვინოა და თუ ჩვენი ძალაა, არ ვიმოქმედოთ, როცა ის ლამაზია, ასევე ჩვენი ძალა იქნება არ ვიმოქმედოთ, როცა სამარცხვინოა.

თქვენც შეიძლება იყოთ დაინტერესებულია: არისტოტელეს ეთიკა

გადაწყვეტილებების ღირებულება

„რატომ ვაკეთებ ამას?“ ავტორი ადასტურებს, რომ ამ კითხვის მიღმა, რომელიც ყველამ საკუთარ თავს უნდა დავუსვათ, იმალება სხვა კითხვების უსასრულობა, როგორიცაა: „რატომ ვემორჩილები იმას, რის გაკეთებასაც მიბრძანებენ?“. არჩევანი, რომელსაც სხვები ირჩევენ? ჩვენთვის? ეს კარგი ქმედებაა, რადგან ეს არის ბრძანება თუ ჩვეულება?

Იხილეთ ასევე: დიეგო ველასკესის ნახატი ვენერა სარკეში

სავატერი გვთავაზობსმიზანმიმართული გადაწყვეტილებების შესახებ, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ ან მათ მიიღებენ ჩვენთვის, რათა დავინახოთ, მართლაც კარგია ისინი ჩვენთვის თუ არა.

ამ თვალსაზრისით, ავტორის აზრით, ეთიკა გვასწავლის „დაფიქრდეს იმაზე, თუ რატომ ჩათვალეთ ქცევები მართებულად“.

შეგვიძლია გავაკეთოთ ის, რაც გვინდა?

ავტორი ყურადღებას აქცევს ფრაზის „აკეთე ის, რაც გინდა“ მნიშვნელობას. ხშირად გადაწყვეტილების მისაღებად ჩვენ საკუთარ თავს ვდებთ სხვების ნათქვამის სამსახურში ან ვაძლევთ უფლებას სხვას მიიღოს გადაწყვეტილება ჩვენთვის, მაგრამ არის თუ არა ეს მართლაც ის, რაც ჩვენ გვინდა?

საუკეთესო გზაა, ამ შემთხვევაში, ვიკითხოთ საკუთარი თავისთვის ის, რაც ჩვენ გვინდა, არის საუკეთესო გზა ჩვენი თავისუფლების გამოსაყენებლად. ჩვენ უნდა გადავწყვიტოთ რა ვუყოთ ჩვენს ცხოვრებას, რადგან:

ეს არ არის დროის გატარება, არამედ მისი კარგად ცხოვრება

თუმცა, „კარგი ცხოვრების“ ძიებაში არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ადამიანს სჭირდება საზოგადოება და კულტურა, რომ განვითარდეს, ისევე როგორც ურთიერთობები, რომელსაც ამყარებს საზოგადოების დანარჩენ წევრებთან.

ამიტომაც "კარგი ცხოვრების" ან ინდივიდუალური "ბედნიერების" ძიებაში. ასევე უნდა იყოს დანარჩენი. ავტორის თქმით, „რომ სხვებმა ადამიანად გამხადონ, მე უნდა გავხადო ისინი ადამიანად“.

ეგოიზმი და თანაგრძნობა

ადამიანები ხანდახან ეგოისტები არიან და საკუთარ თავს ისე ჰგონიათ. დანარჩენზე ზრუნავს, საკუთარი სარგებლისთვისაც კი მოქმედებს, თუნდაც ეს ნიშნავს ასხვების გაღიზიანება.

თუმცა, ჩვენ ვართ ცნობიერი და პასუხისმგებელი არსებები და ხშირად ჩვენი „არასწორი“ ქმედებები სინანულის სახით გვევლინება ან, როგორც ავტორი მიუთითებს, ჩვენი „ჯიმინი კრიკეტი“ ჩნდება და არ ტოვებს. ჩვენ მარტო ვართ .

Იხილეთ ასევე: 30 კომენტირებული მოდერნისტული ლექსი

მოკლედ, ჩვენ გვაქვს გადაწყვეტილებების მიღების თავისუფლება, მაგრამ პასუხისმგებელი უნდა ვიყოთ, რადგან ჩვენი ქმედებები შეიძლება ზიანი მიაყენოს სხვებს.

და როგორ გავიგო, გადაწყვეტილება არ დააზარალებს ? ამ შემთხვევაში უმჯობესია „დააყენო საკუთარი თავი სხვის ადგილას“, ანუ იყო თანაგრძნობა.

ეთიკა და პოლიტიკა

უნდა არსებობდეს ტოლერანტობის სახელმძღვანელო პრინციპები. უნდა იყოს კულტურული მრავალფეროვნება და არა მთავრობის ან ხელისუფლების მიერ დაწესებული დანაშაულები.

ამ თვალსაზრისით, პოლიტიკა აუცილებელია სამოქალაქო წესრიგის დასამყარებლად და, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ პოლიტიკოსს აქვს ცუდი რეპუტაცია და არ აქვს ეთიკა, ეს ასევე არის აუცილებელია

აქ ავტორი ადგენს ეთიკისა და პოლიტიკის საერთო მიზანს, რომელიც არის „კარგად ცხოვრება“. თუმცა, მაშინ, როცა ეთიკა ფოკუსირებულია ანალიზზე და გადაწყვეტილების მიღებაზე, რაც შეიძლება კარგად იცხოვროს, პოლიტიკა ცდილობს საზოგადოებაში თანაარსებობისთვის საუკეთესოების პოვნას.

ფერნანდო სავატერი

ფერნანდო სავატერი არის მწერალი და ფილოსოფიის პროფესორი, რომელიც დაიბადა სან სებასტიანში (ესპანეთი) 1947 წელს.

მისი ვრცელი ნაშრომი მოიცავს 50-ზე მეტ ნაშრომს, რომლებიც მოიცავს პოლიტიკურს. ფილოსოფიური,ლიტერატურა, მოთხრობა და პიესები. ანალოგიურად, მან ასევე გამოაქვეყნა სტატიები ესპანურ და საერთაშორისო პრესაში. ავტორის ყველაზე აქტუალურ წიგნებს შორისაა:

  • გმირის დავალება (1982)
  • ბედნიერების შინაარსი (1986 წ.)
  • ეთიკა ამადორისთვის (1991)
  • პოლიტიკა ამადორისთვის (1992)
  • ეჭვების ბაღი (1993)
  • ბედნიერების ძმობა (2008)
  • პრინცესას სტუმრები (2012)<12

Melvin Henry

მელვინ ჰენრი არის გამოცდილი მწერალი და კულტურული ანალიტიკოსი, რომელიც იკვლევს საზოგადოების ტენდენციების, ნორმებისა და ღირებულებების ნიუანსებს. დეტალების და ვრცელი კვლევის უნარით, მელვინი გთავაზობთ უნიკალურ და გამჭრიახ პერსპექტივებს სხვადასხვა კულტურულ ფენომენებზე, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანების ცხოვრებაზე რთული გზებით. როგორც მოყვარული მოგზაური და სხვადასხვა კულტურის დამკვირვებელი, მისი ნამუშევარი ასახავს ადამიანის გამოცდილების მრავალფეროვნებისა და სირთულის ღრმა გაგებასა და შეფასებას. მიუხედავად იმისა, ის იკვლევს ტექნოლოგიების გავლენას სოციალურ დინამიკაზე თუ იკვლევს რასის, სქესის და ძალაუფლების კვეთას, მელვინის ნაწერი ყოველთვის დამაფიქრებელი და ინტელექტუალურად სტიმულია. მისი ბლოგის კულტურის ინტერპრეტაციით, გაანალიზებით და ახსნით, მელვინი მიზნად ისახავს შთააგონოს კრიტიკული აზროვნება და ხელი შეუწყოს მნიშვნელოვან საუბრებს იმ ძალების შესახებ, რომლებიც აყალიბებენ ჩვენს სამყაროს.