Ла-Ллорона туралы аңыз әр түрлі жерлерде, өзендердің, көлдердің, қалалардың және қалалардың маңында кезіп, жасаған қылмысы үшін: өз балаларын өлтіргені үшін қайғыратын әйелдің елесі төңірегінде өрбиді.

Бұл спектр Латын Америкасының мәдени бірегейлігінің бөлігі. Ла-Ллорона туралы аңыз географиялық жағдайға байланысты одан әр түрлі нұсқаларды шығара отырып, уақыт пен кеңістіктің тосқауылынан өте алды.

Бұл аңыздың бірде-бір нұсқасы жоқ, тіпті бір елде бірнеше болуы мүмкін. жеріне қарай белгілі. Бұл ел астанасында қойылған Мексикада ұзартылған аңыздың қысқаша нұсқасының бейімделуі:

Аңызда 16-ғасырдың ортасында, толыққанды түндерде айтылады. ай, Мехикодағы көршілер шошып оянып, бір әйелдің айқайлаған дауысын естіп: «Ой, балаларым!»

Ол көшеде жүргенде ақ киініп, бетін орамал жауып тұрған. Мехико қаласы. өзен жағасына кетіп бара жатқан қала, ол жерде жоғалып кетті.

Олардың айтуынша, әйел күйеуін тастап, балаларын өзенге батырып өлтіруді шешкен. Содан бері ол болған оқиғаға өкініп, қала көшелерін кезеді. Кейбіреулер оның мұңды жоқтауын күні бүгінге дейін еститінін айтады.

Осы әңгімеден фантастикалық және табиғаттан тыс элементтер көзге түседі.бұл әннің шығу тегін аңызбен байланыстыратын дәлел, оның орнына әдетте онымен байланысты. Бұл әнді тарихта көптеген әртістер орындаған. Мысалы, Чавела Варгастың интерпретациясы белгілі:

Егер сізге бұл мақала ұнаса, сізді де қызықтыруы мүмкін:

• Балаларға арналған 17 қысқа әңгіме барлық жастағылар.

Әдебиеттер

De Sahagún, B. (1938). Жаңа Испания заттарының жалпы тарихы (1-том). Педро Робледо.

Ғылыми фантастика және фантастикалық әдебиет туралы эсселер: фантастикалық әдебиет пен фантастиканың Бірінші халықаралық конгресінің материалдары (1, 2008, Мадрид). Тереза ​​Лопес Пеллиса және Фернандо Анхель Морено Серрано (ред.). Мадрид: Хатафи мәдени қауымдастығы: Мадридтің Карлос III университеті, 2009, 1-бет. 306-318

Фернандес, A. M. (2000). Мексика мен Орталық Американың ертегілері мен аңыздарындағы әйел рөлі. Нарсеа.

Мартос Гарсиа, Альберто, & Мартос Гарсия, Айтана. (2015). Ла Ллоронаның жаңа оқулары: елестетулер, сәйкестік және параболалық дискурс. Universum (Талка), 30(2), 179-195.

Пальма, М. (Ред.). (2000). Латын Америкасындағы Ла Ллорона туралы миф.

Торрес, Н., Монтес, Дж., & Монтес, В. (2017). Ла Ллорона аңызын екі түрлі контексттен салыстырмалы талдау. FAREM-Estelí ғылыми журналы, (23), 37-47.

Ла-Ллорона аңызына талдау

Бұл аңыздың жеткен жерлері қанша болса, сонша нұсқасы бар және олардың көпшілігінің ортақ белгілері бар. Доктор Габриэль Игнасио Вердузко Аргуэллес сияқты авторлар бұл аңыздың үш нұсқасы бар екенін анықтайды. Яғни, нұсқалар әдетте үш элементтің өзгеруімен сараланады:

• Әйелдің шығу тегі: креол, местизо немесе байырғы.
• Оның қылмыс жасау тәсілі: суға бату. оның балалары суда немесе пышақпен.
• Неліктен пайда болады: Сіз балаларыңызға деген сағыныш сезінесіз; бұл олардың әйелдеріне немесе қалыңдықтарына опасыздық жасап, спектрдің куәгерлері олардың ақыл-есін жоғалтуы үшін көрінеді.

Вердузко Аргуэллес айтқандардан басқа, ол мыналарды қамтуы мүмкін:

• Қылмыс жасау себебі: адамды тастап кету, өз нәсіліне опасыздық жасау және оның ер адамға опасыздық жасауы.

Осылайша, аңызды әртүрлі түсіндіруге болады, әсіресе, бұл спектрдің пайда болу себебі. Бір жағынан, ол әрқашан «сабырлы» сипатқа ие болып көрінеді.

Опасыздықтың салдары

Әр елде тіпті әртүрлі.орнына байланысты нұсқалар. Мысалы, Мексикада вице-корольдіктен бері аңыздың эволюциясы болды. Мексикалық нұсқалардың бірі қаланың дәстүрін меңзейді.

Мексикода да, Никарагуада да Ла Ллорона өз халқына «сатқындық жасаудың» зардабын тартқан әйел сияқты көрінуі таң қалдырады. басқа нәсілдің ер адамдары.

Мексиканың кейбір нұсқаларында рух тіпті Эрнан Кортеске кацик ұсынған күң қыз Малиншеге қатысты болды және оның пайда болуының себебі - өз халқын тастап кеткені үшін өкіну.

Никарагуа нұсқасына келетін болсақ, ол оны өз еліне апаруды немесе болашақ баласы үшін жауапкершілікті өз мойнына алуды ойламаған шетелдік жас келіншектің тастап кеткен жас байырғы әйел туралы. Осыдан кейін және анасының оның қанын жазалаушының қанымен «араластырмау» туралы ескертуі қыз баласының өмірін аяқтайды.

Опасыздықтың әсері

Кейбір нұсқаларда, мысалы, Колумбиялық және Гватемалада әйел опасыздық жасап, жүкті болып қалады. Ер адамды ғана емес, оның отбасын да «алдап» кеткені үшін төлейтін жаза түрі сияқты. Бұл нұсқаларда «патриархалдық үлгі» өте кездеседі, мұнда әйел әкесі өзі таңдаған адаммен қарым-қатынас жасауы керек сияқты. Екі жағдайда да әйел әлеуметтік-экономикалық қабатқа жатадыжоғары, және төменгі қабаттағы біреумен күйеуін алдайды.

Аңыздың бұл нұсқасына берілген кейбір түсіндірмелер: бұл олардың мойынсұнбаған немесе опасыздық жасайтындарға сабақ болады. серіктестер.

Белгіленген әлеуметтік-мәдени «рөлді» орындай алмау

Басқа нұсқаларда Ла Ллорона - өзімен қарым-қатынаста болған сарбазының тастап кетуінен зардап шегетін және өзін қабілетсіз деп тапқан әйел. ұлын тәрбиелеу оның өмірін аяқтайды.

Бұл риуаятты оның өзін тастап кеткен ер адамға жасаған кек әрекеті деп түсінуге болады. Сондай-ақ, әйелдердің ана болуға қатысты әлеуметтік деңгейдегі міндеттемелеріне байланысты зардап шегетін қысымға бағытталған көзқараспен. Ла Ллорона өзін орындауға тиісті «рөлдің» қысымына ұшырап, өзін бұған қабілетті деп санамай, ауыр қылмыс жасап, өкінетін әйел болуы мүмкін.

Ла-Ллоронадағы белгілер

Аңыздың барлық дерлік нұсқаларында бар элементтер бар, олар бұл әңгіменің артында не жатқанын түсіну қызықты болуы мүмкін. Олар бір-бірімен байланыстырушы қызметін де атқарады.

Су

Аңызда су барлық дерлік жағдайларда кездесетін элементтердің бірі болып табылатыны қызық: өзендер, көлдер, лагуналар ...

Судың болуы өмір көзі болып табылады, сонымен қатар белгілі бір жағдайларда, бұлжағдайда ол өлімді де бейнелей алады.

Ақ киім

Әдетте Ла Ллорона ақ киінген әйелдің елесі ретінде сипатталады. Ол сондай-ақ бетін пердемен жабады.

Ақ түс көбінесе құдайларды бейнелейтін түс екені таң қалдырады.

Бұл түс түннің қараңғылығына қарама-қайшы келеді. аруақтар мен рухтардың түсінің стереотиптік жолы.

Айқайлар

Түзбе-сөз айтқанда, Ла Ллоронаның жоқтауы балаларынан айырылуымен, қылмысты өзі жасауымен ақталады. Ең танымал айқайлардың бірі: Уа, балаларым!

Альберто мен Айтана Мартос Гарсиа өз зерттеулерінде атап өткендей, жылап жатқан әйелдің айқайы «жеңілген» түрде түсіндірілді. . Яғни, денотативті деңгейде бұл американдықтардың жаулап алу кезінде көрген қасірет үшін жоқтауы деп түсінілген.

Екінші жағынан, жылап отырған әйелдің зары балаларын жоқтаудан да асып түседі. . Егер бұл спектр естілсе, бұл сәтсіздіктің белгісі, оның жоқтауын қабылдағаннан кейін болатын нәрсе - бақытсыздықтардың сабақтастығы. Бұл мағынада Ла-Ллоронаның айқайы жаман белгінің белгісі ретінде қызмет етуі мүмкін.

Ла-Ллорона тарихы

Ла-Ллорона туралы аңыздың шығу тегі белгісіз. Алғаш рет ол 16 ғасырда Фрей жазбаша түрде жазылғанБернардино де Сахагун.

Кейбір зерттеулер испанға дейінгі мәдениеттегі басқа елестермен жақындықты көрсетеді. Басқалары, өйткені аңыздың бүгінгі күні белгілі әртүрлі нұсқалары отаршылдық дәуірден басталады. Көрейік.

Испанға дейінгі: Тенпекутли, Чокачульт және алтыншы белгі

Бұл Ла Ллорона аңызының шынайы шығу тегі екеніне сенімділік болмаса да, зерттеулер басқалармен ұқсастықтарды көрсетеді. Испаннан бұрынғы құдайлар.

Мысалы, аңыз әлі де бар Хочимилко (Мексика) сияқты жерлерде Ла Ллорона құдайы Тенпекутли мен анық байланысқан сияқты. Бұл құдай, Ла Ллорона сияқты, өз балаларының өзендегі филицидімен де байланысты.

Ла-Ллорона фигурасын испандық дәуірге дейінгі кезеңмен және Мексика сияқты құдайлармен байланыстыратын басқа да деректер бар. 10>Cihuacóatl , жартылай әйел жартылай жылан, бұл құнарлылық пен босанумен байланысты болды. Сол сияқты, Сиуакоатл босану кезінде қайтыс болған әйелдерді қорғаумен тікелей байланысты.

Сиуакоатл, Ұлттық антропология мұражайы.

Бұл құдайдың Ллоронамен ұқсастығын көрсететін алғашқы мәтіндер. 16 ғасырдан басталады. Фрей Бернардино де Сахагун өзінің Жаңа Испания заттарының тарихы (1-том, VI тарау) еңбегінде Сиуакоатль аңызына сілтеме жасап, онда ол негізгі құдайлар туралы айтады.олар табынатын.

Сахагун Сиуакоатлды былай сипаттайды: «Олар бұл құдайдың кедейлік, үмітсіздік, жұмыс сияқты жағымсыз нәрселерді бергенін айтты; ол, олардың айтуынша, киім киген композициялық ханым ретінде бірнеше рет көрінді. Олар түнде оның айқайлап, ауаға көтерілгенін айтты."

Әдемі киінген және айғайлап көрінетін елестің ұқсастықтарынан басқа, Бернардино де Сахагун "бұл әйелдің киімі" деп сипаттайды. ақ түстілер пайда болды». Сондай-ақ ақ киінген La Llorona-ның кейбір ағымдағы нұсқаларымен белгілі бір қарым-қатынасты көруге болады. Сол сияқты, бұл елестің жоғалып кеткенін көрсетеді.

Де Сахагун сонымен қатар испандық жаулап алудан бірнеше жыл бұрын ацтектер түсіндірген сегіз белгіні көрсетеді, алтыншысында келесідей оқылады: «олар естілді. «Ой, балаларым, сендерді не бүлдіріп жатырсыңдар» деп қиналып, жылап отырған әйелдің дауысы талай рет естіледі. Ал басқа уақытта ол: "Балаларым, жоғалып кетпес үшін мен сені қайда апарамын? Бұл әйел Сиуакоатл құдайымен байланысты.

Жаулап алу кезінде жасалған аңыз

A Бұл аңыздың шығу тегін табу үшін пайдаланылуы мүмкін испанға дейінгі сілтемелерге қарамастан, ол іс жүзінде белгісіз.Бүгінгі айтылып жатқан нұсқалар отаршылдық дәуірде конфигурацияланған, ол осыларға негізделген болуы мүмкін. сілтемелербұрынғы испандық және сол тарих қайта түсіндірілді.

Екінші жағынан, бұл аңызда әр түрлі оқиғаларда азды-көпті дәрежеде қайталанатын мән қабылданады: кезбе әйел бейнесі. түнде жылап, оны жолында тапқандарды қорқытады. Оның бақытсыздығына оның балаларының өмірін қиып, жасаған қылмысы себеп болған сияқты.

Ла Ллоронаның бейімделуі

Бұл аңыз әртүрлі бейімделулердің арқасында бүгінгі күнге дейін бар. түрлі өнер салаларында жүзеге асырылады: әдебиет, кино немесе музыка, т.б. Төменде біз ең өзектілерінің кейбірін ұсынамыз:

Әдебиет

Испан тіліндегі әдебиетте де, басқа тілдерде де аңыз роман түрінде, әңгіме, поэзия немесе драма. Міне, кейбір мысалдар:

• La Llorona (1958). 1958 жылы қойылған Кармен Тосканоның бейімделуі.
• Ла Лорона туралы аңыз: қысқа роман (1984). Родольфо Анаяның осы аңыздың шығу тегі, мифологиясы мен қызметін зерттейтін романы
• Өзен, құдық және басқа шекаралар (1995). Эдуардо Антонио Парраның романы
• Ла Ллорона (2008). Марсела Серраноның романы.

Кино

Ла Лорона (1960) фильмінен кадр. Режиссері Рене Кардона.

Ол кинематографиялық ортада да осыдан шабыттанған оқиғаларды қалдырды.аңыз. Олардың көпшілігі мексикалық немесе американдық кинематографияның бөлігі болып табылады, бұл олардың кейбіреулері:

• Ла Лорона (1933). Режиссер Рамон Пеон және басты рөлдерді Рамон Переда мен Вирджиния Зури сомдаған мексикалық қорқынышты фильм.
• Ла Ллоронаның мұрасы (1947). Режиссер Маурисио Магдалено, аңыздың негізгі сюжеті өзгерген фильм
• Өлім зары (1958). Фернандо Мендестің вестерн жанрындағы фильмі
• Ла Ллорона (1960). Кармен Тосканоның омонимдік пьесасына негізделген Рене Кардона түсірген мексикалық фильм.
• Ла Лоронаның қарғысы (1963). Режиссер Рафаэль Баледон фильмі, онда басты кейіпкер Ла-Ллорона елесін қайта тірілтуге тырысады
• Ла Лоронаның кек алуы (1974). Мигель М.Делгадоның фильмі
• Лас-Ллоронас (2004). Лорена Вильяреалдың осы аңыздағы оқиғасын шабыттандыратын фильмі
• Ла Лорона аңызы (2011). Альберто Родригестің балаларға арналған анимациялық фильмі.
• The Wailer (2006). Қорқынышты фильм, одан кейін тағы екі фильм, оқиғасы аңыздан шабыттанған және Мексикада өткен.
• Ла Ллорона (2019). Джейро Бустаманте түсірген фильм.

Музыка

Техуантепек (Оаксака) ыстығы аймағынан шыққан мексикалық ән бар. Олар жоқ