Мексикандық мурализм - 1910 жылғы революциядан кейінгі Мексика штатының модернизациялау саясатының бөлігі ретінде 1920 жылдары басталған кескіндемелік қозғалыс.

Бұл қозғалыс: ұлттық бірегейлікті қалыптастыру. сол кездегі терең әлеуметтік теңсіздікті, әсіресе білім беру және мәдениетті ескере отырып, Мексика қоғамының әртүрлі секторларын біріктіру.

1920-1924 жылдар аралығында сайланған президент Альваро Обрегон Хосе Васконселосты қоғамдық хатшы етіп тағайындады. білім беру. Ол Мексика мемлекетінің революциядан кейінгі алғашқы мәдени бағдарламасын жасады.

Дэвид Альфаро Сикейрос: Элементтер . Ұлттық дайындық мектебі. 1922.

Ұлттық бірлік сезімін қалыптастыру және қазіргі заманғы мемлекеттің құндылықтарын насихаттау мақсатында Васконселос, бір жағынан, испан тіліне күш-жігерді шоғырландыра отырып, бір жағынан ұлттық халықтық білім беруді алға тартты. көпмәдениетті және көптілді Мексикада бірігу. Екінші жағынан, ол жеке басын және ұжымдық жадыны құру және нығайту үшін қоғамдық өнер бағдарламасын әзірледі.

Клаудиа Мандельдің «Muralismo mexicano: arte público, identidad, memoria colectiva» эссесінде Васконселос осыған шабыттандырған. қоғамдық өнерді насихаттаушылар орыс зиялылары Анатолий Луначарский мен Максимо Горькийдің идеяларындаҰлттық дайындық мектебін безендіруге қатысқан муралистердің бірінші ұрпағы, ол өзінің атақты Гвадалупа Богородицасына арналған аллегория (1922 және 1924) суретін салған.

Дэвид Альфаро Сикейрос

Дэвид Альфаро Сикейрос: Буржуазияның портреті . Мексикалық электриктер одағы. 1940.

1896-1974 жылдар аралығында өмір сүрген Сикейрос Ривера мен Орозкодан ерекшеленеді, оның тақырыптары өткеннен гөрі болашақты жобалайды. Ол өзінің басында классикалық және ұлтшылдық өнермен айналысты. Дегенмен, 1932 жылдан бастап ол әлдеқайда динамикалық өнерге айналды. Бұған мысал ретінде 1940 жылы орындалған Мексика электриктер одағының штаб-пәтерінен алынған Буржуазияның портреті келтіруге болады.

Бұл суретші ұлтшылдық және заманауи мотивтермен әмбебап эстетикалық тепе-теңдік іздеді. — Мадельдің айтуы бойынша — Солтүстік Америка қоғамының технологиялық жетістіктерімен байланысы нәтижесінде пайда болды. Осы мағынада, Мадель Сикейрос үшін қабырға суреті «Эйзенштейн арқылы кинематографиялық монтаж әдісін қолданатын көп өлшемді сахналық кеңістік және жаппай көрініс» ретінде ойластырылғанын айтады.

Сондықтан бұл таңқаларлық емес. , қатысуы. Суретші шығармашылығындағы футуризм авангардының элементтерінің: геометриялық туындылар, диагональдар, түзу сызықтар және қисық пішіндер.

Сонымен қатар ацтек өнерінің ықшам массасынан, визуалды синтезінен және визуалды синтезінен әсерін көруге болады.ең озық кезеңдегі оның фигураларының тасты сезімі. Бейнеленген кейіпкерлердің физиогномиясында тіпті Olmec элементтері бар: үлкен маңдай, айқын бет сүйектері, қиғаш көздер, көрнекті мұрын және ерін, - дейді Мадель. Мұның барлығына мысал ретінде Пролетарлы Ана / Шаруа Ана және Жұмысшыны жерлеу (аяқталмаған) қабырға суреттері болады.

Ол сізді қызықтыруы мүмкін: Дэвид Альфаро Сикейрос : мексикалық суретшінің өмірбаяны мен шығармалары.

Диего Ривера

Диего Ривера: Жаратылыс . Ұлттық дайындық мектебі. 1922.

Еуропада оқыған және ең алдымен синтетикалық кубизммен айналысқан Диего Ривера (1886-1957) осы авангардтық тепе-теңдікті, тәртіпті, үйлесімділікті және көзге көрінетін пластикалық құрылыс принциптерін мұра етті. қабырға суретінде La creación , 1922 ж.

Ривера византия және итальян өнерінің элементтерін қолданды. Ақырында ол мексикалық болмыстың себебіне бас иген кезде, ол кодикалар мен испандық дәуірге дейінгі өнер туындылары сияқты Испанға дейінгі өнердің көздерін зерттеп, зерттеді. классикалық өнер құру үшін грек мифтері мен Киелі кітап әңгімелерін егжей-тегжейлі зерттеген Ривера байырғы халық классикасын ойлап табушы болды.

Нәтижесінде Ривера байырғы әлемді идеализациялау тұрғысынан бейнелеуді алға тартты. Оның ішіндеол сондай-ақ Ривера дауыс пен қатысуды беретін әйел затының қосылуын мойындайды.

Сонымен қатар Диего Ривераның 5 негізгі суретін қараңыз.

Хосе Клементе Орозко

Орозко: Кортес және Малинше . Ұлттық дайындық мектебі. 1926.

Хосе Клементе Орозко (1883-1949) экспрессионизмнің мексикалық муралистерге ең көп әсер еткені болды. Бір жағынан, ол біліммен, прогресспен және индустрияландырумен бірге социалистік құндылықтармен көп жұмыс істеді. Екінші жағынан, Орозконың кейіпкерлер әлемі өзін Риверадан ерекшелендіретін еркектерге бағытталған.

Орозко жергілікті халықтың идеализацияланған және мифологиялық композицияларын жоққа шығарады, өйткені ол испандыққа дейінгі және Испандықтар прогресс пен реакциялық секторлар арасындағы күреспен сипатталатын қақтығысты процесте бір-бірімен араласады.

Осылайша, Орозко бірінші болып испандық отаршылдықты меңзейді, бұл фреска Кортес и ла Малинше<. 4>, 1926 жылдан бастап, онда испандық үстемдік пен байырғы халықтардың бағынуының салдары айқын көрінеді.

Сонымен қатар қараңыз: Хосе Клементе Орозко: өмірбаяны және еңбектері.

Мурализмнің антецеденті мексика

Мексикандық мурализмнің ұлтшылдық өнерді іздеуде өзінің алдыңғы қатарлары бар. Бұл 19 ғасырда, Мексикада тәуелсіздік туралы қамқорлықтан кейін басталды. Ол кезде Леандро Изагирре, ФеликсПарра, Хосе Обрегон, Родриго Гутьеррес және оюшы Хосе Гуадалупе Посада (1852-1913). Доктор Атл (1875-1964) деген атпен танымал суретші Джерардо Мурильо ұйымдастырды.

Доктор. Atl: Автопортрет .

Сан-Карлос академиясындағы көрменің мақсаты Мексиканың күресін еске алу үшін Порфирио Диас демеушілік еткен испан суретінің көрмесіне ұлтшылдық ұсыныспен жауап беру болды. Испания отаршылдығынан тәуелсіздік алғаны үшін

Қатысушы суретшілер түпнұсқа халықтардың талабы ретінде байырғы тақырыптарға өздерін арнады. Бұл тұрғыда суретшілер Сатурнино Эрран мен Хорхе Энсисо жұмыс істеді.

Демек, осы бастаманы ұйымдастырушы және модернизмді насихаттаушы Атл мырза мурализмнің идеялық алғышартшысы және теориялық қорғаушысы болып саналды. құндылықтары мен руханилығы бар картина.

Ол сізді қызықтыруы мүмкін: 20 ғасырдағы көркемдік қозғалыстар

Осылайша Васконселос сонымен қатар дәстүрлі түрде үстемдік етуші тарапынан кемсітушілікке ұшыраған жергілікті халықтың интеграциясын қамтамасыз етуге тырысты. секторлар.

Осы мағынада Хавьер Окампо Лопес өзінің «Хосе Васконселос және мексикалық білім» эссесінде бұл «көркем мәдени ұлтшылдық» тек көп ақша ғана емес, тұтас ұлттық крест жорығы болғанын алға тартады. мемлекеттен, сонымен бірге халықтың батыл қабылдауы. Мексикалық мурализм осылай дүниеге келді. Бірақ, бұл қозғалыс тек аксиологиялық деңгейде ғана емес, сонымен қатар пластикалық және эстетикалық жағынан немен сипатталды?

Мексикандық мурализмнің сипаттамасы

Мексика мурализмі революциялық мемлекеттің мақсаттарына жету бағдарламасын ұстанды: біріншіден. , тарихты, ұлттық болмыстың қайнар көзін бағалау және қайта жаңғырту, екіншіден, сол тарихтың ұрпақтары бүгінде де бар екенін мойындау. Бұл өнерге тек тақырыптар мен құндылықтарды ғана емес, сонымен қатар ерекше эстетиканы да береді. Қарап көрейік.

Монументалдылық

Егер мурализм әлеуметтік стратегия үшін мемлекет ойластырған өнер болса, оның қоғамдық ауқымы болуы керек екені анық, оған қабырға арқылы ғана қол жеткізуге болады. немесе мүсін монументалды.

Осылайша, маңызды тірекМексикалық мурализмнің көркемдік тұжырымдамасына монументалдылық беретін қабырға болғаны анық. Бұл қабырғалар мемлекеттік ғимараттарда, мектептерде, университеттерде немесе шіркеулерде орналастырылған.

Қабырға деп айтқанда, біз тек жалпақ қабырғаларды ғана емес, сонымен қатар күмбезді төбелерді, пендентивтерді, бөшкелер мен тақталарды да айтамыз. Элиза Мижандо де Хесус өзінің «Siqueiriana қабырға суретін салу әдістеріне көзқарас» атты эссесінде осылай анық көрсетеді.

Мижандо де Хесус Ұлттық дайындық мектебінің (бұрынғы Сан-Ильдефонсо монастырының) фрескаларына талдау жасайды. жоба 1922 жылы Васконселостың бастамасымен басталды, оған Диего Ривера, Хосе Клементе Орозко және Дэвид Альфаро Сикейрос Жан Шарлот, Рамон Альва де ла Канал, Фернандо Лиал және Фермин Ревюэлтас қатысты.

Қабырға. , ол өнер нарығының элиталық концепциясына соққы бере отырып, өнердің коллекцияланбау арқылы өзінің қоғамдық мақсатын орындағанына кепілдік берді. Осылайша, таңдалған тірек жеңіске жеткен революцияның құндылықтарымен үйлесімді болды.

Әдістер

Мексикандық мурализмде екі басым әдіс қолданылды: фреска және энкаустикалық, деп хабарлады Мижандо де Хесус .

Фреска - суда еріген минералды пигменттермен әктің дымқыл қабатына сурет салудан тұратын кескіндеме әдісі. Әкті кептіру процесі пигменттердің пайда болуына әкеледіагглютинациялайды және бекітеді, олардың төзімділігін арттырады. Бұл әдіс орындауда жылдамдықты талап етеді, өйткені ол кептіру уақытымен бәсекелеседі, сондықтан ол қайта бояуға мүмкіндік бермейді. Осылайша, бұл әдісті қолданатындар нағыз өнер шеберлері болып табылады.

Энкаустикалық техникада байланыстыратын материал пигменттермен араласқан ыстық балауыз болып табылады. Оны щеткамен немесе бірдей ыстық шпательмен қолдануға болады. Оны қолданғаннан кейін жақсы кептірілген зығыр маталармен жылтыратылады. Ол ежелгі дәуірден бері, әсіресе ағашта, сонымен қатар қабырға кескіндемесінде қолданылады.

Авангардпен диалог

Орозко: Траншея . Ұлттық дайындық мектебі. 1926.

Алғашында муралистер экспрессионизм (әсіресе Орозкода), футуризм (Сикейроста) және синтетикалық кубизм (Риверада) сияқты батыс авангардының элементтерін қолданды, бірақ бұл үшін мүмкін емес. оларға еліктеген деп есептейді. Керісінше, олар олардан алыстаумен аяқталды.

Егер авангард толық көркемдік автономияға қол жеткізуді және мазмұнның маңыздылығын (сюрреализмді қоспағанда) жоюды мақсат етсе, мексикалық мурализм бұлай етпеді. Шынында да, мурализм мазмұнға қайта оралды, бірақ жаңа мифологиялармен, оқиғалармен және мақсаттармен жаңа мазмұнға ие болды, соның арқасында ол еуроцентристік көзқарастан шығып, шын мәнінде болды.Латын Америкасы.

Бұл мазмұнды концептуализациялау процесі испанға дейінгі және жергілікті эстетиканы байқаудың арқасында бірегей пластикалық формаларды тудырды.

Мурализм өнері осылайша абсолютизацияны жоққа шығарады. өнер автономиясының және оны өзінің кең әлеуметтік функциясына, мәні бойынша ағартушылық және насихаттауға, ортағасырлық қасиетті өнердің ең жақсы стилінде қайтарады.

Мексикандық мурализмнің тақырыптары

Диего Ривера: Әлемді басқарушы адам. 1934.

Мексикандық мурализм дүниеге келген саяси және әлеуметтік қызмет мемлекет қызметіндегі тақырыптарды таңдау үшін негіз болды. Ең маңыздыларымен танысып көрейік.

ӘМБЕПТІК РЕСПУБЛИКАЛЫҚ ҚҰНДЫЛЫҚТАР ЖӘНЕ САЯСИ ҮГІТ

Бастапқыда тақырыптар мурализмді насихаттаушы Хосе Васконселостың индивидуалистік идеализмі аясында ұсынылды. Олардың кейбіреулері республикалық және либертариандық принциптер болады.

Ол кезде солшыл идеологиялар толыққанды кеңейіп, уәде ретінде тұрды. Сонымен, социализмнің құндылықтары мен жетекші принциптері (таптық күрес, бостандық, езгі, шаруалар өмірі, жұмысшы табы), оның саяси көшбасшылары және т.б.

ПРОГРЕСС, ҒЫЛЫМ, ТЕХНОЛОГИЯ ЖӘНЕ БІЛІМ

Муралистік қозғалыстың тенденциясы жазылу болдымодернизация және прогресс. Сондықтан олар білім, ғылым және технология, соның ішінде индустрияландыру мен машина үшін кешірім сұрады. Мұның бәрі марксистік логиканың көкжиегі ретінде прогреске табынушылықты білдірді.

ИСПАНИЯҒА ДЕЙІНГІ ӨТКІШ

Диего Ривера: Тлателолко нарығы . Ұлттық сарай. 1942.

Муралистер өздерін испанға дейінгі мәдениеттердің тарихы мен мифологиясын көрсетуге арнады және осылайша өнер арқылы байырғы халықтың өткен мұрагерлеріне бейне мен дауыс берді. Оларға мифтер, белгілер, әдет-ғұрыптар, тарихи деректер және т.б. Дегенмен, жергілікті халық қозғалыстың негізін қалағаннан бері ұсынылмады, керісінше бұл прогрессивті жаңалық болды.

МЕКСИКО ТАРИХЫ

Мексика тарихының әртүрлі үзінділері тақырыптық репертуардың бір бөлігіне айналады. Жаулап алу және отарлау, тәуелсіздік соғысы, Мексика революциясы, құлдықты жою, сауаттылықты арттыру науқандары, т.б. Кейбір бейнелер ұлттың жеңістерін, басқалары қарсы күресу керек қайшылықтарды көрсетеді.

Жаңа иконография

Хосе Клементе Орозко: Аналық , Мектеп Ұлттық дайындық. 1923.

Жаңа тақырыптарды әзірлеу кезінде өнердің иконографиялық репертуарын жаңарту қажет болды. Осылайша,Бірінші кезеңде жұмысшы және шаруа иконографиясы.

Жұмысшы және шаруа иконографиясына қатысты Мадель мысал ретінде 1922 жылғы Ұлттық дайындық мектебінің жұмыстарын көрсетеді, онда христиандық аллегориялар мен оккульттік белгілер, символизм байқалады және синтез, Гогеннің кескіндемесінде қандай да бір түрде танылатын барлық осы элементтер. Мысалы, Матернидад , 1923 жылы шығарылған Орозко.

Кейінірек, мурализм мексикалық ерекшеліктермен байланысын тапқандай, олар қозғалысты беретін жергілікті иконографияны кеңінен дамытты. сәйкестік, мағына және байлық.

Тұрғындардың иконографиясына келетін болсақ, жарыққа шыққан алғашқы жұмыстардың кейбірі муралистер Жан Шарлот пен Фермин Ревюэлтастың туындылары болды. Шарлот Теночтитланның қырғынын бейнеледі. Сол сияқты, Ревюэлтас Латын Америкасының байырғы тың қызы Гвадалупе Богородицы аллегориясын салғанда ерекше көзге түсті.

Индигенизм стилі

Шындығында жергілікті халық ұлтшылдыққа енеді. Васконселос 1922 жылдан кейін ғана пайда болды, және ол, ең соңында, Мадельдің айтуы бойынша, Мексика жұмысшылар, техниктер, суретшілер және мүсіншілер одағының 1923 жылғы манифестінде пайда болды, оған сәйкес мексикалықтардың өнері адамдар - әлемдегі ең үлкен және ең жақсы өрнек.

Алайда, 1921 жылы Дэвид Альфаро Сикейрос жасаған болатын.манифесте Жаңа американдық буынның суретшілері мен мүсіншілеріне ағымдағы бағыттың үш үндеуі , онда ол Мадельдің айтуынша, арт ноуво сентиментализмін қалдыруды ұсынды. және байырғы бейнелеу дәстүріне бет бұру.

Осы кезден бастап тек жергілікті иконография ғана емес, сонымен қатар испандық дәуірге дейінгі немесе қазіргі заманғы танымал өнердің қайнар көздерін зерттеу нәтижесінде пайда болған пластикалық стиль де енгізілді. суретшілердің қол жетімділігі .

Сонымен қатар мексикалық мурализмнің маңыздылығын түсінудің 5 кілтін қараңыз.

Мексикандық мурализмнің негізгі авторлары

Дэвид Альфаро Сикейрос, Диего Ривера екені белгілі. және Хосе Клементе Орозко Олар Хосе Васконселоспен қарым-қатынасының арқасында мурализмнің ең танымал суретшілері болды. Бірақ біз осы бөлімде атап өткелі отырған бұлардан басқа, басқа да атаулар көзге түседі. Көрейік.

Жан Шарлот

Джин Шарлот: Темпло-мэрдегі қырғын немесе Теночтитланды жаулап алу. Ұлттық дайындық мектебі. 1922-1923.

Луи Анри Жан Шарло (1898-1979) - Францияда туған, бірақ мексикалық болып шыққан суретші. Испандық дәуірге дейінгі өнерді ашқаннан кейін ол оның ерекшеліктеріне таң қалды, сондықтан ол осы олжаның әсерінен жұмыс істеді. Ол сонымен қатар алғашқы жылдары Диего Ривераның көмекшісі болды. Ол Қырғын суретін салғаны үшін белгіліTemplo Mayor немесе Теночтитланды жаулап алу (1922-1923).

Рамон Альва де ла Канал

Рамон Альва де ла Канал: Испандықтардың қонуы және жаңа жерлерге отырғызылған крест . Ұлттық дайындық мектебі. 1922-1923.

Рамон Альва де ла Канал (1898-1985) - суретші және иллюстратор. Ол бірнеше муралистер сияқты Сан-Карлос академиясында оқыды. Ол суретшілер одағының мүшесі болды. Оның шығармаларының ішінде ерекше ерекшеленеді Испандықтардың қонуы және жаңа жерлерге отырғызылған крест (1922-1923).

Фернандо Леал

Фернандо Лиал: Чалма мырзасының мерекесі . Ұлттық дайындық мектебі. 1923-1924.

Фернандо Лиль (1896-1964) Хосе Васконселос Ұлттық дайындық мектебінің үлкен жобасына жалдаған суретшілердің бірі болды, онда ол фресканы салған Чалма бишілері немесе Чалма мырзасының мерекесі (1923-1924). Сол сияқты ол 1939-1942 жылдар аралығында Симон Боливар амфитеатрының фойесінде боливар эпопеясын бояды.

Фермин Ревюэлтас

Фермин Ревюэлтас: Аллегория Гвадалупаның Богородицы . Ұлттық дайындық мектебі. 1922-1924.

Фермин Ревюэлтас (1901-1935) суретші, витраж суретшісі, сызбашы және суретші. Ол футуризмді, дадаизмді, ультраизмді және конструктивизмді бір қозғалысқа біріктірген эстридентизм деп аталатын мексикалық қозғалысқа қатысты. бөлігі болды