Kolumbija turi daugybę mitų ir legendų, iš kartos į kartą perduodamų istorijų, kurios sudaro turtingą šalies folklorą.

Kiekviename Kolumbijos kampelyje pasakojamos istorijos, kuriose susipina tikri ir netikri, istoriniai ir mitiniai dalykai.

Čia pateikiama rinktinė 12 Kolumbijos mitų ir legendų skirtingų temų ir iš skirtingų šalies regionų.

1. Juodasis raitelis

Kolumbijos savivaldybėje Ocaña Egzistuoja legenda apie Don Antón García - poną, kuris neva gyveno kolonijiniu laikotarpiu, taigi šios istorijos ištakos galėjo atsirasti užkariavimo metu.

Pasakojama, kad Antonas Garsija de Bonija buvo svarbus žemvaldys, turėjęs daug pavaldžių žmonių. Taip pat sakoma, kad jis mėgo žirgus.

Šiandien Okanos mieste yra jo vardu pavadintas muziejus.

Pasak legendos, Okanos gatvėse žmonės galėjo matyti juodojo raitelio, kolonijinės epochos riterio dono Antono Garcíos (Don Antón García), vaiduoklį.

Šmėkla buvo apsirengusi juodai, dėvėjo skrybėlę ir plačius sparnus. Ilgas tamsus apsiaustas krito nuo pečių ir dengė visą kūną. Jo išvaizda kėlė išgąstį ir baimę tiems, kurie jį sutikdavo.

Pasakojama, kad dar gyvendamas jis vienoje iš savo valdų netoli Magdalenos upės įrengė ežerą, kuriam prižiūrėti samdė daugybę tarnų. Jis mėgo žirgus, ir kiekvieną naktį galėjai išgirsti, kaip jo juodas žirgas žirgauja tamsiomis vietovės gatvėmis.

Kai susirgo jo žmona, Don Antonas Garsija davė pažadą šventajai Ritai, neįmanomų dalykų globėjai, tačiau šis pažadas buvo pamirštas, o kai Don Antonas Garsija mirė, šventasis Petras liepė jam kiekvieną vakarą iki pasaulio pabaigos lankytis šventosios Ritos šventovėje.

2. La Madremonte

Šis mitas populiarus regione Kolumbijos amazonės ir Rytų lygumos Už Kolumbijos ribų jis taip pat žinomas kitais pavadinimais.

Jos veikėja - būtybė, vadinama Madremonte arba Madreselva, kurios kilmė gali būti susijusi su senovės vietinių gyventojų dievybėmis, atsakingomis už gamtos išsaugojimą.

Ji yra vaiduokliška būtybė, kuri pyksta ant visų, kurie netinkamai elgiasi su gamtine aplinka, todėl šia prasme ji veikia kaip gynėja.

Yra įvairių šio mito versijų, ir tai yra viena iš jų:

Pasakojama, kad kai kyla didelės audros, vėjai, potvyniai ar kitos stichinės nelaimės, niokojančios derlių, galima išgirsti Madremontės - kūniškos būtybės, pusiau moters, pusiau kalno - šauksmus.

Jis gyvena toli nuo civilizacijos ir pasirodo per žaibus. Kaimo gyventojų teigimu, šis padaras verčia vaikus pasiklysti miške, veda juos per nežinomas vietoves ir slepia po kriokliais.

Kai Madremonte maudosi šaltiniuose ar upėse, ypač per potvynius, į vandenis priplūsta kenkėjų ir kitų epidemijų.

Be to, ši būtybė prakeikia žemės grobstytojus ir tamsiausiomis bei audringiausiomis naktimis veda juos į tankmes ir pelkes.

Valstiečiai sako, kad, norėdami išvengti susitikimo su ja, kišenėse nešiojasi palaimintus medalius ir škaplierius arba kabalonga sėklas.

3. Telembí meilužiai

Aplink upes, vandens telkinius ir kitas gamtines erdves sukurta daug istorijų, kurios kelia tam tikrą paslaptį.

Svetainėje Nariño Apie Telembí upę sklando senovinė legenda - neaiškios kilmės pasakojimas apie neįmanomą dviejų skirtingo statuso žmonių meilės istoriją, kuri galiausiai virsta tragedija.

Inčima, kuaikerų indėnų vado duktė, įsimylėjo kuklų jaunuolį Telembį, kuris taip pat ją mylėjo, bet tėvas ją sužadėjo su kuilų genties vadu Tanhuajumi.

Sužinojęs apie meilužės sužadėtuves su kitu vyru, Telembí iš nevilties nusprendė užkopti į kalną, kur užnuodyta ietimi atėmė sau gyvybę.

Inčimos ir Tanhujos santuoka buvo atšvęsta stilingai, surengtas didelis šokis, tačiau jaunoji moteris nebuvo įsimylėjusi, todėl nusprendė kuriam laikui išvykti ieškoti Telembi.

Pasiekusi kalno viršūnę, ji rado ant uolos krašto gulintį mylimojo kūną.

Gražioji mergina paėmė Telembí kūną ir kartu su juo metėsi į uolą. Jai krintant upė išsiliejo iš krantų ir išvertė medžius.

Nuo to laiko žmonės sako, kad naktimis, kai būna mėnulio pilnatis, ant Telembí upės kranto pasirodo moters, ant rankų laikančios mylimojo kūną, dvasia.

4. La Patasola

Tai populiarus pasakojimas, kuriame Andų regionas Taip vadinamas dėl to, kad turi tik vieną koją, šis mitologinis personažas, atstovaujantis Kolumbijos folklorui, priklausomai nuo vietovės yra sukūręs įvairių istorijų. Jis kelia baimę į mišką einantiems medkirčiams ir pėstiesiems. Jo kilmė nežinoma, nors galima manyti, kad tai galima istorija, sugalvota siekiant perduoti siaubą neištikimiems žmonėms.

Šioje išplėstinėje legendos versijoje Patasola buvo moteris, kuri moka už meilės išdavystę:

Legenda pasakoja, kad Patasola buvo jauna ir graži moteris, ištekėjusi ir susilaukusi trijų vaikų su valstiečiu, kuris nenuilstamai dirbo svarbaus valdovo haciendoje, o šis buvo apsėstas noro susitikti su moterimi ir netrukus pastebėjo Patasolą.

Ūkininkui nesant fermos savininkas flirtavo su ūkininko žmona. Kaimynai, pastebėję, kas vyksta, įspėjo ūkininką. Ūkininkas pagavo savo žmoną su darbdaviu ir įsiutęs nupjovė žmonai vieną koją.

Sakoma, kad šios moters siela klajoja po kalnus, kelius ir laukus. Ji panaši į labai gražią moterį, kuri, kai jai pavyksta ką nors patraukti, virsta pabaisa raudonomis akimis.

5. Pranciškus Žmogus

Ši legenda apie Karibų jūros regionas Pagrindinis veikėjas yra simbolinis Kolumbijos folkloro personažas, kuris galėtų būti vallenatero atlikėjo prototipas. Dėl šio galimo istorinio personažo tapatybės esama nesutarimų, nors nurodomi tokie veikėjai kaip Francisco Moscote, kilęs iš Riohachos, kuris būtų vienas pirmųjų šioje vietovėje žinomų akordeonistų.

Šiandien vienas garsiausių Rioachos muzikos festivalių "Valletana" pavadintas šios legendinės asmenybės vardu.

Legenda pasakoja, kad vieną tamsią naktį, kai Pranciškus Žmogus grojo akordeonu, kad būtų maloniau keliauti, jis ėmė girdėti kitą melodiją, bet negalėjo suprasti, iš kur ji sklinda, todėl nusprendė surengti muzikinę dvikovą, kol galiausiai tamsoje pavyko įžvelgti, kas tai buvo.

Šiek tiek apšvietęs priešininko veidą, jis pamatė, kad tai velnias.

Tada Pranciškus Žmogus suprato, kad jo laukia didžiausia dvikova, ir kaip niekad anksčiau sugiedojo gražią melodiją. Jis taip pat sukalbėjo tikėjimo išpažinimą atvirkščiai.

Po to Šėtonas iškeliavo į pragarą ir niekada nebegrįžo, nes negalėjo atsakyti į milžiniškus jo įgūdžius groti akordeonu. Šioje dvikovoje nugalėjo Pranciškus.

6. Legenda apie Cocha

Svetainėje Nariño Čia yra La Cocha lagūna, dar vadinama Guamueso ežeru, kurios kilmė - labai senas mitas, pasakojantis tragišką istoriją apie du įsimylėjėlius, dėl kurių neatsargumo atsirado lagūna:

Legenda pasakoja, kad seniai seniai Nariño žemėse trūko vandens, todėl indėnai nenuilstamai prašė visatos kūrėjo Ñamuy aprūpinti juos vandeniu.

Vieną dieną įsimylėjėlių pora, kuri buvo labai ištroškusi, nuėjo į olą ieškoti vandens. Ten jie sutiko berniuką, kurio paprašė vandens. Iš tikrųjų tas jaunuolis buvo Ńamujis, virtęs mažu berniuku.

Matydamas, kad įsimylėjėliai tokie ištroškę, Ñamuy davė jiems vandens puodelyje. Po to pora dėkingai iškeliavo į Kočos žemes. Jie buvo labai pavargę, todėl nusprendė pailsėti ant žemės. Netyčia vanduo išsiliejo iš puoduko ir vis labiau plito.

Taip susiformavo La Kochos lagūna.

7. La Cabellona

Šis mitas buvo perduotas kai kuriuose departamentuose Santander y Antiochija Ši šmėkla pasirodo ir išnyksta kaimų gatvėse ir vaikšto labai greitai. Dėl ilgų plaukų ji dar vadinama Mechuda:

Mitas pasakoja, kad Santandero pievose ir gatvėse kai kurios įsimylėjėlių poros matė moters, apsirengusios baltais drabužiais ir turinčios labai ilgus nagus, gražų veidą, kurį slėpė ilgi rudi plaukai, šmėklą.

Jos tikslas - išgąsdinti moteris, kurios, jos manymu, yra tokios pat gražios ar gražesnės nei ji pati gyvenime, nes sakoma, kad ji buvo taip apsėsta savo išvaizdos, kad apleido kitus savo gyvenimo aspektus.

Norint ją išvyti, reikia pasiimti žirkles, nes sakoma, kad ji labai bijo, jog bus nukirpti jos ilgi plaukai.

8. Žmogus aligatorius

Aplink Magdalenos upės vandenis, kai ji teka per Indai Ši legenda atsirado apie seną žveją, gyvenusį šioje vietovėje. Šios istorijos pradžia nežinoma, nors pirmą kartą apie 1940 m. ją vietos spaudoje užrašė to meto žurnalistas Virgilio Di Filippo.

Šiandien pagrindinėje miesto aikštėje stovi paminklas ir vyksta to paties pavadinimo festivalis, kuriame pristatomas vietos folkloras.

Legenda pasakoja, kad Platone gyveno žmogus, vardu Saulius, kuris šnipinėjo Magdalenos upėje besimaudančias moteris.

Kad nebūtų aptiktas, jis nusprendė nueiti pas burtininką ir pasigaminti eliksyro, kuris leistų jam tapti aligatoriumi. Burtininkas jam paruošė du eliksyrus: pirmasis buvo raudonas ir paversdavo jį aligatoriumi, o antrasis - baltas ir leisdavo jam grįžti į pradinį kūną.

Kiekvienu atveju skysčiais jį aprūpindavo vienas jo draugas. Vieną kartą jį lydėjo dar vienas pažįstamas, kuris išsigando pamatęs aligatorių ir netyčia išpylė kelis lašus balto skysčio ant Sauliaus galvos. Taip Saulius tapo pusiau žmogumi, pusiau aligatoriumi.

Nuo tos akimirkos jis tapo moterų siaubu ir jos daugiau niekada nebesimaudė upėje.

9. La Candileja

Šis pasakojimas eina per Rytų lygumos ir, nors jo kilmė nežinoma, jis plito tarp valstiečių iš kartos į kartą.

Kandileja yra mitologinė būtybė, apibūdinama kaip ugnies kamuolys su panašiomis į čiuptuvus galūnėmis, trys liepsnos simbolizuoja moters kūną ir du jos anūkus.

Jos išvaizda yra bausmės, kurią ji turėjo sumokėti už tai, kad buvo pernelyg užjaučianti ir tolerantiška savo anūkų nusižengimams, rezultatas:

Legenda pasakoja, kad prieš daugelį metų sena moteris gyveno su dviem anūkais, kurie garsėjo savo išdaigomis, net įtraukdavo močiutę ir keldavo jai pavojų. Jie net naudojo ją kaip pakinkytą arklį.

Kai senoji moteris mirė, Dievas nuteisė ją kaip atlaidžią močiutę su savo anūkais išvalyti savo sielvartą prie trijų žvakių liepsnelių, kurios simbolizavo moterį ir du jos palikuonis.

Sakoma, kad ši moteris dažnai pasirodo tyliomis ankstyvo ryto valandomis. Ji stebina žmones vienišuose keliuose, persekioja įsimylėjėlius, girtuoklius ir neištikimus žmones. Ji nesigaili tų, kurie daro neteisybę.

Kita vertus, ji labai užjaučia pasiklydusius vaikus ir veda juos namo.

10. La Mancarita

Nors jo kilmė neaiški, šis pasakojimas paplitęs visame pasaulyje. Santander . Santandero šiaurinė dalis y Boyaca Pagrindinis veikėjas yra moters pavidalo būtybė, kurios šmėkla dabar klaidžioja po kelius.

Šia prasme "Mancaritos" likimas atspindėtų apkalbų pasekmes.

Legenda pasakoja, kad prieš daugelį metų Santandero žemėse gyveno vienarankė moteris, vardu Rita. Ji turėjo apkalbų reputaciją ir mėgo kelti nesutarimus tarp kaimo gyventojų.

Netrukus vietiniai gyventojai ją išstūmė ir pamiršo, o ji tik sugadino jų gyvenimus savo sugalvotomis istorijomis apie juos.

Labai tamsiomis naktimis jo atvaizdas tampa kelių siaubu. Jo išvaizda gąsdina gyvūnus ir keliautojus. Jis turi ilgus plaukus, visas jo kūnas apaugęs plaukais, o kojos atsuktos atgal.

Jo skleidžiami garsai paralyžiuoja girdinčiuosius, nes jie yra moterų riksmų ir vaikų klyksmų mišinys.

11. El Mohán

Tolimos folklore yra mitologinė būtybė, vadinama Mohanu, fiziškai apibūdinama kaip žmogaus išvaizdos, ilgų plaukų, didelių, piktų akių ir ilgų nagų personažas.

Yra įvairių šio mito versijų, kurių kilmė nežinoma, bet kurios buvo perduodamos per amžius. Tolima Tai viena iš mito versijų:

Šioje istorijoje pasakojama, kad giliausiuose ežeruose, upėse ir tarpekliuose gyveno būtybė, vadinama Mohanu.

Šis personažas staiga pasirodydavo upių pakrantėse, gąsdindavo ir grobdavo jaunas moteris, tarp jų ir valstietes. Savo gudrumu jis sugebėdavo jas sužavėti ir apžavėti, o paskui išsivežti. Vėliau apie šių moterų buvimo vietą daugiau niekas negirdėjo.

12. Hojarasquín

Miškai - tai vietos, kurios žmonijai visada kėlė didelę paslaptį. Pasaulio mitologijoje juose gyvena įvairios būtybės.

Šis plačiai paplitęs mitas Kolumbijos Andai neaiškios kilmės, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas būtybei, kurios tikslas - apsaugoti gamtą nuo jai pavojų keliančių žmogaus veiksmų:

Senieji valstiečiai pasakoja apie paslaptingą figūrą, pasirodančią Kolumbijos miškuose ir kalvose, kai kurie ją apibūdina kaip antropomorfinį kūną, apaugusį samanomis ir sausais lapais, persipynusį su laukinėmis gėlėmis ir kita augmenija.

Kartais jis atrodo kaip sausas medžio kamienas, kartais - kaip pabaisa, pusiau asilas, pusiau žmogus. Jis pakyla, kai kas nors prie jo priartėja.

Hojarasquín atsiranda tada, kai žmonės įsikiša į gamtą, ją žalodami, pavyzdžiui, kai kertami miškai arba kyla gaisrai natūralioje aplinkoje.

Ši bauginanti figūra klaidina miško praeivius, bet taip pat padeda pasiklydusiems krūmynuose rasti išeitį.

Nuorodos:

• Ocampo, J. (1996). Kolumbijos populiariosios legendos Plaza & amp; Janes.
• Ocampo, J. (2001). Antioquia la Grande mitai ir legendos Plaza & amp; Janés.
• Ocampo, J. (2006). Kolumbijos mitai, legendos ir pasakojimai Plaza & amp; Janes.

Jus taip pat gali dominti: