Kas yra diskursas Turiu svajonę Martino Liuterio Kingo:

" Turiu Svajonė "Aš turiu svajonę" - tai amerikiečio Martino Lutherio Kingo kalba, pasakyta 1963 m. rugpjūčio 28 d. eitynių prie Vašingtono pabaigoje. Ji laikoma svarbiu kovos už pilietines teises Jungtinėse Amerikos Valstijose etapu.

Martino Lutherio Kingo kalba buvo skirta pasmerkti žiaurumus ir piktnaudžiavimus, kuriuos afroamerikiečiai patyrė dėl rasinio konflikto per pastaruosius 100 Amerikos istorijos metų, ir pareikalauti teisingumo bei laisvės, į kurią jie turėjo teisę kaip Amerikos piliečiai.

Tai labai optimistiškas, vilties kupinas diskursas, kuriame siūlomas lygybės ir brolybės vertybėmis grindžiamos visuomenės idealas, visiškai pripažįstant afroamerikiečių bendruomenės pilietines teises ir asmenines laisves.

Kalbos santrauka

Martinas Liuteris Kingas savo kalbą pradeda primindamas JAV prezidento Abraomo Linkolno, kuris prieš šimtą metų panaikino vergiją, figūrą, tačiau jis apgailestauja, kad šis istorijos šimtmetis parodė, jog afroamerikiečiai Jungtinėse Valstijose vis dar nėra laisvi, kad jie vis dar yra išstumti ir atskirti.

Šia prasme tai reiškia istorinę JAV skolą afroamerikiečių bendruomenei, išreikštą dar neapmokėtu čekiu, kurio apmokėjimas reiškia teisės į laisvę, saugumą ir teisingumą, kurios jie taikiai, bet tvirtai reikalauja, pripažinimą.

Jis primena savo sekėjams, kad reikia nesustoti, kol bus įvykdytas teisingumas, nepaisant sunkumų, plačiai paplitusios neteisybės ir įtemptos situacijos šalyje dėl rasizmo.

Tačiau, pasak jo, nepaisant visų sunkumų ir kliūčių, "aš turiu svajonę", svajonę apie teisingumą ir lygybę, apie juodaodžių ir baltaodžių brolystę, svajonę, kurioje įveikiamos rasinės segregacijos kliūtys, kad vieną dieną Jungtinėse Amerikos Valstijose būtų įgyvendinta Jungtinių Amerikos Valstijų Nepriklausomybės deklaracijoje įtvirtinta visų piliečių laisvės ir lygių teisių svajonė.Jungtinės Amerikos Valstijos, kuriose teigiama, kad "visi žmonės yra lygūs", yra įmanomos.

Diskurso analizė

Prieš šimtą metų didis amerikietis [Abraomas Linkolnas] [...] pasirašė Emancipacijos proklamaciją. Šis reikšmingas dekretas milijonams juodaodžių vergų tapo dideliu vilties švyturiu [...]. Tačiau praėjus šimtui metų juodaodžiai vis dar nėra laisvi.

Martinas Liuteris Kingas remiasi JAV prezidento Abraomo Linkolno, 1863 m. panaikinusio juodaodžių vergiją, figūra ir svarsto, kad, nors nuo to laiko praėjo šimtmetis, afroamerikiečiai vis dar yra nesaugioje padėtyje dėl savo teisių pripažinimo ir todėl dar nėra visiškai laisvi.

Tam tikra prasme į mūsų šalies sostinę atvykome išgryninti čekio. Kai mūsų Respublikos architektai rašė nuostabius Konstitucijos ir Nepriklausomybės deklaracijos žodžius, jie pasirašė vekselį, kurio paveldėtoju turėjo tapti kiekvienas amerikietis. Šis dokumentas buvo pažadas, kad visiems žmonėms - taip, ir juodaodžiams, ir juodaodžiams - bus suteikta teisė laisvai gyventi mūsų šalies sostinėje.Jiems būtų užtikrintos neatimamos teisės į gyvybę, laisvę ir laimės siekimą.

Liuteris Kingas nurodo istorinę Amerikos valstybės skolą afroamerikiečių bendruomenei, kurią ji turi nuo pat Nepriklausomybės deklaracijos, patvirtinusios, kad visi žmonės yra lygūs, ir Emancipacijos deklaracijoje išdėstytų laisvės pažadų, kurie liko galioti ir 1963 m. Taigi jis reikalauja teisių į laisvę, gyvenimą ir laimę, kurios buvo tokios brangios afroamerikiečių bendruomenei ir kurios buvo tokios brangios afroamerikiečių bendruomenei.Tačiau šis klausimas spalvotųjų piliečių atžvilgiu liko neišspręstas.

Amerikoje nebus ramybės ir taikos, kol juodaodžiams nebus užtikrintos jų, kaip piliečių, teisės. Maišto sūkuriai ir toliau drebins mūsų tautos pamatus, kol išauš didinga teisingumo diena.

Liuteris Kingas supranta momento skubumą, todėl įspėja politinę klasę ir konservatyviausius visuomenės sluoksnius, kad jų kova bus nuolatinė ir jie nesustos, kol nebus visiškai pripažintos pilietinės teisės, į kurias turi teisę afroamerikiečių piliečiai. Visuomenėje vykstantys sąmonės pokyčiai yra nesustabdomi.

Siekdami išsikovoti teisėtą vietą, turime vengti neteisingų veiksmų. Nesiekime numalšinti laisvės troškulio gerdami iš kartėlio ir neapykantos taurės. Savo kovą turime amžinai vesti aukštu orumo ir drausmės keliu. Negalime leisti, kad mūsų kūrybinis protestas peraugtų į fizinį smurtą.

Martinas Liuteris Kingas įspėja savo sekėjus apie pavojų, kad jų teisėta kova gali peraugti į smurtą, ir supranta, kad afroamerikiečių bendruomenė, norėdama užimti deramą vietą Amerikos visuomenėje, turi laikytis elgesio, atitinkančio jos tikslus. Todėl jis patvirtina orumo ir drausmės išlaikymo svarbą. Taip pat turime prisiminti, kad perPačiuose judėjimuose už socialines teises būta tendencijų priešintis taikiai kovai, tačiau Liuteris Kingas į tokius kovos metodus žiūrėjo įtariai ir nuolat tvirtino taikios kovos ir dvasinės stiprybės vertybes.

Naujasis nuostabus kovingumas, apėmęs juodaodžių bendruomenę, neturi paskatinti mūsų nepasitikėti visais baltaisiais, nes daugelis mūsų baltųjų brolių ir seserų, kaip rodo jų dalyvavimas šiandien, suprato, kad jų likimas yra susijęs su mūsų likimu, o jų laisvė neatsiejama nuo mūsų laisvės. Mes negalime eiti vieni.

Ji nurodo į idėją, kuri pasikartos Liuterio Kingo mąstyme: lygybės ir brolybės idealuose, kurie skatina jo kovą, jis supranta, kaip svarbu pripažinti baltųjų bendruomenę kaip lygiavertę, kaip seseris, o ne kaip priešus. Jo gili humanistinė sąmonė skiria jį nuo revanšistinio ar kerštingo diskurso baltųjų atžvilgiu, kurio laikėsi kiti lyderiai.

Net ir žvelgdamas į šiandienos ir rytojaus sunkumus, draugai, sakau jums: aš vis dar turiu svajonę. Ši svajonė giliai įsišaknijusi Amerikos svajonėje. Svajoju, kad vieną dieną ši tauta pakils ir įgyvendins tikrąją savo tikėjimo išpažinimo prasmę: "Mes laikome šias tiesas savaime suprantamomis: visi žmonės yra lygūs.

Tai pats simboliškiausias kalbos momentas, kai Liuteris Kingas ištaria garsiąją frazę, suteikusią kalbai pavadinimą. Nepaisant nepalankaus scenarijaus, kupino sunkumų ir rasinės konfrontacijos, Liuteris Kingas išlaiko optimizmo, vilties toną, remdamasis vertybėmis, giliausiai įsišaknijusiomis Amerikos visuomenėje nuo pat jos, kaip tautos, gimimo: laisvės ir lygybės idealais.

Kai tai įvyks ir kai leisime laisvei skambėti [...], galėsime paspartinti tos dienos atėjimą, kai visi Dievo vaikai, juodaodžiai ir baltaodžiai, žydai ir krikščionys, protestantai ir katalikai, galės susikibti rankomis ir giedoti seno negrų dvasinio kūrinio žodžius: "Pagaliau laisvi! Pagaliau laisvi! Ačiū visagaliam Dievui, pagaliau esame laisvi!".

Šiais žodžiais Martinas Liuteris Kingas baigia savo kalbą, kurioje jis dar kartą patvirtina idealą, kuriuo grindžiama jo vadovaujama kova už socialinį išteisinimą, kurią paskatino būtent afroamerikiečių bendruomenės teisių ir laisvių iškovojimas, bet kuri taip pat rėmėsi lygybės ir brolybės idealo įtvirtinimu Amerikos visuomenėje. Taigi teisingumo ir laisvės paieškostai pagrindinės idėjos, kurios persmelkia visą Liuterio Kingo kalbą.

Socialinis ir istorinis kontekstas

1963 m. buvo minimos 100-osios Abraomo Linkolno Emancipacijos proklamacijos, kuria buvo nutraukta vergovė, metinės. 1963 m. įvyko masinė taiki demonstracija, kurios metu buvo surengta eisena į Vašingtoną, koordinuojama profesinių sąjungų, religinių ir pilietinių teisių organizacijų. Jos šūkis buvo "Darbas, teisingumas ir taika".afroamerikiečių bendruomenės šalyje.

Tais laikais Jungtinėse Valstijose buvo įtempta socialinė padėtis dėl rasinės segregacijos, kuri labiausiai pasireiškė pietinėse valstijose.

Juodaodžiams buvo atimta daug pilietinių teisių ir laisvių: kai kuriose valstijose jie vis dar negalėjo balsuoti, dėl savo odos spalvos negalėjo dirbti kai kurių darbų, negalėjo patekti į tam tikras patalpas, jų vaikai negalėjo lankyti tam tikrų mokyklų, kuriose mokėsi tik baltieji, jie nuolat patirdavo policijos smurtą ir, lyg to būtų negana, beveik šimtmetį buvo persekiojami užrasistinė ir ksenofobinė ekstremistinė organizacija "Ku Klux Klan", įvykdžiusi baisių nusikaltimų prieš afroamerikiečius.

Tą dieną, 1963 m. rugpjūčio 28 d., daugiau kaip 200 000 žmonių susirinko prie Linkolno memorialo išklausyti pastoriaus Martino Liuterio Kingo baigiamosios kalbos. Šios akcijos padėjo po metų priimti Pilietinių teisių įstatymą ir 1965 m. Balsavimo teisių įstatymą.

Apie Martiną Liuterį Kingą jaunesnįjį.

Martinas Liuteris Kingas jaunesnysis gimė Atlantoje 1929 m., o mirė Memfyje 1968 m. Jis buvo baptistų pastorius, visuomenės veikėjas ir kovotojas už afroamerikiečių pilietines teises.

Jis vadovavo kovai už rasinės segregacijos panaikinimą JAV. Jo protesto pozicija buvo griežta ir aiški, tačiau jis visada buvo prieš smurtą. 1964 m. jo darbas buvo įvertintas Nobelio taikos premija. 1968 m. jis buvo nužudytas Memfyje.

Nuo 1986 m. trečiąjį sausio pirmadienį minima Martino Liuterio Kingo diena, skirta jo politinei veiklai paminėti.

Taip pat žr.: "Pagarba kitų teisėms yra taika".