Princas išleistas 1531 m. po mirties, Niccolo Machiavelli parašė politinės doktrinos traktatą. Renesanso epochos italų rašytojas, diplomatas ir politinis filosofas.

Pjesė skirta Lorencui de Medičiui, vadinamajam Didžiajam, kuriam Makiavelis aiškina, kaip elgtis ir ką daryti, kad suvienytų Italiją ir išvestų ją iš dabartinės krizės.

Nors knyga buvo parašyta 1513 m., kai Machiavelli buvo įkalintas San Kasčiane dėl kaltinimų sąmokslu prieš Medičius, Romoje ji dienos šviesą išvydo tik 1531 m. Taigi knyga veikia kaip atsakas į šį kaltinimą.

Analizė Princas

Princas Šia prasme tai kūrinys, prieštaraujantis filosofinei antikinės politinės minties tradicijai, kurioje politinę praktiką nustelbia utopinių vyriausybių ir miestų idealizavimas.

Priešingai, į Princas Makiavelis teigia, kad tikroji politika yra susijusi su realiomis situacijomis, kuriose veikia realūs žmonės ir tikri žmonės, kurių elgesys, sprendimai ir veiksmai paprastai priklauso ne nuo moralės, o nuo galios dėsnių.

Taigi šis traktatas svarbus tuo, kad jame atskleidžiamos praktinės valdžios tiesos ir parodoma, kaip naudojimasis valdžia dažnai prieštarauja moraliniams priesakams arba jų nepaiso. taigi, užuot sprendus moralės ar religijos klausimus, jame daugiau dėmesio skiriama politinės strategijos klausimams.

Taip Makiavelis išsamiai išdėsto, kaip valdovas turi elgtis įvairiose susidariusiose situacijose ar aplinkybėse, ir nustato, kad pagrindinis politinės praktikos tikslas - sėkmingai išlaikyti valdžią.

Kad įrodytų savo teorijas, Makiavelis naudoja realias istorines situacijas nuo antikinio pasaulio iki dabarties.

Reikėtų pažymėti, kad Princas yra kūrinys, dėl kurio atsirado terminas "makiaveliškas", vartojamas su tam tikru paniekinamuoju užtaisu, siekiant pasmerkti amoralius ar piktavališkus veiksmus, nors iš tiesų tai yra labai vertingas kūrinys, nes jame pateiktos žinios apie žmogaus psichiką, sveiką protą ir pragmatinį mąstymą.

Šiandien tai plačiai skaitoma ir konsultuojama knyga apie politinę strategiją ir verslą.

Santrauka Princas

Princas tai veikalas, kuriame Niccolo Machiavelli pateikia savo politikos viziją, paremtą ypatinga patirtimi ir giliu istorijos bei žmogaus psichikos išmanymu. Toliau pateikiama teminė knygos turinio santrauka.

Kunigaikštysčių klasės, jų įsigijimo ir valdymo būdai (1-11 skyriai)

Respublikos ir kunigaikštystės

Pirmieji knygos skyriai skirti paaiškinti įvairioms kunigaikštysčių rūšims ir būdams, kuriais jos gali būti įgyjamos. Jis teigia, kad valstybės gali būti respublikos arba kunigaikštystės ir kad jos gali būti paveldimos, kai perduodamos per giminę, arba naujos, kai įgyjamos paveldėjimo ar užkariavimo būdu, savo ar svetimu ginklu, dėl laimės ar dėldorybė.

Paveldimos, naujos arba mišrios kunigaikštystės

Jame teigiama, kad paveldimoms ir naujoms kunigaikštystėms reikia tęstinumo politikos, o ne radikalių permainų, galinčių sutrikdyti gyventojų gyvenimą ir papročius.

Kita vertus, tos, kurias jis vadina mišriomis (kurios yra naujos, bet prijungtos prie senosios kunigaikštystės), sudaro skirtingus sandorius, atsižvelgiant į politines aplinkybes, lėmusias jų įsigijimą.

Jis įspėja apie sunkumus perimant naujos kunigaikštystės valdymą ir ypač pabrėžia, kaip svarbu įveikti ankstesnę valdžios grupę, numalšinti sukilimus ir atsargiai bei veiksmingai tvarkyti vidaus politiką.

Absoliuti ar pasidalijamoji valdžia

Makiavelis manė, kad, priklausomai nuo politinių aplinkybių, kunigaikštystę galima valdyti dviem būdais: turint absoliučią valdžią arba valdant ją kartu su grupe baronų, turinčių savo kilmingumą (ne įgytą iš kunigaikščio malonės).

Jis pataria, jei įmanoma, rinktis pirmąjį variantą - turėti absoliučią valdžią, nes pasirinkus antrąjį variantą, kunigaikštis turės mažiau galių ir jam dažnai teks malšinti vidinius sukilimus.

Apie valstybes, kurios vadovavosi savo įstatymais

Makiavelis taip pat aptaria, kaip elgtis valstybėje, kuri iki užkariavimo vadovavosi savo įstatymais, ir išvardija tris valdovo galimybes: 1) sunaikinti ją, 2) įsikurti joje arba 3) išlaikyti ankstesnius įstatymus ir papročius, bet priversti ją mokėti duoklę ir būti valdomai kunigaikščiui ištikimos grupės.

Tačiau jis įspėja, kad tokios valstybės ar miestai labai didžiuojasi savo laisve, todėl visada bus pasirengę sukilti, kad ją atgautų. Taigi vienintelė patikima galimybė kunigaikščiui išlaikyti valdžią - sulyginti ją su žeme ir išsklaidyti gyventojus.

Apie kunigaikštysčių įsigijimą savo ar kitų žmonių ginklais

Anot Makiavelio, yra du būdai įgyti kunigaikštystę: savo ginklais ir dorybėmis arba kitų ginklais ir turtu.

Pirmuoju atveju jis pabrėžia, kad nors šias kunigaikštystes sunkiau įgyti, ilgainiui jas lengviau išlaikyti, jei turima pakankamai jėgų.

Antroje dalyje jis aiškina, kad kunigaikštystes, įgytas kitų rankomis ir turtu, nors ir labai lengva įgyti, bet, priešingai, sunku išlaikyti, nes jos priklauso nuo daugelio sąlyginių veiksnių.

Geras ir blogas žiaurumo naudojimas

Makiavelis taip pat įspėja dėl žiaurumo naudojimo ir jo taikymo būdo. Jis teigia, kad jis gerai naudojamas, jei pradžioje padaromi visi nusikaltimai, o tai leidžia vėliau po truputį pradėti teikti privilegijas pavaldiniams, kad jie pamirštų anksčiau gautus nusikaltimus.

Žiaurumu piktnaudžiaujama tada, kai ne visi jie įvykdomi iš pradžių, verčiant juos vykdyti ir vėliau, o tai pritraukia žmonių priešiškumą ir lemia kunigaikščio nesėkmę.

Civilinės ir bažnytinės kunigaikštystės

Minimi ir kiti kunigaikštystės tipai, pavyzdžiui, civilinė ir bažnytinė. Pirmoji, civilinė, įgyjama su piliečių (galingųjų arba liaudies) palankumu; tam visų pirma reikia politinio įžvalgumo, pirmiausia norint išlaikyti liaudį kunigaikščio pusėje.

Kita vertus, antrąją, bažnytinę, iš pradžių gana sunku įgyti, bet vėliau ją labai lengva išlaikyti, nes ji pagrįsta religijos įstatymais.

Milicijos rūšys ir kaip su jomis elgtis (12-14 skyriai)

Apie tai, kaip išmatuoti kunigaikštysčių jėgą

Makiavelis paaiškina, kaip reikia vertinti skirtingų kunigaikštysčių jėgas. Šiuo požiūriu, pasak jo, svarbiausia, ar kunigaikštis sugeba stovėti ant kojų, ar ne.

Turėdamas žmonių, pinigų ir tinkamą kariuomenę, jis gali būti laikomas pajėgiu, bet jei jis neturi nieko iš to, turi pasitraukti už savo sienų ir atremti priešo puolimą.

Apie kariuomenę

Kalbėdamas apie kariuomenę ir karius, kuriais turėtų disponuoti kunigaikštis, Makiavelis teigia, kad jie gali būti trijų tipų: savi, pagalbiniai ir mišrūs. Jis perspėja dėl samdinių karių, kurie kovoja dėl pinigų, o ne dėl ištikimybės.

Jis nerekomenduoja pagalbinių karių, kurie priklauso kitam kunigaikščiui, kuriam yra skolingi ištikimybę, ir siūlo turėti savo kariuomenę, kuri būtų ištikima tik kunigaikščiui.

Jis taip pat pabrėžia, kaip svarbu, kad kunigaikštis dalyvautų kare, kuris yra pagrindinė valstybės užduotis, kurios negalima atsisakyti net taikos metu, nes, kaip jis įspėja, kunigaikštis, nemokantis kariauti, bus paniekintas žmonių.

Apie princo elgesį ir elgesį (15-21 skyriai)

Apie tai, kas lemia, kad princas yra giriamas arba smerkiamas

Tolesniuose skyriuose Makiavelis aptaria, kaip princas turėtų elgtis atsižvelgdamas į aplinkybes ir savo veiksmų bei sprendimų pasekmes.

Jis nurodo dalykus, dėl kurių yra giriamas arba smerkiamas, ir šia prasme pataria visada vadovautis tikrove, o ne nerealistiškomis utopijomis, nes, norint išlaikyti valdžią, svarbu ne laikytis moralės, o daryti tai, kas būtina valstybei išsaugoti.

Dosnumas ir godumas

Jis taip pat kalba apie dosnumą ir šykštumą ir svarsto, kas yra patogiau: pirmasis dažnai laikomas geru, tačiau ilgainiui jis yra žalingas, nes, norėdamas išlaikyti tokią reputaciją, princas turės išleisti visą savo turtą.

Kita vertus, jei jis pasirinks godumą, jis taip pat galės taupyti žmonių mokesčius, kurie lemiamais momentais padės jam finansuoti įmones ir laimėti karus, todėl galiausiai bus mylimas daugumos.

Žiaurumas ir užuojauta

Svarbiausias princo teisingumo vykdymo klausimas yra žiaurumo ir užuojautos klausimas. Užuojauta, kuri yra vertinama dorybė, laikui bėgant gali priversti tapti žiaurumu.

Kita vertus, žiaurumą jis laiko veiksmingesniu už užuojautą, jei tik jis gerai taikomas. Per didelis žiaurumas, taikomas pradžioje, gelbsti nuo būsimų žiaurumų, tuo tarpu, jei pradžioje mieliau užjaučiama, gali tekti imtis vis daugiau žiaurumų, kad būtų išsaugota būsena.

Apie meilę ir baimę

Šia prasme Makiavelis pataria vienu metu ir mylėti, ir bijoti, tačiau teigia, kad, turint pasirinkimą, geriau bijoti nei mylėti, nes žmonės, kaip jis aiškina, visada gali pamiršti meilę, bet niekada - baimę, ir dėl to sumažėja tikimybė būti nuverstiems.

Apie liūtą ir lapę (alegorija)

Makiavelis, kalbėdamas apie tai, kaip elgtis valstybės reikaluose, pataria būti ir stipriam, ir atsargiam vienu metu. Jis tai iliustruoja pasitelkdamas liūto ir lapės alegoriją. Liūtas nemoka išvengti spąstų, o lapė nežino, kaip apsiginti nuo vilkų, todėl princas turi mokėti išvengti spąstų, kaip ir lapė, bet kartu ir gąsdinti vilkus,kaip liūtas.

Apie dorybes ir galią

Kalbėdamas apie dorybių svarbą naudojantis valdžia, jis įspėja, kad jas turėti yra gerai, tačiau svarbiau yra atrodyti, kad jas turi. Iš tiesų jis teigia, kad ne kiekviena dorybė tinka valdžiai ir kad bet kuriuo atveju dauguma žmonių sprendžia tik pagal išvaizdą ir rezultatus, todėl Makiaveliui priskiriama frazė "tikslas pateisina priemones", nors jis jos taip neišreiškia.tie patys žodžiai.

Taip pat žr. "Tikslas pateisina priemones".

Apie neapykantą ir panieką

Jis įspėja, kad vienintelės ydos, kurių reikia vengti, yra būti niekinamam ir nekenčiamam, nes būtent šios ydos gali paskatinti žmones, kilminguosius ar kareivius atsigręžti prieš savo kunigaikštį.

Apie stipriąsias puses

Makiavelis taip pat svarsto, kaip naudinga apginkluoti ar nuginkluoti pavaldinius, ir tvirtovių, kurios naudingos tik tada, kai savų žmonių bijoma labiau nei užpuolikų, efektyvumą.

Apie tai, kaip elgtis, kad būtum mylimas žmonių

Makiavelis aiškina, kad kunigaikštis turi elgtis tam tikru būdu, kad būtų gerbiamas ir žavėtųsi savo tauta, kilmingaisiais ir kariuomene. Šiuo tikslu jis pataria imtis didelių įmonių, tinkamai tvarkyti vidaus politiką ir vykdyti apdovanojimus ar bausmes, kurios būtų pavyzdys pavaldiniams.

Sekretorių rinkimai (22-23 skyriai)

Makiavelis įspėja, kokiais kriterijais turi vadovautis kunigaikštis, rinkdamasis savo sekretorius ar ministrus, kurie bus artimiausių padėjėjų ir patarėjų korpusas ir kurie dėl šios priežasties turi būti ištikimiausi, tie, kurie kunigaikštį ir valstybę iškelia aukščiau savo asmeninių interesų. Taip pat toliau jis rekomenduoja bėgti nuo liaupsintojų, nes jie nesako tiesos.

Apie laimę (25 skyrius)

Vieną skyrių Makiavelis taip pat skiria likimo galiai paaiškinti, tačiau jis teigia, kad ne viską reikia palikti likimo valiai, o pasiruošti nelaimėms taip, kad būtų galima su jomis susidoroti.

Italijos praradimo priežastys ir svarba ją susigrąžinti (24 ir 26 skyriai)

Paskutiniuose skyriuose Makiavelis apžvelgia priežastis, dėl kurių Italijos kunigaikščiai prarado savo valstybes, ir išvardija, be kita ko, kariuomenės trūkumą, prastus santykius su žmonėmis, taip pat įžvalgumo ir ryžtingų veiksmų stoką.

Dėl visų šių priežasčių jis baigia kūrinį ragindamas kunigaikštį, šiuo atveju Lorencą Medičių, kuriam skirtas kūrinys, vadovauti Italijai ir išvaduoti ją nuo barbarų, t. y. svetimšalių.

Apie Niccolò Machiavelli

Niccolò Machiavelli (1469-1527) - rašytojas, politikos filosofas ir diplomatas. Šiandien jis laikomas šiuolaikinės politikos teorijos tėvu. Savo laiku, Renesanso epochoje, jis buvo labai svarbi figūra Italijoje. Pagrindinis jo veikalas, Princas parašyta 1513 m., jam kalint San Kasčiane, dienos šviesą išvydo tik po mirties, 1531 m.

Jei jums patiko šis straipsnis, jus taip pat gali sudominti: Niccolò Machiavelli