အရေးကြီးဆုံး ဒဿနိက ရေစီးကြောင်း 20- ၎င်းတို့သည် အဘယ်အရာနှင့် အဓိက ကိုယ်စားပြုသူများ ဖြစ်သည်။

Melvin Henry 02-07-2023
Melvin Henry

A ဒဿနဆိုင်ရာ လက်ရှိ သည် တူညီသော အယူအဆများ၊ သဘောထားများ သို့မဟုတ် အတွေးအမြင်များကို မျှဝေပေးသော မတူညီသော တွေးခေါ်ရှင်များ ပါဝင်သော အုပ်စုဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့အားလုံးတွင် တူညီသောတွေးခေါ်မှု သို့မဟုတ် ဒဿနိကဗေဒ ကျင့်စဉ်တစ်ခုရှိကြပြီး၊ လူသားအကြောင်း၊ သူနှင့် သူ့ပတ်ဝန်းကျင်တွင်ရှိသော ကမ္ဘာကြီးနှင့် သူ့အသက်တာဆိုင်ရာ မေးခွန်းများအတွက် အဖြေပေးရန် ကြိုးစားကြသည်။

ကမ္ဘာကြီး မည်သို့ဖြစ်ပေါ်လာသနည်း။ အစနှင့်အဆုံးရှိပါသလား။ အဖြစ်မှန်ကို ဘယ်လိုသိနိုင်မလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့မြင်သောအရာသည် အမှန်တကယ်ရှိပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြုအမူကို မည်သည့်အရာက ဆုံးဖြတ်ပေးသနည်း။

ဤမေးခွန်းအချို့ကို သမိုင်းတစ်လျှောက် မတူညီသောတွေးခေါ်သူများမှ မျှဝေပါသည်။ သို့သော် အနောက်တိုင်းဒဿနိကဗေဒ၏မဏ္ဍိုင်ဖြစ်သည့် ပလေတိုနှင့် အရစ္စတိုတယ်တို့ ပေါင်းစပ်ထားသည့် ကိန်းဂဏန်းနှစ်ခုရှိသည်။ သူ၏အတွေးသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဒဿနိကပညာရှင်အချို့နှင့် ဒဿနိကကျောင်းများတွင် ပြတ်သားပြီး ယနေ့တိုင် အကျုံးဝင်နေဆဲဖြစ်သည်။

အောက်တွင်၊ အရေးကြီးဆုံး ဒဿနိကဗေဒရေစီးကြောင်း 20 ကို သိကြပါစို့ ၎င်းတို့ကို အာရုံစိုက်နေပါသည်။ အဓိကကိုယ်စားလှယ်များ။

၁။ Idealism

Idealism သည် ဒဿနိကဗေဒသမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် ရှိနေခဲ့သော ဒဿနိကရေစီးကြောင်းအစုအဝေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ဇာစ်မြစ်ကို ပလေတိုထံ ပြန်လည်ခြေရာခံနိုင်သော်လည်း ၎င်း၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသည် 19 ရာစု၏ ကောင်းမွန်သောအပိုင်းကို လွှမ်းခြုံထားသည်။

စိတ်ကူးယဉ်တွေးခေါ်သူများသည် လက်တွေ့ဘဝ၏အခြေခံသည် တွေးခေါ်မှုဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာသည် ယင်း၏အခြေခံဖြစ်သည်ဟု စိတ်ကူးယဉ်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များက ထိန်းသိမ်းထားသည်။ ဒါမှမဟုတ် အတူတူပါပဲ၊ အရာဝတ္ထုတွေဟာ အဲဒီစိတ်မပါဘဲ မတည်ရှိပါဘူး။စာပေလောက

ဒဿနရေစီးကြောင်းများ၏ အချိန်ဇယား

စကြာဝဠာသမိုင်းတွင် ခေတ်ကြီးကာလတစ်လျှောက် အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ ရေစီးကြောင်းများ ပေါ်ထွက်ခဲ့သည်- ရှေးဟောင်း၊ အလယ်ခေတ်၊ ခေတ်သစ်ခေတ်၊ ခေတ်ပြိုင်ခေတ်။

ဤအချိန်ဇယားတွင် အထက်တွင်ရှင်းပြထားသည့် အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ ရေစီးကြောင်းများကို ဘယ်မှညာသို့ဖတ်ပါ။

ကိုးကား

  • Hirschberger Johannes- ဒဿနိကသမိုင်း (TI- ရှေးဟောင်း၊ အလယ်ခေတ်၊ Renaissance ): Barcelona: Herder၊ 2011။
  • Hirschberger Johannes- ဒဿနိကဗေဒသမိုင်း (TII- ရှေးဟောင်း၊ အလယ်ခေတ်၊ လက်ရာများ ): ဘာစီလိုနာ- ဟာဒါ၊ 2011။
  • Hirschberger Johannes- ဒဿနိကသမိုင်း (TIII- ဒဿနိကဗေဒ 20th ရာစု ): Barcelona: Herder၊ 2011။
  • Muñoz, Jacobo: Espasa Philosophy Dictionary : Digital Editorial Titivillus: 2003.

၎င်း သင်စိတ်ဝင်စားနိုင်သည်- သမိုင်းတွင် အရေးကြီးဆုံးသော ဒဿနပညာရှင်များနှင့် ၎င်းတို့ အတွေးအမြင်ကို ပြောင်းလဲပုံ

သူတို့ကိုဖြစ်နိုင်ပါစေ။ ငါထင်မြင်သောအရာများသည် ငါ့စိတ်၏စိတ်ကူးများဖြစ်သည်၊ ငါမရိပ်မိပါက ၎င်းသည်တည်ရှိမည်မဟုတ်ပေ။

Idealism တွင် မတူညီသောအချိတ်အဆက်များရှိသည်- Objective idealism , Subjective စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒ , i အကျော်အမော် စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒ e ဂျာမန် စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒ

ကြည့်ပါ။: မလွန်ဘူး! Dolores Ibárruri မှ (ဟောပြောချက်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း)

ကိုယ်စားလှယ်များ- ပလေတို (ရည်ရွယ်ချက်)၊ ဟေဂယ် (objective)၊ Descartes (ဝိသေသန)၊ Hegel (ဘာသာရပ်ဆိုင်ရာ)၊ Kant (အဘိဥာဏ်)၊ Schelling (ဂျာမန်)။

ကြည့်ပါ။: José Moreno Villa မှ ကဗျာသီချင်း (အဓိပ္ပါယ်နှင့် သုံးသပ်ချက်)

၂။ Realism

လက်ရှိ ဒဿန ယထာဘူတဝါဒ သည် စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။ ဤရွေ့လျားမှုသည် ၎င်းတို့ကို သတိပြုမိသော အသိစိတ်ရှိရှိ အရာဝတ္ထုများ၏ တည်ရှိမှုကို ကာကွယ်ပေးသည်။ လူသည် အာရုံများမှတဆင့် ရိပ်မိသည်ဖြစ်စေ မခွဲခြားဘဲ အရာများသည် ရှင်သန်နေပါသည်။ ပလေတို သို့မဟုတ် အရစ္စတိုတယ်ကဲ့သို့သော ဒဿနပညာရှင်များ၏ အတွေးအမြင်ကို လိုက်နာသော်လည်း ၎င်းသည် ဖွံ့ဖြိုးလာသောအခါ အလယ်ခေတ်တွင် ရှိနေသည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Aristotle နှင့် Saint Thomas Aquinas။

၃။ သံသယစိတ်

ဤလက်ရှိသည် သံသယအပေါ်အခြေခံသည်။ အယုံအကြည်မရှိသော တွေးခေါ်သူများ အကြောင်းပြချက်နှင့် အာရုံများသည် ယုံကြည်စိတ်ချရမှု ကင်းမဲ့သောကြောင့် အခိုင်အမာ အတည်ပြုနိုင် သို့မဟုတ် ငြင်းဆိုနိုင်သည့် မည်သည့်အရာမျှ မရှိပါ။ ထို့ကြောင့် ဤတွေးခေါ်ရှင်များသည် တရားစီရင်ခြင်း၏တရားဝင်မှု၊ လူ့စွမ်းရည် သို့မဟုတ် ပြင်ပတန်ဖိုးများအားလုံးကို သံသယဝင်ကြသည်။ သံသယစိတ်သည် အဆင့်သုံးဆင့်ရှိပြီး ရှေးယခင်က ပထမဆုံးပေါ်ပေါက်သည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Pyrrho၊ Silographer Timon နှင့် Sextusလက်တွေ့ဆန်သော။

၄။ Dogmatism

ဤလက်ရှိသည် VII နှင့် VI ရာစုများ a. ၏ C. နှင့် စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒနှင့် သံသယကို ဆန့်ကျင်သည်။ dogmatism သည် အမှန်တရားတစ်ခုလုံးကို သိရန်နှင့် အဖြစ်မှန်ကို အနက်ဖွင့်ရန် လူ့အကြောင်းပြချက်၏ ဖြစ်နိုင်ခြေအပေါ် အခြေခံထားသည်။ ယင်းအတွက်၊ ၎င်းသည် ၎င်းတို့နှင့်ပတ်သက်သည့် မေးခွန်းများကို လက်ခံခြင်းမရှိဘဲ dogmas လက်ခံမှုအပေါ် အခြေခံထားသည်။ အယူသန်သူသည် ၎င်း၏ကန့်သတ်ချက်များကို ဝန်ခံခြင်းမရှိဘဲ အကြောင်းပြချက်ကို မျက်စိမှိတ်ယုံကြည်သည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Thales of Miletus၊ Anaximander၊ Anaximenes၊ Heraclitus၊ Pythagoras နှင့် Parmenides။

၅။ Relativism

ဤဒဿနလှုပ်ရှားမှုသည် ရှေးဂရိနိုင်ငံတွင် ဆိုဖီးတို့လက်၌ စတင်ခဲ့သည်။ relativism သည် လူသား၏ ပကတိနှင့် အမှီအခိုကင်းသော အမှန်တရားများရှိကြောင်း ငြင်းဆိုသည်။ ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်ဝါဒဖြင့် ခုခံကာကွယ်ထားသကဲ့သို့ အမှန်တရားသည် ၎င်းကို တွေ့ကြုံခံစားဖူးသူ တစ်ဦးချင်းစီနှင့် အသိပညာကို လွှမ်းမိုးနိုင်သော မတူညီသော ပြင်ပအချက်များပေါ်တွင်လည်း မူတည်ပါသည်။

ကမ္ဘာကို သိခြင်းနည်းလမ်းအားလုံးသည် တူညီသည်ဟု ယူဆပါသည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Protagoras နှင့် Pythagoras။

၆။ Subjectivism

ဤဒဿနအယူဝါဒသည် ရှေးယခင်က ပေါ်ထွန်းခဲ့ပြီး လူတစ်ဦးချင်းစီကို သိသောအကြောင်းအရာအဖြစ် ၎င်း၏အစမှတ်အဖြစ် မှတ်ယူသည်။ ဝိဇ္ဇာဝါဒ သည် အသိပညာသည် လူတစ်ဦးစီအပေါ်တွင်မူတည်ကြောင်း နားလည်သဘောပေါက်သည်၊ ထို့ကြောင့် တရားစီရင်ခြင်း၏အမှန်တရား သို့မဟုတ် လွဲမှားမှုသည် သိပြီး စီရင်ဆုံးဖြတ်သည့်ဘာသာရပ်အပေါ် မူတည်သည်။ ပကတိအမှန်တရားတွေကို မယူဆဘဲနဲ့သို့မဟုတ် universal။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Protagoras၊ Georgias of Leontinos (ရှေးခေတ်ကာလ) နှင့် Nietzsche (ခေတ်ပြိုင်)။

၇။ Empiricism

ဤဒဿနလှုပ်ရှားမှုသည် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့်အပြိုင် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ Empiricism သည် အသိပညာအားလုံး၏ မူလအစအဖြစ် အတွေ့အကြုံအပေါ် အခြေခံသည်။ ပင်ကိုယ်ဝါဒီများအတွက်၊ အသိပညာ၏ ကန့်သတ်ချက်များသည် ပြင်ပ သို့မဟုတ် အတွင်း၌ဖြစ်စေ ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံတွင် တွေ့နိုင်သည်၊ ၎င်းအပြင်၌ ထင်ကြေးပေးမှုများသာရှိသည်။

အင်ပါယာအယူဝါဒသည် ခေတ်သစ်ခေတ်တွင် ဖွံ့ဖြိုးလာသော်လည်း ခေတ်သစ်တွင် တိုးတက်လာသည် .

ကိုယ်စားလှယ်များ- Locke နှင့် Hume။

၈။ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ

ဤဒဿနိကဗေဒအယူဝါဒသည် အကြောင်းရင်းသည် အသိပညာ၏ မူလအစဖြစ်သည်၊ ၎င်း၏ ခေတ်ပြိုင်လက်ရှိ၊ ပေါ်လစီအရ အကာအကွယ်ပေးထားသည့် အတွေ့အကြုံမဟုတ်ဘဲ အတွေ့အကြုံအပေါ် အခြေခံထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်နားလည်မှု၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ်သာ စဉ်းစားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ သည် ၁၇ ရာစုတွင် အကြောင်းပြချက်ဖြင့် သရုပ်ဖော်ထားသော စစ်မှန်သောအသိပညာကို ရှာဖွေရန် ကြိုးစားခဲ့သော Descartes ၏လက်တွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Descartes၊ Leibniz နှင့် Spinoza .<၃><၄>၉။ ဝေဖန်ရေး

ဤလမ်းကြောင်းကို Emmanuel Kant မှ သူ၏အလုပ်ဖြင့် စတင်ခဲ့သည် Pure Reason ၏ဝေဖန်ချက် နှင့် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့်၊ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် empiricism (အကြောင်းပြချက်နှင့် အတွေ့အကြုံ) အကြား ပေါ်ပေါက်လာသော dichotomy ကို ဖြေရှင်းရန်အတွက် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ၊ .

၎င်းနှင့်အတူ၊ ဒဿနပညာရှင်သည် အသိပညာ၏ အကန့်အသတ်များကို သတ်မှတ်ရန် ရည်ရွယ်သည်။ ဤအယူဝါဒကို သက်သေပြရန် ကြိုးပမ်းသည်။အသိပညာသည် အတွေ့အကြုံမှ ပေါက်ဖွားလာသော်လည်း ပြီးမြောက်ရန် အကြောင်းပြချက် လိုအပ်သည်၊ ထို့ကြောင့် "အာရုံခံစားနိုင်စွမ်းမရှိလျှင် မည်သည့်အရာကမျှ ငါတို့အား ပေးလိမ့်မည်မဟုတ်၊ နားလည်မှုမရှိဘဲ၊ မည်သည့်အရာကိုမျှ တွေးတောလိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။"

ဤသဘောဖြင့် ဝေဖန်ခြင်းသည် အထူးပေးပါသည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဆင်ခြင်တုံတရားတို့ကဲ့သို့ အရာဝတ္တု၏ရှေ့တွင် သိခြင်း၌ ဘာသာရပ်အား အရေးကြီးသည်။ ဝေဖန်မှုအတွက်၊ ၎င်းသည် အရာဝတ္တု (အမှန်တရား) ကို ဖန်တီးပေးသည့် အကြောင်းအရာဖြစ်သည်။

ကိုယ်စားလှယ်- Emmanuel Kant။

10။ Pragmatism

အမေရိကန်နှင့် အင်္ဂလန်တွင် ဖြစ်ပွားပြီး Sanders Peirc ၏လက်မှ ပေါ်ပေါက်လာသော ဒဿနိကဗေဒ ရေစီးကြောင်း။ ဤလှုပ်ရှားမှုသည် အရာဝတ္ထုများ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို သက်သေအထောက်အထားများနှင့် ဆက်စပ်ရန် ကြိုးစားသည်။ ယင်းအတွက်၊ ၎င်းသည် အသိဥာဏ်ရှိသော အတွေ့အကြုံအတွက်သာ ကန့်သတ်ထားပြီး လောကုတ္တရာပညာကို ဘေးဖယ်ထားလိုက်ပါ။

ပရမတ်အမှန်တရားများ မရှိသည်ကို လက်တွေ့ကျကျ တွေးခေါ်သူများ နားလည်ကြပြီး ထိုအသိပညာကို အတွေ့အကြုံမှ ပေးဆောင်ပါသည်။ Pragmatism သည် အသုံးဝင်သောအရာကို အမှန်အတိုင်း ကာကွယ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ အမှန်တရားကို စီရင်ခြင်းအတွက် စံသတ်မှတ်ချက်များသည် လက်တွေ့ကျသောအကျိုးသက်ရောက်မှုများအပေါ် အခြေခံပါသည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Charles Sanders Peirce၊ William James နှင့် John Dewe။

၁၁။ သမိုင်းအယူဝါဒ

၎င်းသည် တွေးခေါ်ရှင် Wilhelm Dilthey ၏လက်မှ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဉာဏရေစီးကြောင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး လူ့သဘောသဘာဝနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို နားလည်ရန် သမိုင်းတွင် အခြေခံကျသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်သည်။ သမိုင်းသည် လူမှုရေး၊ ယဉ်ကျေးမှု သို့မဟုတ် မည်သည့်အရာကိုမဆို နားလည်ရန် အစပျိုးသည့်အချက်ဖြစ်သည်။နိုင်ငံရေးသမား။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Wilhelm Dilthey နှင့် Edmundo O'Gorman။

၁၂။ Phenomenology

Phenomenology သည် မတူညီသော ပညာရပ်များကို လွှမ်းခြုံထားသည်။ 20 ရာစုတွင် ၎င်းသည် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ရေစီးကြောင်းတစ်ခုအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ၎င်း၏နည်းလမ်းသည် ဘာမျှမရှိဟု ယူဆချက်မှ စတင်ခဲ့သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ကြိုတင်ယူဆချက်များ သို့မဟုတ် ကြိုတင်ယူဆချက်များကို အမှီမပြုဘဲ အရာဝတ္ထုများ သို့မဟုတ် ဖြစ်စဉ်များကို သတိရှိရှိဖော်ပြရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Edmund Husserl၊ Jan Patocka နှင့် Martin Heidegger။

၁၃။ ဖြစ်တည်မှုဝါဒ

၎င်းသည် 20 ရာစု၏ အထင်ရှားဆုံး ဒဿနရေစီးကြောင်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဖြစ်တည်မှုဝါဒီ ဒဿနပညာရှင်များ ကိုင်ဆောင်ထားသော အခြေခံမူများထဲမှတစ်ခုမှာ "တည်ရှိမှုသည် အနှစ်သာရထက် အနှစ်သာရဖြစ်သည်" ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် လူ့အခြေအနေအား ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းအပေါ် အခြေခံအားဖြင့် အာရုံစိုက်ထားသည်။

လူသားများတွင် ခိုင်မာသောအခြေအနေမရှိ၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ သူ့ကို တစ်နည်းမဟုတ်တစ်နည်းဖြစ်စေရန် ပို့ဆောင်ပေးသော သဘာဝမရှိ၊ အစမှတ်မှာ သူ၏ဖြစ်တည်မှုဖြစ်သည်။ သူ့တွင် ခိုင်လုံသောသဘောမရှိသောကြောင့် သူ့ကိုယ်သူ လွတ်လပ်စွာ ဖန်တီးနိုင်သည်၊ အချိန်မရွေး ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်၊ ထို့ကြောင့် သူ့အနှစ်သာရကို တည်ဆောက်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သူမည်ဝါဖြစ်သည်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၏အဓိပ္ပာယ်ကို ဆုံးဖြတ်ပေးသည့် လုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်သည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Soren Kierkegaard၊ Martin Heidegger၊ Karl Jaspers၊ Jean-Paul Sartre နှင့် Henri Bergson။

သင်လည်း စိတ်ဝင်စားနိုင်သည်- ဖြစ်တည်မှုဝါဒ- ဝိသေသလက္ခဏာများ၊ စာရေးဆရာများနှင့် လက်ရာများ

14။ Positivism

Positivism သည် ဒဿနဆိုင်ရာ လက်ရှိဖြစ်သည်။စက်မှုတော်လှန်ရေးတွင် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော အပြောင်းအလဲအသစ်များကို တုံ့ပြန်ရန် ပေါ်ပေါက်လာပြီး ၎င်း၏ အကြီးကျယ်ဆုံး ကိုယ်စားလှယ်မှာ Comte ဖြစ်သည်။

ဤအယူဝါဒသည် အဖြစ်မှန်၊ အတွေ့အကြုံနှင့် စိတ်ကူးယဉ်အတွေးအမြင်များကို အခြေခံထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ သူသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို လေ့လာသည့်နည်းလမ်းကို လွှဲပြောင်းပေးနိုင်သည့် သဘာဝသိပ္ပံများ၏ အခန်းကဏ္ဍကို ကာကွယ်သည်။

အပြုသဘောဆောင်သော ဒဿနပညာရှင်များသည် သိပ္ပံနည်းကျ စစ်ဆေးအတည်ပြုနိုင်သည့် အချက်အလက်များနှင့် အတွေ့အကြုံရလဒ်များကို သီးသန့်တက်ရောက်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် စိတ္တဇနှင့် လောကုတ္တရာဆိုင်ရာ ဖော်ပြချက်များကို ဘေးဖယ်ထားကြသည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Auguste Comte၊ John Stuart Mill, Richard Avenarius နှင့် Heribert Spencer။

15။ Structuralism

၎င်းသည် 20 ရာစု၏ သြဇာအရှိဆုံး သီအိုရီလှုပ်ရှားမှုများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး 1960 ခုနှစ်များတွင် ပြင်သစ်တွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။

Structuralism သည် မတူညီသောနယ်ပယ်အသီးသီးတွင် အသိပညာဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုများစွာရှိခဲ့သည်။ ဒဿနိက အပါအဝင်။ လွတ်လပ်မှုနှင့် အစိတ်အပိုင်းများ တစ်ခုလုံးအတွင်း ပေါင်းစပ်မှုကို လေ့လာခြင်းအပေါ် အခြေခံ၍ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုနည်းလမ်းကို အဆိုပြုပါသည်။ ၎င်းတွင် ဖြစ်ရပ်ဆန်းများ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံနှင့် ၎င်းတို့ကြားရှိ ဆက်ဆံရေးများကို ဖွဲ့စည်းထားသည့် အနိမ့်ဆုံးယူနစ်များကို လေ့လာခြင်း ပါဝင်ပါသည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Roland Barthes နှင့် Jean Baudrilland

16 . Scholasticism

ဤလက်ရှိသည် အနောက်ဥရောပတွင် 11 နှင့် 15 ရာစုကြားတွင်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ပညာတော်သင် တွေးခေါ်သူများ သည် အကြောင်းပြချက်နှင့် ယုံကြည်ခြင်းကို ညှိနှိုင်းရန် ကြိုးစားခဲ့သည်၊နောက်ဆုံးကို ယခင်ထက် အမြဲထားပါ။ ယင်းကြောင့် သူတို့သည် ဓမ္မပညာနှင့် ဒဿနိကဗေဒကြားတွင် လိုက်ဖက်မှုမရှိဟု သရုပ်ပြရန် ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။

ဤဒဿနိကဗေဒသည် အလယ်ခေတ်အတွင်းက တက္ကသိုလ်များတွင် သင်ကြားခဲ့ပြီး မတူညီသောရာထူးများမှ ပေါ်ထွက်လာသည်-

  • Dialectic : ယုံကြည်ခြင်းကို အကြောင်းပြချက်ဖြင့် သရုပ်ပြပြီး ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရပါမည်။
  • Antidialectic- ယုံကြည်ခြင်းသည် တစ်ခုတည်းသောပညာ၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။
  • အလယ်အလတ်အနေအထား- ယုံကြည်ခြင်းနှင့် အကြောင်းပြချက် ကွဲပြားသော်လည်း နှစ်ခုစလုံးသည် အမှန်တရားအဖြစ် ပေါင်းစပ်သွားပါသည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Canterbury of Saint Anselm၊ Saint Thomas Aquinas နှင့် Juan Duns Scotus။<3

၁၇။ ရိုင်းစိုင်းသောအယူဝါဒ

ဤဒဿနိကဗေဒသည် ဘီစီ 400 ဝန်းကျင်တွင် Antisthenes မှ တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ၎င်း၏ ascetic character ဖြင့် သွင်ပြင်လက္ခဏာဖြစ်ပြီး ဇိမ်ခံပစ္စည်း သို့မဟုတ် ပါဝါကဲ့သို့သော ပေါ်ပင်အရာများအပြင် ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေရန်ရှာသည်။ ရိုင်းစိုင်းသောတွေးခေါ်သူများအတွက်၊ ကျပန်းအရာများအပြင်တွင် စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုကို တွေ့ရပါသည်။ ရိုးရှင်းသောဘဝကို ဦးဆောင်ကာ လူမှုရေးဆိုင်ရာ စည်းဝေးကြီးများကို သီလဖြင့် အောင်မြင်သည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Antisthenes နှင့် Diogenes။

၁၈။ Epicureanism

၎င်းသည် Epicurus of Samos (341-270 BC) မှ အစပြုသော ဒဿနိကဗေဒ ဉပဒေတစ်ခုဖြစ်သည်။

၌ ကာမဂုဏ်ကို ကောင်းစွာ ကျွမ်းကျင်စေရန် သင်ယူခြင်းတွင် ပါ၀င်သည်ဟု ယူဆပါသည်။ ဤသဘောဖြင့် လူတို့၏ ရည်မှန်းချက်သည် သုခချမ်းသာကို ရရှိရန်ဖြစ်သည်။ဤနည်းဖြင့် ခန္ဓာကိုယ်နှင့်စိတ်သည် "အနှောင့်အယှက်မရှိခြင်း" (ataraxia) ကိုရရှိရန်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Horace၊ Lucretius Caro၊ Metrodorus of Lápsacus (လူငယ်) နှင့် ဇိဒုန်မြို့ ဇင်းုန်

၁၉။ Stoicism

ဤလက်ရှိသည် လူသား၏စံနမူနာကို အာရုံစိုက်ပြီး ဖူလုံသောသတ္တဝါကို ယုံကြည်သည်။ ဉာဏ်ပညာသည် မည်သူ့ကိုမျှ မလိုအပ်ဘဲ ပျော်ရွှင်မှုရရှိရန် စွမ်းရည်တွင် တည်ရှိသည်။ ပစ္စည်းဥစ္စာများကို မလိုအပ်ဘဲ မိမိဘာသာ ဖူလုံသောနည်းဖြင့် အောင်မြင်သူသည် ပိုမိုပညာရှိလိမ့်မည်။

Stoicism ကို Zeno de Citio မှ တည်ထောင်ခဲ့ပြီး၊ ၎င်းတွင် အဆင့်သုံးဆင့်ကို ပိုင်းခြားနိုင်သည်- ရှေးခေတ် (၄ ရာစု -II BC), အလယ်တန်း (II BC) နှင့် အသစ် (ရောမအင်ပါယာအတွင်း)။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Zenón de Citio၊ Posidonio နှင့် Seneca။

20။ လူသားဝါဒ

လူသားဝါဒသည် တီထွင်ဆန်းသစ်မှုအတွင်း တစ်ဆယ့်လေးရာစုနှင့် ဆယ့်ငါးရာစုနှစ်များအတွင်း ဖြစ်ပေါ်သည့် ဉာဏလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ လူသားဝါဒ ဒဿန သည် အလယ်ခေတ်နှင့် ခေတ်သစ်တို့ကြား အကူးအပြောင်းကာလတွင် ဖြစ်ပေါ်သည်။ လူသားဝါဒီများအတွက်၊ လူသားသည် သဘာဝတရား၏ဗဟိုချက်ဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် သူပြုမူပုံ၊ သူ၏အတွေးနှင့် စွမ်းရည်များသည် ဘဝအတွက် ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသော အဓိပ္ပါယ်ကို ပေးစွမ်းနိုင်သည်ကို နားလည်ရန် ရှာဖွေကြသည်။ ဤလှုပ်ရှားမှုသည် ဂရိနှင့် လက်တင်ဂန္ထဝင်များကို ကယ်ဆယ်ပြီး လေ့လာပြီး ၎င်းတို့ကို အကိုးအကားအဖြစ် ယူသည်။

ကိုယ်စားလှယ်များ- Leonardo Bruni၊ Marsilio Ficino နှင့် Erasmos de Rotterdam။

၎င်းသည် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်။ သင် : ရေစီးကြောင်း

Melvin Henry

Melvin Henry သည် အတွေ့အကြုံရှိ စာရေးဆရာနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ လေ့လာဆန်းစစ်သူဖြစ်ပြီး လူမှုလမ်းကြောင်းများ၊ စံနှုန်းများနှင့် တန်ဖိုးထားမှုများ၏ ကွဲပြားချက်များကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသည်။ အသေးစိတ်နှင့် ကျယ်ပြန့်သော သုတေသနစွမ်းရည်များအတွက် စိတ်အားထက်သန်စွာဖြင့်၊ Melvin သည် လူတို့၏ဘဝများကို ရှုပ်ထွေးသောနည်းလမ်းများဖြင့် သက်ရောက်မှုရှိသော ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ဖြစ်စဉ်အမျိုးမျိုးအပေါ် ထူးခြားပြီး ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သော ရှုထောင့်များကို ပေးပါသည်။ မတူကွဲပြားသော ယဉ်ကျေးမှုများကို လေ့လာသူနှင့် ခရီးသွားဝါသနာပါသူတစ်ဦးအနေဖြင့်၊ သူ၏အလုပ်သည် လူသားအတွေ့အကြုံ၏ ကွဲပြားမှုနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုကို လေးလေးနက်နက်နားလည်မှုနှင့် လေးမြတ်မှုကို ထင်ဟပ်စေသည်။ လူမှုရေးဒိုင်းနမစ်များအပေါ် နည်းပညာ၏အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ဆန်းစစ်နေသည် သို့မဟုတ် လူမျိုး၊ ကျား၊ မနှင့် စွမ်းအားတို့၏ လမ်းဆုံကို စူးစမ်းနေသည်ဖြစ်စေ၊ သူ့ဘလော့ဂ်ယဉ်ကျေးမှုကို ဘာသာပြန်၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး ရှင်းပြခြင်းအားဖြင့်၊ Melvin သည် ဝေဖန်ပိုင်းခြားတွေးခေါ်မှုကို လှုံ့ဆော်ရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကမ္ဘာကြီးကို ပုံဖော်ပေးသည့် အင်အားစုများအကြောင်း အဓိပ္ပါယ်ရှိသော စကားပြောဆိုမှုများကို မွေးမြူရန် ရည်ရွယ်သည်။