Pedro Páramo je román mexického spisovatele Juana Rulfa z roku 1955, který se stal literární klasikou. Je zarámován univerzálním literárním tématem: syn, který hledá svého otce, aby získal zpět své místo. Ztělesňuje také realitu latinskoamerického světa 20. století: roli caciquismu a násilí při utváření společnosti.

Jaký výklad však můžeme tomuto dílu dát, v čem spočívá jeho význam, co z něj činí dílo univerzální hodnoty, co z něj činí dílo univerzální hodnoty?

Shrnutí Pedro Páramo

Obálka knihy Pedro Páramo Juan Rulfo.

Příběh začíná ve chvíli, kdy se Juan Preciado rozhodne vydat se hledat svého otce Pedra Páramo do města Comala, což je cesta, která představuje splnění slibu, který dal své matce Dolores Preciado na smrtelné posteli.

Juan Preciado v Comale

Když Juan Preciado přijíždí do Comaly, zjišťuje, že jeho otec je mrtvý a spolu s ním zemřelo prakticky celé město, což je důkazem, že z živé Comaly, po které toužila jeho matka, nezbylo nic.

Nejprve ho přijme duch Abundio, který ho zavede k duchům Eduviges Dyada a Damiana Cisneros. Prostřednictvím vyprávění zemřelých Juan rekonstruuje příběh svého otce.

Pedro Páramo se zamiluje do Susany

Pedro Páramo byl synem Lucase Párama. Od dětství byl zamilovaný do Susany, dcery dona Bartolomé San Juana. Susana se však provdala za Florencia, a když zemřel, začal ztrácet jasnou mysl. Pedrovi na ničem z toho nezáleželo, jen na tom, aby měl Susanu, proti čemuž byl don Bartolomé rozhodně proti.

Po dobytí moci a Susany

Po smrti Pedrova otce zdědil tento mladík haciendu Media Luna. Od té doby se celý život snažil dobýt moc v Comale pomocí podvodů, vražd, znásilňování a vydírání. Jeho skrytou motivací bylo získat Susanu zpět.

Aby zbohatl, oženil se Pedro s Dolores Preciado, jejíž majetek si přivlastnil. Jakmile Dolores viděla, že se Pedro Páramo stává tyranem, navždy ho opustila se svým synem Juanem Preciadem.

Upevnění moci Pedra Páramo

Pedro Páramo poznal svého nemanželského syna Miguela Páramo, zkaženého mladíka, vraha a násilníka, který zemřel na koni poté, co přeskočil hranice, jež nechal postavit jeho otec, a postaral se o něj. Pedro Páramo podplatil otce Renteríu, aby mu dal rozhřešení, protože věděl, že Miguelovy zločiny se týkaly knězovy rodiny.

Vražda Bartoloméa San Juana

Protože jeho drahocenná moc Bartoloméa San Juana nezastrašila, rozhodl se ho Pedro Páramo nechat zabít, aniž by si uvědomil, že tím urychluje Zuzanino konečné šílenství. Pedro ji odvezl do Media Luny a od té doby o ni oddaně pečoval, ale nikdy se mu nepodařilo vykrystalizovat svou lásku.

Revoluce v Comale

Když do vesnice dorazí revolucionáři, cacique usoudí, že nejlepší způsob, jak přežít, je spolupracovat s nimi. Nabídne jim více peněz, než požadují, a dá jim k dispozici 300 mužů.

Smrt Susany

Mezitím se Zuzanin zdravotní stav zhoršil. V den její smrti město uspořádalo velkou slavnost, místo aby truchlilo nad ztrátou, která postihla živitelku veškerého jejich majetku. Rozhořčený Pedro Páramo se rozhodl městu pomstít a "zkřížil ruce", dokud Comala nezemřela opuštěním a hladem spolu se svým patriarchou.

Smrt Pedra Páramo

Ačkoli se zdá, že Pedro Páramo umírá ubodán Abundiem Martínezem, při bližším čtení pochopíme, že Pedro Páramo umírá starý, osamělý a zlomený jako padající kameny.

Smrt Juana Preciada

Po tomto záhadném zážitku se Juana ujmou ještě žijící Donis a Dorotea, kterou podrobí incestnímu vztahu. Šepot kajícných duší z Comaly Juana Preciáda přemůže natolik, že zemře hrůzou uprostřed ulice. Když Dorotea zemře, jsou oba pohřbeni v jednom hrobě, odkud Juan vypráví svůj příběh.

Hlavní postavy

Záběr z filmu Pedro Páramo režiséra Carlose Velo, 1967. Na snímku John Gavin jako Pedro Páramo.

Juan Preciado: Vydává se do Comaly hledat svého otce.

Dolores Preciado: První žena Pedra Páramo a matka Juana Preciada. Doufá, že její syn získá od svého otce zboží, které mu ukradl.

Pedro Páramo: Jeho cílem je získat lásku Susany San Juan, cacique z Comaly, majitel haciendy Media Luna a téměř celého města.

Lucas Páramo: Otec Pedra Páramo. Myslí si o svém synovi, že je flákač.

Miguel Páramo: Nemanželský, ale uznaný syn Pedra Páramo. Má kriminální chování.

Susana San Juan: Přítelkyně Pedra Páramo z dětství a jeho druhá žena, která začíná ztrácet rozum po smrti svého prvního manžela a poté i otce.

Bartolomé San Juan: otec Susany San Juan.

Justina Diez: Správce Susany San Juan během jejího pobytu na haciendě Media Luna.

Fulgor Sedano: Předák haciendy Media Luna, spojenec Pedra Párama, je zabit revolucionáři.

Gerardo Trujillo: Právník Pedra Páramo. Doufá, že od něj získá finanční odškodnění za všechna utajení z minulosti.

Abundio Martínez: muletář, nemanželský a nepřiznaný syn Pedra Páramo.

Úkryt: manželka Abundia Martíneze.

Hedwig Dyada: Hostitelka z Comaly, bývalá přítelkyně Dolores Preciado, přijímá Juana Preciáda.

Damiana Cisneros: kuchař v haciendě Media Luna.

Otec Rentería: farář z Comaly, který se nechá manipulovat a využívat bohatými a mocnými, zejména Pedrem Páramem.

Ana Rentería: neteř otce Renteríi, oběť znásilnění, kterého se dopustil Miguel Páramo.

Donis: obyvatel Comaly, který žije s Doroteou a drží ji v zajetí ve svém domě.

Dorotea: Donisova manželka, která je zodpovědná za obstarávání žen pro zločince Miguela Páramo.

Stammerer: posel, který informuje Pedra Páramo o vraždě Fulgora Sedana.

Revolucionáři: rolníci se vzbouřili proti politickému a hospodářskému řádu, zejména Perseverancio a Casildo.

Damasio, Tilcuate: asistent Pedra Páramo, který se infiltroval mezi revolucionáře, aby je kontroloval.

Další postavy: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, kůň Colorado, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, doña Ángeles, doña Fausta a indiáni.

Mohlo by vás zajímat: 25 krátkých románů, které přečtete za jeden den.

Analýza Pedro Páramo

Filmový forogram Pedro Páramo Carlos Velo, 1967.

Příběh Pedra Páramo není jednoduchý: mnoho hlasů se prolíná ve vesmíru, kde se děje zdánlivě překrývají v kruhovém a mýtickém čase.

Podle Alberta Vitala v textu s názvem Pedro Páramo V tomto románu se podařilo syntetizovat dva proudy, které si na počátku 20. století hledaly místo v mexické literatuře: na jedné straně nacionalistický proud, zakotvený v imaginaci venkova a/nebo revoluce, a na straně druhé univerzalistický proud, toužící po literárním experimentu.

Rulfo tak zachycuje dva procesy proměny: estetický z hlediska literatury a sociokulturní z hlediska vyprávěného příběhu, který překračuje jakoukoli ideologickou předpojatost.

Struktura vyprávění a styl románu Pedro Páramo

Vital také poznamenává, že dílo představuje dvě hlavní dějové linie: jednu zaměřenou na osud Juana Preciáda a druhou na osud Pedra Páramo. Jak jsou však v textu prezentovány?

Pedro Páramo je strukturován do šedesáti devíti úryvků, které se prolínají bez chronologického pořadí. Každý úryvek je jinou nití vyprávění hlasem různých postav. Časové přesahy, skoky a elipsy jsou obrazem fantasmagorických ozvěn, které se podobně jako tok myšlenek míjejí bez zjevného pořadí.

Prvním z těchto hlasů je hlas Juana Preciáda, který vypráví motivaci a příběh své cesty do Comaly, ačkoli neznáme dobu jeho vyslovení. Vyprávění Juana Preciáda ustupuje dalším vypravěčským hlasům.

Nevíme, zda tyto hlasy mohly umlknout až se smrtí posledního z potomků Pedra Páramo. Víme však, že Juan Rulfo tyto přízračné hlasy, patřící do světa mrtvých, s největší přirozeností koexistují se světem živých, což nás seznamuje se stylem magický realismus .

Mohlo by vás zajímat: Magický realismus: charakteristika, autoři a díla.

Jazyk a lidové výrazy

Spisovatel je sice ukotven v zákrutech lidového jazyka a v mexickém a proč ne i latinskoamerickém kulturním horizontu, ale jeho vypravěčský styl mu dává tak výraznou sílu, že se mu daří dát tomuto světu univerzálnost.

Badatelka María Luisa Bastosová naznačuje, že středobod každé epizody tvoří fráze převzaté z literární tradice nebo ze samotného jazyka.

Juan Rulfo se tak obrací k lidovému jazyku a rozvíjí vyprávěcí jádra na základě různých obrazných cest. Bastos uvádí některá témata konstruovaná z lidových jazykových obratů: "jít velmi daleko" a jeho varianty; "nit života" a jeho varianty; "zlatý věk"; "prapůvodní ráj".

Pokud jde o slovní spojení "zajít příliš daleko" a jeho verze, Bastos poukazuje na činy Pedra Páramo a jeho synů: například Miguel je zločinec s přehnanými choutkami, který umírá doslova překročením hranic stanovených jeho otcem; zatímco Juan Preciado umírá při pokusu "zajít příliš daleko", aby se domohl otcova místa.

U Maríi Luisy Bastosové je výraz a princip "nit života" vyjádřen i v jiných variantách, například jako "světlo" nebo "plamen", a v textu ztělesňuje několik základních významů. Někdy je to slabé světlo, které postavy vede, jindy je to neblahé znamení.

Zlatý věk a tento prapůvodní ráj jsou zastoupeny ve světě iluzí a sebestřednosti postav, zejména Dolores a Susany, i když to můžeme říci i o Pedrovi. První z nich, toužící po jarní a živé Comale, není schopna vidět ani domyslet své nové cesty.

Druhá, Susana, žije v přeludech jeho minulosti. Ale ona sama je také iluzí Pedra Páramo, který na dětství s ní vzpomíná jako na prapůvodní a mýtický čas, do něhož se touží vrátit. Podle Bastosových slov "Susana byla tajnou osou života muže Pedra Páramo" a je vlastně hlavním motivem jeho jednání.

Náčelnictví a tyranie

Příběh Pedra Páramo je pro nás metaforickým obrazem univerzálního dilematu patriarchálního řádu; zároveň je historizovaným obrazem národa, který je sužován caciquismem, autoritářstvím, násilím, svévolí, spoluúčastí na moci a pověrami a který je odsouzen k zániku.

Postava Pedra Páramo je archetypem tyrana, který soustřeďuje moc a prostředky k ovládání kolektivního osudu ve svých službách. Dokonce předstírá, že ovládá řád záhrobí, tedy podsvětí, a to prostřednictvím zastrašujících vztahů s církví.

Ale i cacique je člověk, a ne víc než nemilovaný člověk, jehož síla je k dosažení transcendence zbytečná. Nedosáhne jí ani prostřednictvím lásky k Susaně, ani prostřednictvím kolektivní paměti. Jeho surové násilí vymaže Comalu a s Comalou je vymazán i Pedro Páramo.

Transcendence a zapomnění

Pedrova autarchie je svým způsobem autofágní řád, který je předurčen k tomu, aby se sám požíral. Pedro Páramo i po smrti požírá vše, co mu stojí v cestě.

Pedro je otcem a živitelem, ale není otcem v tom láskyplném slova smyslu. Jeho děti proto nemohou být ani syny, ani bratry. Jsou to přízraky, stíny svého otce, které s ním soupeří (Miguel), které ho nenávidí (Abundio), které se mu mstí (Juan).

Podobně jako Saturn požírá své děti, je Juan Preciado pohlcen vesmírem svého otce, který je negací veškerého lidství, veškeré svobody, veškeré transcendence. Podobně jako archetypální Sára ze Starého zákona, i Juan ztrácí sám sebe, když se dívá na neplodnou minulost, která mu nemá co nabídnout.

Revoluce jako srážení konce

Možná, že román Pedro Páramo představuje symbolickou smrt filicidního řádu, který obětoval děti, aby mohl autoritářský režim dominovat.

Koneckonců ani revoluce postupující na Comalu nemá sílu věci proměnit, pouze urychlit jejich destrukci. Nemá sílu, protože jí chybí obsah.

-Jak vidíte, vzali jsme do rukou zbraně. No a? To je všechno. To nestačí? Ale proč to udělali? Protože to udělali i jiní. Nevíte? Počkejte chvíli, až dostaneme instrukce, a pak zjistíme proč. Zatím jsme už tady.

Pedro Páramo Juan Rulfo

V Rulfově podání není revoluce jednotná ani nemá jasný smysl, ale odpovídá různým zájmům. Revoluce je novým výrazem, kolektivním projevem násilného a svévolného řádu. V očích postavy Pedra postrádá revoluce jakoukoli historickou transcendenci a je sotva rozpoznatelná jako příležitost k drancování a moci.

Význam slova Pedro Páramo

Blas Matamoro v eseji s názvem Jméno otce Na jedné straně Pedro znamená kámen, na druhé straně páramo je místo extrémních teplot, a tedy poušť. Už název předznamenává, co čtenář najde.

Matamoro k této rovnici přidává tři základní prvky, a to:

1. Hrdina se vydává na cestu za svým otcem a touží zaujmout jeho místo, což je klišé světové literatury;
2. Na rozdíl od klasického paradigmatu tak však hrdina činí z pověření matky;
3. Matka si klade podmínku, že počká na jeho smrt.

Tyto tři prvky se zcela přirozeně spojují v kontextu kultury, jako je ta latinskoamerická, kde patriarchální řád a matricentrismus koexistují v napětí.

Pedro Páramo, tento kámen pouště, je nepřítomným, beztělesným, přízračným otcem. Z tohoto důvodu nemůže být osudem, který hledá Juan Preciado, ospravedlnění. Juanova cesta je pro Blase Matamora sestupem do pekla. Autor říká: "...hrdina jde do pekla hledat svého otce, protože jeho otec je tam mrtvý. Dojít na místo otce znamená dojít do říše smrti.Setkat se s otcem znamená zemřít, zůstat a žít s mrtvým."

Z toho vyplývá význam symbolické představivosti, která se projevuje mýtickým jazykem. Například pro Matamoro se tento jazyk odráží i v místech jako Comala, Contla, Crescent a Los Confines.

Autor říká, že Comala je na vnějším okraji života; Contla, jako by to byla Atlantida, je zemí, kterou všichni hledají, ale nikdo ji nemůže najít; La Media Luna je svědkem chůze koně zemřelého; a konečně Los Confines je místem, kde se nachází otec.

Na něco jiného, ještě transcendentálnějšího, upozorňuje Blas Matamoro, že Pedro Páramo: "Je to pustina smrti, ale pevná skála, na níž je postavena stavba řádu, postavená v souladu se zákonem."

Pedro Páramo tak vystupuje jako dárce života, jako živitel, jako osudce smrti, jako zákonodárce, jako soudce, jako mstitel, jako trestající, jako beztělesná bytost, jako velitel vojsk, zkrátka jako bůh. Mytický řád postavy a příběhu je tak potvrzen.

Rulfo spojuje vesmír víry, symbolickou imaginaci a tradice latinskoamerické kultury, které nedokáže umlčet ani smrt. Žijí dál, jsou souběžné a jsou tím, co dává smysl a transcendenci síti nerozvinutých životů Pedro Páramo .

Odkazy

Bastos, María Luisa: Tópicos y núcleos narrativos en Pedro Páramo. Cuadernos Hispanoamericanos Č. 421-423, červenec-září 1985.

Matamoro, Blas: El nombre del padre. Cuadernos Hispanoamericanos Č. 421-423, červenec-září 1985.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo po třiceti letech, Cuadernos Hispanoamericanos Č. 421-423, červenec-září 1985.

Vital, Alberto: Pedro Páramo Enciclopedia de la literatura de México, 08. listopadu 2017, dostupné na elem.mx.