Kuka ei olisi lapsuudessaan kuullut joitakin näistä tarinoista ennen nukkumaanmenoa? Nämä lyhyet tarinat, joita seuraa moraalinen kertomus, ovat osa kollektiivista mielikuvitusta ja ovat säilyneet aikojen saatossa tähän päivään asti.

Tutustumme nyt tunnetuimpaan tarinankertojaan, Aisopokseen, ja joihinkin hänen tunnetuimmista tarinoistaan Pedro Bádenas de la Peñan ja Javier López Facan kääntämänä.

Jänis ja kilpikonna

Jäljempänä oleva tarina on klassinen Aisopoksen satu, jonka on laatinut La Fontaine, toinen tämän kirjallisuuden lajityypin suuri edistäjä: "Jänis ja kilpikonna" on tyypillinen satu: ei tiedetä, missä ja milloin tapahtumat ovat tapahtuneet, ja päähenkilöt ovat inhimillistettyjä eläimiä, eli niillä on inhimillinen tietoisuus, kieli ja tunteet.

Kilpikonna ja jänis kiistelivät siitä, kumpi oli nopeampi. Niinpä ne sopivat ajan ja paikan ja erosivat toisistaan. Jänis, joka oli luonnostaan nopea, laiminlöi kilpajuoksun, heittäytyi tien varteen ja nukahti. Mutta kilpikonna, joka oli tietoinen omasta hitaudestaan, ei lakannut juoksemasta, ja niin se nousi johtoon nukkuvan jäniksen ohi ja voitti voiton.

Taru osoittaa, että ponnistelut voittavat usein huolimattoman luonteen.

Sirkka ja muurahainen

Tarina "Sirkka ja muurahainen" on ehkä tunnetuin ja laajimmin kerrottu tarina Aisopoksen tarinasta. Tarina on lyhyt, vain kahden kappaleen mittainen, ja sen päähenkilöinä on kaksi vastakkaista eläintä: muurahainen, joka on ahkeruuden ja sitoutumisen symboli, ja sirkka, joka on laiskuuden ja huolimattomuuden symboli. Vaikka muurahainen työskenteli ahkerasti koko kesän hankkiakseen elantonsa talven varalle, sirkka, joka on laiskuuden ja huolimattomuuden symboli, on tarinan päähenkilö.Cicada, immediatisti, vietti aikaa laulaen ajattelematta tulevaa talvea.

Talvella muurahainen oli viemässä muurahaispesäänsä kesän aikana kasaamaansa viljaa tuulettumaan. Nälkäinen sirkka pyysi sitä antamaan sille ruokaa. "Mitä sinä teit viime kesänä?" muurahainen kysyi. "En löhöillyt", sirkka vastasi, "vaan lauloin koko ajan." Muurahainen pani nauraen viljan pois ja sanoi: "No, tanssi sitten.talvella, koska soitit huilua kesällä".

Täältä voit katsoa videon, jossa on tämän tarinan sovitus:

Leijona ja hiiri

Taru "Leijona ja hiiri" opettaa lukijalle anteliaisuuden kiertokulkua ja yhteisöllisyyden arvoa. Kun hiiri tarvitsi apua, leijona auttoi häntä. Myöhemmin, kun leijona joutui vaikeuksiin, hiiri oli valmis auttamaan häntä. Taru kannustaa hyvyyden harjoittamiseen ja opettaa, että jonain päivänä voimme auttaa ja jonain toisena päivänä voimme tarvita apua.

Kun leijona nukkui, hiiri kipitti sen ruumiin yli. Leijona heräsi ja oli syömässä hiirtä. Hiiri pyysi päästä vapaaksi ja sanoi, että jos se pelastaisi sen, se kiittäisi sitä. Leijona päästi sen hymyillen karkuun. Pian sen jälkeen hiiri kuitenkin pelasti leijonan. Metsästäjät, jotka olivat ottaneet leijonan kiinni, sitoivat sen köydellä puuhun, minkä jälkeen leijona päästettiin vapaaksi, ja leijona pystyi pakenemaan.Kun hiiri kuuli hänen huutonsa, se tuli ja nakersi köyttä, ja kun se oli vapauttanut hänet, se sanoi: "Sinä nauroit minulle aiemmin, koska et odottanut minun tekevän vastapalvelusta, mutta nyt tiedät hyvin, että hiirten keskuudessa on kiitollisuutta."

Taru osoittaa, että onnen muuttuessa hyvin voimakkaat joutuvat hyvin heikkojen tarpeeseen.

Susi ja karitsa

Sadussa "Susi ja karitsa" nämä eläimet ovat vastakkaisissa asemissa: karitsa edustaa viattomuutta ja nöyryyttä ja yrittää aina perustella ja ratkaista kohtaamansa ongelmat, mutta susi on julmuuden ja pahuuden symboli.

Susi, joka näki joessa karitsan, halusi syödä sen uskottavalla verukkeella. Vaikka se olikin ylävirtaan, se syytti sitä siitä, että se sekoitti vettä eikä antanut sen juoda. Karitsa vastasi, että se joi huultensa kärjellä ja että hänen, joka oli kauempana alajuoksulla, oli mahdotonta sekoittaa vettä ylävirtaan. Kun susi epäonnistui syytöksessään, se sanoi: "Mutta viime vuonna sinä loukkasitKaritsa vastasi, että se ei ollut syntynyt vuosi sitten, ja susi sanoi sille: "No, vaikka olisit oikeassa perusteluissasi, en aio lakata syömästä sinua".

Taru osoittaa, että niille, jotka aikovat tehdä pahaa, mikään argumentti ei ole reilu.

Kettu ja varis

Ketut ovat yksi Aisopoksen tarinoiden useimmin toistuvista eläimistä. Ketuille on ominaista vertaansa vailla oleva oveluus, ja ne keksivät usein epätavanomaisia ratkaisuja saavuttaakseen tavoitteensa. Tarinassa "Kettu ja korppi" kettu varastaa korpilta ruuan, jonka korppi oli varastanut ensin. Tarina opettaa turhamaisuuden ja ylimielisyyden vaaroista.

Korppi, joka oli varastanut palan lihaa, istui puussa. Kettu, joka näki sen, halusi ottaa lihan haltuunsa, pysähtyi ja alkoi ylistää sen mittasuhteita ja kauneutta ja sanoi sille, että sillä oli enemmän kuin tarpeeksi ansioita ollakseen lintujen kuningas ja epäilemättä voisi olla sellainen, jos sillä olisi ääni. Mutta halutessaan todistaa ketutukselle, että sillä oli ääni, se pudotti lihan ja alkoi kovaäänisesti kräksyttää. Kettuse syöksyi alas ja, kun se oli napannut lihan, sanoi: "Korppi, jos sinullakin olisi arvostelukykyä, sinulta ei puuttuisi mitään ollaksesi lintujen kuningas."

Tarua sovelletaan tyhmiin.

Katso tämä videomuunnos:

Aisopoksen tunnetuimmat sadut

On vaikea taata, mitkä sadut Aisopos todella kertoi antiikin Kreikassa, sillä suuri osa ylöskirjoitetuista saduista on kadonnut tai jäänyt allekirjoittamatta, joten alan asiantuntijat ovat itse asiassa katsoneet monet sadut Aisopoksen kirjoittamiksi.

Seuraavassa on luettelo eräistä tunnetuimmista taruista, jotka on liitetty tähän historian suurimpaan tarinankertojaan:

• Kettu ja viinirypäleet
• Kilpikonna ja jänis
• Susi ja karitsa
• Muurahainen ja kovakuoriainen
• Aasi ja suolakuorma
• Susi ja lammas
• Hirvi ja leijona
• Koira ja varjo
• Susi ja koira
• Hirvi, susi ja lammas
• Susi ja haikara
• Pääsky ja muut linnut
• Susi ja haikara
• Kettu ja varis
• Leijona, lehmä, vuohi ja lammas...
• Aasi ja leijona
• Sammakko ja härkä
• Hevonen ja leijona
• Pähkinä ja susi
• Kettu ja leijona
• Hiiri ja sammakko
• Kukko ja kettu
• Koira ja lammas
• Jänikset ja sammakot
• Emakko ja naarassusi
• Susi ja lapsi
• Koira ja varjo
• Leijona ja hiiri
• Torni ja kalkkuna

Katso myös: iltasadut.

Kuka oli Aisopos?

Aisopoksen rintakuva sijaitsee Roomassa.

Aisopoksesta tiedetään vain vähän, ja jotkut jopa kyseenalaistavat hänen olemassaolonsa. Ensimmäisen maininnan kirjailijasta teki Herodotos, joka kertoo, että tämä tarinankertoja oli ollut orja.

Aisopos syntyi oletettavasti 7. tai 6. vuosisadalla eaa. Vähä-Aasiassa, ja hän oli valtavan kulttuurin tarinankertoja, joka vangittiin ja vietiin Kreikkaan orjaksi.

Hänen vaikutusvaltansa Kreikassa oli niin suuri, että kuvanveistäjä Lysippos pystytti patsaan hänen kunniakseen. Fabulaattorilla oli traaginen loppu, kun hänet tuomittiin kuolemaan rikoksesta, jota hän ei ollut tehnyt.

Aleksandrian ajan oppinut Heraklides Pontikus kertoi oikeudenkäynnistä, jossa Aisopos tuomittiin kuolemaan. Häntä syytettiin pyhän esineen varastamisesta, mistä rikoksesta seurasi kuolemantuomio.

Myös Aristofanes vahvisti tämän Heraklidesin kertomuksen ja kertoi tarkemmin, mitä tapahtui: vieraillessaan Delfoissa Aisopos ärsytti asukkaita ilmoittamalla, etteivät he tee työtä ja elävät vain Apollon-jumalalle omistetuista uhrilahjoista. Raivostuneina asukkaat istuttivat pyhän maljan Aisopoksen matkalaukkuun syyttääkseen häntä. Kun "varkaus" paljastui, Aisopos tuomittiin.kuolettavasti heitetään alas jyrkänteeltä.

Tunnemme Aisopoksen teokset kreikkalaisen Demetrios Phaleroksen (280 eKr.) ansiosta, joka keräsi hänen kertomansa tarinat. Bysantin munkki Planudius keräsi myös muita Aisopoksen tarinoita.

Mitä tarut ovat?

Taru on saduista johdettu kirjallisuuden kerronnan laji, mutta se eroaa saduista siinä, että kertoja antaa moraalisen opetuksen kerrotun tarinan kautta.

Sadut sisältävät usein myös personoituja eläimiä, joille annetaan inhimillisiä ominaisuuksia.

Tarut syntyivät idässä ja levisivät ympäri maailmaa. Uskotaan, että ne ovat kulkeneet Intiasta Kiinaan, sieltä Tiibetiin ja lopulta Persiaan.

Usein kuitenkin sanotaan, että sadut ovat peräisin Kreikasta, sillä siellä ne ovat saaneet nykyisen muotonsa ja ominaispiirteensä.

Varhaisimmat kirjatut sadut ovat peräisin 800-luvulta eKr. Varhaisin löydetty teos, Pantchatantra kirjoitettiin sanskritiksi ja käännettiin myöhemmin arabiaksi.

Aisopos oli yksi tunnetuimmista tarinankertojista, vaikka hän ei keksinytkään lajia, minkä vuoksi hänet muistetaan nykyään sen suurena popularisoijana.

Emme tiedä varmasti, kuinka monta tarinaa hän loi. Ajan kuluessa on löydetty useita käsikirjoituksia, vaikka hänen tekijyyttään on mahdotonta taata. Suurin Äsopoksen teosten asiantuntija oli ranskalainen Émille Chambry (1864-1938).

(Tekstin on kääntänyt Andrea Imaginario).