У "The Дама з Ельче іберійська скульптура, що датується 5-4 століттями до н.е. Вона була "випадково" знайдена на місці Ла-Алькудія, в регіоні Ельче, Аліканте (Іспанія), наприкінці 19 століття.

Дама з Ельче . бл. V-IV ст. до н.е. Вапняковий бюст. Висота: 56 см. ширина: 45 см. глибина: 37 см. Національний археологічний музей, Іспанія.

За словами Рікардо Ольмоса, у брошурі Ельчеська Богоматір: постать і символ опублікованому Університетським фондом археологічних досліджень Ельче (Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia de Elche) у 2006 році, знахідка "підтвердила, наприклад, існування іберійської культури".

Цей "шанс", разом з красою та унікальністю скульптури, яка демонструє міцну та автономну культуру, зробить її символом для мешканців Ельче та Іспанії загалом і, певним чином, символом краси та жіночої елегантності. Давайте познайомимося з її найважливішими естетичними характеристиками, а також з дуже цікавою історією її знахідки.

Характеристики Дама з Ельче

Ілюстрації Франциско Вівеса.

У "The Дама з Ельче це погруддя, витесане з пористого вапняку, висотою 56 см, шириною 45 см і глибиною 37 см, вагою 65,08 кг. Спочатку скульптура була поліхромною, про що свідчать деякі червоні, білі та сині позначки, які збереглися з часом.

З іконографічної точки зору, скульптура зображує багато вбрану жінку. Пані. Він носить три шати: туніку, мантію (або тогу) і, поверх цього, плащ з відкритими лацканами.

З одного боку, виділяється спокій та ідеалізація обличчя з тонкими рисами: стилізований ніс, тонкі губи, округле підборіддя, високі брови та розкосі очі, які, напевно, були інкрустовані кольоровими вставками або зліпками.

З іншого боку, спокій і виразна стриманість обличчя контрастує з деталізацією і багатством жіночих прикрас, які, безсумнівно, є центром уваги.

Ілюстрації Франциско Вівеса.

Обличчя обрамлене двома великими кільцями з декоративними мотивами у вигляді квітів лотоса та перлин. У зв'язку з цим Рамос Фернандес у брошурі Ельчеська Богоматір: постать і символ коментує це:

Заплетене волосся робить його обличчя фронтальним і, таким чином, завжди зверненим до тих, хто його споглядає, з фронтальністю, яка може вказувати на символічну іконографію.

Між пряжками та обличчям вони звисають на пряжках, увінчані амфорами. Пані. увінчана бісерним головним убором і вуаллю, яка якимось чином об'єднує дві пряжки в єдиний ансамбль.

Сукня або сукня від Пані. Застібається на шиї за допомогою фібули або брошки. На сукні також є три намиста з підвісками: два з амфорами і одне зі своєрідною вкладкою, ймовірно, тримачем для милиць.

Але очевидно одне: на зворотному боці Пані. існує порожнина Навіщо вона там? Яка її функція? Яке її значення?

Значення та функції Дама з Ельче

Дама з Ельче Зліва: вид спереду, справа: вид ззаду.

Скульптура, про яку йде мова, з естетичної, символічної чи функціональної точки зору, відповідає конкретному просторово-часовому контексту. Вона є частиною повний іберійський період що охоплює період від з 5 по 4 століття до нашої ери. Загалом можна сказати, що на цю культуру вплинули фінікійські та грецькі впливи, характерні для Середземномор'я.

У "The Дама з Ельче Скульптура була знайдена в унікальному стані порівняно з іншими скульптурами з цього ж місця. Вона була знайдена в ніші, своєрідному заглибленні, що означає, що скульптура була навмисно захована, можливо, для того, щоб захистити її від небезпеки.

Тому в рамках проекту Дама з Ельче Як і інші сусідні скульптури, вона була вирвана з контексту на момент виявлення (прикладом контексту може бути те, що вона знаходилася в храмі), що ускладнює остаточний висновок про її значення і функцію.

Розкішні прикраси зображеної жінки змусили жителів Ельче спочатку подумати, що вона могла бути королевою. Незабаром деякі фахівці відкинули цю ідею і висунули гіпотезу, що жінка на портреті була королевою. Пані. спочатку розташовувався в чапля Отже, це могло бути своєрідне святилище, присвячене культу божества або славі героя. Отже, це могло бути божество.

Приклад чапля у Сагаласосі, Туреччина.

Інші дослідники вважають, що функція Дама з Ельче Рамос Фернандес вважає, що, зважаючи на її розміри, ця порожнина мала б бути "депозитом для підношення або контейнером для якогось талісманного предмета".

У статті під назвою "The Дама з Ельче та інших іберійських країн", доступному у вищезгаданій брошурі, дослідниця Кармен Аранеґі Ґаско приділяє багато часу аналізу Пані. По суті, це означає, що Дама з Ельче не є єдиним жіночим представництвом в іберійському контексті, до якого вона належить (див. ілюстрацію вище, приклад Леді Ґуардамар ).

Леді Ґуардамар Вапнякова скульптура. бл. 6-3 ст. до н.е. Знайдена на археологічній ділянці Кабесо Лусеро, Гвардамар-дель-Сегура, Аліканте, Іспанія.

У деяких гробницях в Андалусії та на південному сході Піренейського півострова жінки зображені з биками, левами, воїнами або вершниками, що свідчить про відновлення уявлень, поширених у різних регіонах, які також поділяли тип жінки-жертводавця у святилищах, що набрав сили у Повному іберійському періоді (IV-III ст. до н. е.). Зображення жінки, одягненої відповідно дотрадиції та розкішно прикрашений коштовностями, він сприяє згуртованості домінуючої групи, яка тепер визнається в родоводі, подібно до того, як це спостерігалося в Греції та в різних культурах італіків.

Пов'язуючи скульптуру з іншими подібними жіночими зображеннями, дослідниця будує гіпотезу про можливий контекст, який цінує жіноче начало, одночасно перевіряючи зміни в ментальності іберійської культури. Однак залишається без відповіді, чи була ця жінка алегорією жіночності, чи богинею, жрицею, королевою або жінкою, що молиться.

Див. також Аналіз скульптури "Самофракійська перемога".

Гіпотетичні реконструкції

Деякі гіпотетичні реконструкції Дама з Ельче Ліворуч: скульптурна реконструкція в положенні стоячи. По центру зверху і знизу: кольорова реконструкція (ілюстрація Франциско Вівеса). Праворуч: кольорова реконструкція в положенні сидячи (ілюстрація Франциско Вівеса).

Різноманітні інтерпретації функції та символізму Дама з Ельче Деякі дослідники вважають, що Пані. могла бути частиною скульптури все тіло Однак Рафаель Рамос Фернандес заперечує це:

...сліди алкотану, що залишилися на його основі, вказують на єдиний напрямок розрізу, а вирізати шматок круглого об'єму, прикладаючи інструмент лише в одному напрямку, неможливо, оскільки цей розріз має бути периферійним і радіальним, ззовні всередину, чого не спостерігається в цій роботі і що свідчить про те, що скульптор не опрацював базальну частину погруддя, він не опрацював зону опори.кам'яної брили, з якої він був виготовлений.

Таким чином, Рамос Родрігес обґрунтовує ідею про те, що Дама з Ельче був задуманий саме таким, яким ми його знайшли: як жіночий бюст .

У будь-якому випадку, ми можемо бути впевнені, що твір був поліхромним, як це було прийнято в ті роки.

Дивіться також Скульптура Венери Мілоської.

Пошук та маршрут проходження Дама з Ельче

Історія про відкриття Дама з Ельче стала частиною атракції твору, поряд з його історичною та культурною цінністю, тому ми пропонуємо вашій увазі найбільш символічні події його відкриття та процесу, який повернув його до Іспанії.

Несподіване відкриття "мавританської королеви".

У "The Дама з Ельче був знайдений молодим чоловіком на ім'я Мануель Кампелло Ескапес Згідно зі свідоцтвом про народження, юнакові тоді мало бути близько 18 років, але він завжди наполягав на тому, що йому було 14 років, коли він знайшов скульптуру.

Насправді юний Мануель натрапив на цю річ випадково, коли, носячи воду робітникам у маєтку Ла Алькудія, що належав Мануелю Кампелло Антону, взяв кирку і почав бити нею по землі, щоб розважитися.

Відчувши тверду поверхню, Кампелло Ескапес продовжив копати, і натрапив на Дама з Ельче Хоча молода пташка не завдала жодної шкоди, її клювання залишило незначні сліди на скульптурі.

Новина швидко поширилася, і люди охрестили її " Мавританська королева "Багато хто робив усе можливе, щоб побачити її. Дама з Ельче з'явився з-під землі, щоб стати символом регіону.

Продано музею Лувр

У тексті Ельчеська дама 2000 року: технологічний та художній аналіз. Франсіско Вівес пояснює, що власник маєтку дон Мануель Кампелло Антон незабаром зустрівся з доном Педро Ібаррою, який, вражений, повідомив про цінну знахідку за допомогою листів всередині країни та за її межами. Скульптура була передана до Національного археологічного музею Іспанії.

Поки Кампелло Антон чекав на відповідь від музею, місто відвідав пан П'єр Паріс на запрошення дона Педро Ібарра Руїса. Він мав намір відвідати знамениту сакрально-ліричну драму Таємниця Ельче але випадок дав йому можливість познайомитися з іншою "таємницею": чудовим Дама з Ельче Рано чи пізно Кампелло Антон отримав пропозицію від П'єра Паріса, який порекомендував придбати картину Лувру.

Тим часом відповідь від Національного археологічного музею не могла бути більш невтішною. Іспанський музей не зацікавився твором. Незадоволений цим та іншими невиконаними зобов'язаннями, Кампелло Антон продав роботу П'єру Парісу за 4000 франків. Продаж був не лише непопулярним, але й жителі Ельче несправедливо звинуватили дона Педро Ібарру Руїса в тому, що він виставив твір на загальний огляд.Французький латиноамериканіст.

Як і планувалося, Париж доставив твір до Лувру в тому ж 1897 році. "Мавританська королева" мала б отримати нову "прописку". У Луврі, за ініціативи С. Рейнаха, твір був названий на честь Дама з Ельче Ім'я "пані" було жестом ерудиції, який, за словами Кармен Аранеґі Ґаско, функціонував як світська альтернатива класичним іменам "Венера", "корай", "богиня" чи "королева".

У 1939 році Друга світова війна змусила мобілізувати частину колекції музею для її захисту. Дама з Ельче Лише в 1941 році вона отримала можливість повернутися "додому".

Назад до Іспанії

Занепокоєння щодо можливого союзу між Іспанією та державами Осі (Італією та Німеччиною) змусило французький уряд погодитися на повернення частини придбаних або пограбованих іспанських предметів. Зі свого боку, Франциско Франко хотів бути впевненим, що в разі можливої поразки Франції ці предмети не вважатимуться його ворогами військовою здобиччю.

Так, генерал Філіп Петен і Франко домовилися про обмін За словами Франсіско Вівеса, Іспанія передасть інші твори в обмін на це і відновить концесію французів на Французьку академію, розташовану в Мадриді, яку зазвичай називають "Академією Франції". Каса де Веласкес .

У "The Дама з Ельче повернулися потягом у тому ж 1941 році в супроводі Непорочне Зачаття Це був жест Франції, щоб принаймні гарантувати нейтралітет Іспанії у Другій світовій війні. Після короткої зупинки в Барселоні першим пунктом призначення скульптури став музей Прадо. Довгий час повернення скульптури до музею Прадо було першою подією, яку вона здійснила в Іспанії. Дама з Ельче був прочитаний як тріумф франкізму.

Возз'єднання "першовідкривача" з Пані.

Мануель Кампелло Ескаплес про свою першу зустріч з Дама з Ельче в Музеї Прадо, 1959.

У 1959 році, Мануель Кампелло Ескапес Я б побачив прекрасне пані Момент відбувся в музеї Прадо в Мадриді.

Через кілька років музей погодився привезти на виставку Пані. Там 24 жовтня 1965 року Мануель Кампелло, вже восьмидесятирічний, востаннє побачить скульптуру. Це буде момент, коли його відкриття буде нарешті визнано і він буде нагороджений орденом Кавалер Королівського ордена Альфонса X Мудрого Через два місяці він помер.

Остаточний дім для Дама з Ельче

У "The Дама з Ельче Вона залишалася в Музеї Прадо до 1971 року, коли була передана до Національного музею археології, того самого музею, який одного разу змарнував можливість розмістити у себе цей скарб іберійської культури.

У 2006 році музей погодився тимчасово виставити твір у місті його походження, Ельче.

ВИКОРИСТАНІ ДЖЕРЕЛА

АРАНЕГУІ ҐАСКО, Кармен: "La Dama de Elche y las otras damas ibéricas" в Ельчеська Богоматір: постать і символ (Elche: Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia de Elche. 2006.

ELMUNDO.ES. "La Dama de Elche повертається до міста, де була знайдена, для тимчасової виставки" в Світ 17 травня 2006 року.

ОЛМОС, Рікардо: "Y la Dama compuso su semblante" в Ельчеська Богоматір: постать і символ (Elche: Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia de Elche. 2006.

РАМОС ФЕРНАНДЕЗ, Рафаель: "La Dama de Elche, su historia y su repercusión en los medios de comunicación" у статті "El Dama de Elche, su historia y su repercusión en los medios de comunicación" у Ельчеська Богоматір: постать і символ (Elche: Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia de Elche, 2006.

РЕДАКЦІЯ FNFF: "Франко привіз до Іспанії Даму з Ельче" в Національний фонд Франсиско Франко (офіційний сайт). 08 лютого 2019.

Коли Іспанія обдурила Францію: повернення Ельчеської дами" в Газета 19 лютого 2016 року.

Живий, Франциско. Ельчеська дама 2000 року: технологічний та художній аналіз. Валенсія: Тільда. 2000.

ВВ.АА. Ельчеська Богоматір: постать і символ (Elche: Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia de Elche. 2006.