Написи на пам'ятниках, кераміці та кодексах свідчать сьогодні про велич науатль-мовних культур, які, на додаток до всього свого архітектурного та наукового розвитку, створили писемність, а разом з нею і літературу, яку варто знати, особливо їхню поезію.

Хоча завоювання Америки означало знищення доколумбових інституцій та виробництв, не все було втрачено. З точки зору літератури, збереглися космогонічні оповіді та літописи історії, але передусім - поезія.

Мова науатль виступала в доіспанську епоху як лінгва франка Ацтеки, які прибули до Мексики-Теночтітлана близько 13 століття нашої ери, були спадкоємцями тольтеків, які процвітали між 9 і 11 століттями і вже знали писемність. Також відомо, що теотиуаканці розмовляли мовою науатль і що найдавніші написи залишили ольмеки.

Ці культури розробили змішану писемність, що включала піктографічні, ідеографічні та фонетичні знаки, які не були повністю розшифровані, хоча це правда, що більша частина їхньої спадщини залишилася в усній традиції.

За словами Мігеля Леон-Портілья, перекладача і фахівця в цій галузі, конкістадор Берналь Діас дель Кастільйо і місіонер Андрес Ольмо, також філолог-науатль, засвідчили існування книг і кодексів у доіспанських культурах, але особливої уваги заслуговує праця Бернардіно де Саагуна.

Монах і літописець, Саагун зібрав велику частину поезії нахуатль у рукописі під назвою Мексиканські пісні а в іншій називається Романи про сеньйорів Нової Іспанії Ці матеріали були заново відкриті та перекладені лише у 19 столітті, коли почалося вивчення літератури науатль.

Категорії літератури мовою науатль

Тих, хто писав, називали або розглядали tlamitini Насправді, ті, хто знає речі, є тими, хто тламатинім (множина) були філософами або поетами.

З літературної точки зору, знайдені на сьогоднішній день документи дають уявлення про два жанри, які культивувалися в доіспанську епоху:

• Тлатоллі (слово або мова), оповіді та прозові виступи про історію, знання тощо; включає в себе xiuhámatl , які відповідають анналам історії;
• Куїкатль (спів), які відповідають віршам і пісням.

З усіх цих жанрів це буде cuícatl Мігель Леон-Портілья багато писав про них, зважаючи на їхню естетичну та культурну актуальність.

Особливості поезії науатль

Поезія науатль сприймалася як джерело знань і пам'яті предків. Через неї знання передавалися з покоління в покоління. Крім того, передбачається, що cuícatl В цьому сенсі вважається, що ті, хто писав поезію мовою науатль, вважали себе не лише поетами, а й філософами.

Поетичні твори, які ми знаходимо, викликають спогади і сприяють внутрішньому діалогу, тому духовність і самоаналіз є дуже важливими елементами.

На думку Леона-Портільї, ритм і розмір також є формальними елементами. Відомо, що деякі з цих віршів були задумані для музичного супроводу або для співу. Таким чином, вірші науа мають ліричний відтінок.

Авторство

Хоча було багато анонімної літератури, було також багато текстів з автографами. В одних випадках відомо лише ім'я поета, в інших - деякі біографічні подробиці.

Хоча деякі письменники науа підписували свої твори, вони не керувалися нічим подібним до західного індивідуалізму. Поети науа слідують традиції і тому вільно звертаються один до одного, в певному сенсі братерства і духу співпраці. Принаймні, так стверджує Зора Рогоусова у своєму есеї "Debajo el árbol florido" (Під квітучим деревом).

Для Роговової гільдії та елітні групи доіспанських трубадурів мали спільну лексику та літературні образи, але цей фактор не можна недооцінювати, оскільки панівна культура тяжіла до сприйняття суспільства як єдиного цілого.

Теми та цілі поезії науатль

Поезія науатль рефлексує над найглибшими фактами життя, але не дає відповідей на питання і не робить рішучих висновків. Для поетів життя постає як таємниця, яку неможливо розгадати.

Ця життєва таємниця є головною проблемою; особливість людської долі, яка є нічим іншим, як невблаганним плином часу і невблаганною смертю, є найочевиднішим стражданням.

З огляду на це, романтичне кохання мало що може зробити. Насправді воно не є основною темою поезії. Дослідники стверджують, що в доіспанській поезії науатль ніколи не було місця для кохання, незважаючи на наявність певних еротичних віршів. І в ній не йдеться про власне життя чи особисті проблеми, бо немає поняття індивідуалізму, так само як і цінності...естетика оригінальності.

Поети звертаються до проблем, які хвилюють еліту, тому їхніми темами будуть плин часу, смерть, війна, поезія та мистецтво як квітка і пісня. Поряд з цим, космогонічні міфи, релігійні вірування, земна дружба і, не в останню чергу, звернення до Бога, який називається "дарувальником життя", також були представлені.

Стиль у поезії науатль

Згідно з Леон-Портілья, строфи віршів мовою науатль, як і одиниці вираження, упорядковані за такими принципами пари Це означає, що це нелінійний розвиток на рівні змісту.

У цьому сенсі важливою особливістю буде паралелізм У поетичному плані паралелізм відповідає реченням спорідненої конотації або віршованим рядкам, у яких спостерігається доповнення або контраст. Леон-Портілья наводить такий приклад: "En Tlatelolco ya se extiende la aflicción / el sufrimiento ya se conoce" (huexotzincáyotl, арк. 6v-7r de Мексиканські пісні ).

Ще одним характерним елементом поетичного стилю нахуатль є повторюваність Вважається, що ця характеристика відповідає бажанню підкреслити сенс і послання.

Але один елемент, який виділяється насамперед, - це дифразис Дифразис, як каже Леон-Портілья, цитуючи Гарібая у своєму тексті, "полягає у поєднанні двох метафор, які разом дають символічні засоби для вираження однієї думки".

Серед прикладів, на які вказує сам Леон-Портілья, є такі: In ixtli, in yóllotl що перекладається як "обличчя, серце", на позначення людини; / У xóchitl, у cuícatl що означає "квітка, пісня", на позначення поезії; n ibíyotl, in tlahtolli, Обидва слова в кожній групі є різними метафорами одного й того ж поняття.

Крім цих стилістичних елементів, існують також так звані вигукові частки Це безглузді склади, які слугують для надання ритму та музичності тексту.

Класифікація поезії науатль

Як зазначає Леон-Портілья, в поезії науатль можна виокремити різні піджанри, кожен з яких називається відповідно до його змісту, а в деяких випадках - відповідно до його функції.

Теокуїкатль

Теокуїкатль, або співи богам, були предметом викладання calmécac або "рядними будинками". Як-от telpuchcalli або "молодіжні будинки", були своєрідними освітніми центрами.

Теокуїкатли розповідали про первісні події або закликали божество. Вони могли функціонувати як священні гімни, покладені на музику для церемоній. Вони також мали урочистий та езотеричний відтінок.

Xoxicuícatl та xopancuícatl

Важливо знати, що для поетів науа поезія була сама по собі предметом для роздумів, але називалася вона метафорично. xoxicuícatl, або пісні до поезії (квітки), і xopancuícatl, або весняні пісні, є яскравим вираженням цього. Наприклад, щоб назвати поета, його називали "дорогоцінним птахом, червоним птахом". Таким чином, вірші були б "квітами, парфумами, дорогоцінним камінням або пір'ям зкетцаль".

Куаухкуїкатль, оцелокуїкатль та яокуїкатль

Куаукуїкатль, або пісні орлів, оцелокуїкатль, також відомі як пісні оцелотів, і яокуїкатль, тобто пісні війни, - це різні назви віршів, в яких оспівувалася слава відомих капітанів, битви і перемоги одних культур над іншими. Їх також можна було співати або виконувати в дії.

Icnouícatl

З іншого боку, icnouícatl, або пісні смутку чи болю (сирітські), були тими, в яких поет філософствував про таємниці життя, такі як час і смерть.

Teponazcuícatl

Тепонаскуїкатль - це вірші, які мали бути строго покладені на музику. Вони стали витоками драми в культурі науатль.

Ahuilcuícatl і cuecuexcuícatl

Ahuilcuícatl і cuecuexcuícatl - це вірші, що відносяться до пісень насолоди або пісень лоскоту відповідно.

Поети та вірші нахуа

Tlaltecatzin

Він народився близько 1320 року, був володарем Куаучінанко в 14 столітті, сучасником Течотлали, володаря Тескоко в 1357-1409 роках, співцем насолоди, жінок і смерті.

Канто

На самоті я співаю

тому, хто є Ометеотлом

... На місці світла і тепла,

на місці командування,

квіткове какао піниться,

напій, що п'янить квітами.

У мене туга,

моє серце смакує його,

моє серце сп'яніло,

Воістину, моє серце знає це:

Червоний птах з гумовою шиєю!

прохолодно і пекуче,

ти запалюєш свою квіткову гірлянду.

Мамо!

Мила, смачна жінка,

красива квітка смаженої кукурудзи,

ти просто позичаєш себе,

вас покинуть,

вам доведеться піти,

ти залишишся ні з чим.

Ось ви і прийшли,

на очах у панів,

ти, чудове створіння,

ти запрошуєш насолоду.

На жовто-блакитній пір'яній підстилці

ось ти стоїш прямо.

Дорогоцінна квітка смаженої кукурудзи,

ти просто позичаєш себе,

вас покинуть,

вам доведеться піти,

ти залишишся ні з чим.

Розквіт какао

вже є піна,

роздавали тютюнову квітку.

Якщо моєму серцю буде завгодно,

моє життя було б сп'янілим.

Всі тут,

на землі,

Ви, мілорди, мілорди,

якщо моєму серцю буде завгодно,

напився б до чортиків.

Я просто горюю,

Я кажу:

що я не піду

на місце безтілесних.

Моє життя - дорогоцінна річ.

Я просто такий,

Я співачка,

із золота - це квіти, які я маю.

Я вже мушу його покинути,

Я лише споглядаю свій будинок,

квіти стоять у ряд.

Можливо, великі нефрити,

розширене оперення

Це моя ціна?

Мені доведеться піти,

Це буде колись,

Я вже йду,

Я піду і заблукаю.

Я відмовляюся від себе,

О, мій Ометеотль!

Я кажу: відпустіть мене,

як мертвих загортають,

Я співаю,

бути таким.

Чи може хтось забрати моє серце?

Мені одному доведеться піти,

квітами вкрила моє серце.

Оперення кетяга буде знищено,

дорогоцінні нефрити

які були майстерно вирізьблені.

Ніде немає вашої моделі

на землі!

Нехай буде так,

і щоб це було без насильства.

Куакуаухцін

Він жив приблизно з 1410 по 1443 рік і був правителем і поетом Тепечпана, а також успішним воїном у своїх походах.

Сумна пісня

Квіти, яких прагне моє серце.

Нехай вони будуть у моїх руках.

Піснями я сумую,

Я репетирую пісні тільки на землі.

Я, Куакуауцін,

Я сумую за квітами,

які в моїх руках,

Я нещасний.

Куди ми насправді підемо

що ми ніколи не помремо?

Навіть якби я був коштовним каменем,

навіть якщо це було золото,

Я розплавлюся,

там, у горнилі, я буду пронизаний.

У мене є тільки моє життя,

Я, Куакуаухцін, нещасний.

Твоя нефритова труна,

ваш червоно-синій равлик, так що ви вже змушуєте їх резонувати,

Ти, Йойонцін.

Він прибув,

співачка вже піднімається.

Радійте недовго,

приходьте і презентуйте себе тут

тих, чиї серця сповнені смутку.

Він прибув,

співачка вже піднімається.

Дозволь своєму серцю відкрити віночок,

нехай гуляє по висотах.

Ти мене ненавидиш,

ти прирікаєш мене на смерть.

Я йду додому,

Я загину.

Можливо, вам доведеться поплакати за мною,

заради мене ви повинні сумувати,

ти, мій друже,

але я вже йду,

Я вже йду додому.

Це те, що говорить моє серце,

Я більше не повернуся,

Я більше ніколи не вийду на землю,

Я їду, їду до тебе додому.

Я тільки даремно працюю,

Насолоджуйтесь, насолоджуйтесь, насолоджуйтесь, друзі.

Хіба ми не повинні радіти?

Хіба ми не пізнаємо насолоди, друзі наші?

Я візьму з собою гарні квіти,

прекрасні пісні.

Я ніколи не роблю цього в період зелені,

Я тут просто жебрак,

тільки я, Куакуаухцін.

Хіба ми не повинні насолоджуватися,

Хіба ми не пізнаємо насолоди, друзі наші?

Я візьму з собою гарні квіти,

прекрасні пісні.

Точіхуцін Койольчіухкі

Він жив у 15-16 столітті і був губернатором Теотлацінко, сучасником Незауалькойотля. Він відомий як син Іцкоатля, мексиканця, який правив Теночтітланом.

Ми приїхали лише мріяти

Так сказав Точіхутіцін,

Так сказав Койольчіухі:

Раптом ми вийшли зі сну,

Ми приїхали сюди лише мріяти,

це неправда, це неправда

що ми прийшли жити на землю.

Як трава навесні

це наше буття.

Наше серце народжує,

квіти проростають з нашої плоті.

Деякі розкривають віночки,

потім висушити.

Так сказав Точіхуцзін

Nezahualcóyotl

Незауалькойотль або койот-постник (1402-1472), чичимецький монарх Тескоко, головний військовий і політичний союзник Мексики, відомий як Король-Поет.

Куди ми поїдемо

Куди ми йдемо далі?

де смерті не існує?

Більше, за це я буду жити в сльозах?

Нехай ваше серце випростається:

ніхто тут не житиме вічно.

Навіть князі приходили вмирати,

похоронні згортки спалюють.

Нехай ваше серце випростається:

ніхто тут не житиме вічно.

Дивіться також 11 віршів Незахуалькойотля.

Завоювання Аксаякатля дель Кодекс Мендоси.

Незахуальпіллі

Він жив приблизно між 1464 і 1515 рр. Він став наступником свого батька Незауалькойотля в Тескоко. Знать вважала його найдостойнішим зі спадкоємців. Він був поетом і вважався справедливою і мудрою людиною. Йому приписують понад 100 дітей.

Так Хуексоцінко загинув.

Я п'яний,

моє серце сп'яніло:

Світає,

болото вже співає

на щитовому фехтуванні,

на паркані для дартсу.

Радійте, Тлакауепане,

ти, наш бритоголовий сусід,

як бритоголовий куекстека.

Сп'янілий від лікеру квіткових вод,

там, на краю води, серед птахів,

бритоголовий.

Нефрит і пір'я кетяга

з камінням були зруйновані,

мілорди,

тих, хто сп'янілий від смерті,

там, на водянистих посівних площах,

біля самої води,

Мексиканці в регіоні Магуей.

Орел кричить,

стогне ягуар,

О ти, мій принц, Макуїлмаліналлі,

там, в області диму,

в країні червоних

Мексиканці справедливо

вести війну.

Я п'яний, я куекстека,

Я з квітчастим поголеним волоссям,

знову і знову п'ю квітучий напій.

Нехай розливається дорогоцінний квітковий нектар,

Сину мій,

ти, молодий і сильний чоловіче,

Я блідну.

Де розливаються божественні води,

Вони там горять,

п'яні мексиканці

з квітковим напоєм богів.

До Чичімеки, про яку я зараз згадую,

Через це я тільки сумую.

Через це я стогну, я Незахуальпіллі,

Тепер пригадую.

Він є тільки там,

де квіти війни розкривають свої віночки

Я пам'ятаю це і тому плачу зараз.

Про шайтанські дзвони,

в глибині вод налякана.

Ixtlilcuecháhuac демонструє зарозумілість,

заволодіває пір'ям кетцала,

холодної бірюзи заволодіває куекстекатль.

Перед обличчям води, всередині війни,

у горінні води та вогню,

Ікстлілотонкочоцін піднімається над нами в люті,

Ось чому він зарозумілий,

вхопився за кетягове оперення,

холодної бірюзи заволодіває холодною бірюзою.

Тонкокрилий птах летить,

Тлакахуепацін, мій володар квітів,

За ними, як за кроликами, женеться сильний юнак,

Куекстека в регіоні Магей.

У воді вони співають,

божественні квіти дарують голоси.

Вони напиваються, кричать,

принців, схожих на прекрасних птахів,

Куекстекас у регіоні Магеї.

Наші батьки спилися,

сп'яніння силою.

Нехай почнеться танець!

Власники зів'ялих квітів розійшлися по домівках,

власники пернатих щитів,

тих, хто стоїть на сторожі висот,

тих, хто робить живих в'язнів,

вже танцює.

Власники пошматованих квітів залишають їх у руїнах,

власники пернатих щитів.

Закривавлений йде мій принц,

наш жовтий володар куекстеків,

та, що була вбрана у спідницю кольору сапогу,

Тлакауепан овіяний славою,

у таємничому регіоні, де він якимось чином існує.

З цвітом алкоголю війни

Мій принц сп'янів,

наш жовтий володар куекстеків.

Матлаккуацін купається у квітчастому лікері війни,

разом вони йдуть туди, де так чи інакше існують.

Зробіть так, щоб це вже резонувало

Сурма тигрів,

орел кричить

на моєму камені, де ведеться битва,

над панами.

Старійшини йдуть,

Куекстеки перебувають у стані алкогольного сп'яніння

з квітковим ліквором щитів,

відбувається танець Атлікско.

Бий у свій бірюзовий барабан,

магера сп'яніла від квіткової води,

твоє квіткове намисто,

твій шлейф з чаплячого пір'я,

ти з розмальованим тілом.

Вони вже чують, вони вже акомпанують

квіткоголові птахи,

сильний молодий чоловік,

власники тигрових щитів, що повернулися.

Моє серце засмучене,

Я - молодий Незахуальпіллі.

Я шукаю своїх капітанів,

джентльмен пішов,

квітучий кетцаль,

сильного молодого воїна не стало,

блакить неба - їхній дім.

Чи прийдуть Tlatohuetzin і Acapipíyol?

пити квітковий напій

тут, де я плачу?

Макуілксохіцин

Макуілксочітцин - ім'я жінки-поетеси. Воно може перекладатися як "П'ятиквіткова" або як один із титулів бога мистецтв, пісні і танцю. Вона народилася близько 1435 року в Теночтітлані, була дочкою Сіуакоатля Тлакаелеля, королівського радника ацтеків. Вона стала матір'ю Куаухтлапальцина, ацтекського принца.

Канто

Я піднімаю свої пісні,

Я, Макуїлхочітл,

разом з ними я радію "Подателю життя",

нехай почнеться танець!

Там, де вона так чи інакше існує,

до свого дому.

чи забирають пісні?

Або тільки тут.

Твої квіти там?

нехай почнеться танець!

The Matlatzinca

це твоя заслуга перед народами, Господи Іцкуатль:

Аксаякацін, ти підкорив

місто Тлакотепек!

Там твої квіти закрутилися,

твоїх метеликів.

Цим ви принесли радість.

The Matlatzinca

знаходиться в Толуці, в Тлакотепеку.

Повільно робить пожертвування

з квітів і пір'я

до "Дарувальника життя".

Піднімає щити з орлами

в обіймах чоловіків,

де палає війна,

в глибині рівнини.

Як наші пісні,

як наші квіти,

Отже, ти, бритоголовий воїн,

ви даруєте радість "Дарувальнику життя".

Квіти орла

у ваших руках,

Сеньйоре Аксайякатль.

З божественними квітами,

з квітами війни

прикрито,

З ними він напивається

той, що поруч з нами.

Над нами відкриваються

квіти війни,

в Екатепеку, Мексика,

з ними п'яніє той, хто поруч з нами.

Вони були сміливими

принців,

з Аколуакана,

ви - текпанеки.

Скрізь Axayácatl

завойовував,

в Матлацінко, в Маліналько,

в Окуйяні, в Теквалої, в Хокотітлані.

Сюди він приїхав, щоб піти.

Назад у Сікіпілко до Аксаякатля

його поранив у ногу отомі,

його звали Тлілатль.

Він пішов шукати своїх дружин,

Він сказав їм:

"Приготуйте бандаж, накидку,

Ви дасте його їм, ви, хоробрі".

вигукнув Аксайякатль:

"Нехай прийдуть отомі.

який поранив мені ногу!"

Отомі були налякані,

сказав він:

"Вони дійсно вб'ють мене!"

Потім він приніс товстий шматок дерева

і шкуру оленя,

Цим він вклонився Аксайякатлю.

Отомі були сповнені страху.

Але потім їхні жінки

За нього вони піднесли благання до Аксайякатля.

Cacamatzin

Какаматцин або Какама жив з 1483 по 1520 рік і правив Тескоко, син Незауальпіллі та Чальчіухненцін, сестри Моктесуми.

Канто

Наші друзі,

Послухай:

що ніхто не повинен жити з презумпцією королівської влади.

Фурор, суперечки

бути забутим,

зникають

у свій час на землі.

І мені одному,

Мені нещодавно сказали,

тих, хто був на бейсбольному матчі,

говорили вони, гомоніли:

Чи можна діяти гуманно?

Чи можна діяти непомітно?

Я знаю тільки себе.

Вони всі так говорили,

але ніхто не говорить правди на землі.

Туман розтікається,

лунають голоси равликів,

наді мною і всією землею.

Квіти падають дощем, переплітаються, закручуються,

прийшли, щоб дарувати радість на землі.

Це дійсно, можливо, як вдома

роботу нашого батька,

можливо, як пір'я кетяга під час зелені

з квітами,

тут, на землі, є Дарувальник життя.

Там, де б'ють дорогоцінні барабани,

де звучать прекрасні флейти

дорогоцінного бога, володаря небес,

намисто з червоного пір'я

на землі тремтять.

Туман огортає краї щита,

на землю падає дощ дротиків,

Вони затемнюють колір усіх квітів,

У небі гримить грім.

З золотими щитами

Саме там відбувається танець.

Я просто кажу,

Я, Какамацін,

Тепер я пам'ятаю лише те.

Лорда Незахуальпіллі.

Бачиш їх там?

можливо, вони там ведуть діалог

він і Незауалькойотль

на місці атабале?

Тепер я їх пам'ятаю.

Кому дійсно не доведеться туди їхати?

Якщо це нефрит, якщо це золото,

Вам не доведеться туди їхати?

Я що, бірюзовий щит?

І знову, як мозаїка, я буду інкрустований?

Чи вийду я коли-небудь знову на землю?

Тонкими ковдрами мене огорнути?

Досі лежить на землі, неподалік від місця, де були атабале,

з них я пам'ятаю...

З Аксайякатля

Його ім'я означає "обличчя води", він жив з 1469 по 1481 рік і був правителем Мексики, наступником Мотесуми I і батьком Мотесуми II.

Канто

Квітчаста смерть зійшла на землю,

наближається і вже тут,

в районі червоного кольору, де він був винайдений

які були з нами раніше.

Піднімається плач,

Це те місце, куди заганяють людей,

всередині неба звучать сумні пісні,

З ними ти їдеш у регіон, де ти так чи інакше існуєш.

Тебе прославили,

божественні слова, які ти виголосив, але ти помер.

Хто має співчуття до людей, той вигадує хитромудрі вигадки.

Ти це зробив.

Хіба чоловік не говорив так?

Той, хто наполегливо працює, втомлюється.

Більше нікого не викує Дарувальник життя.

День плачу, день сліз!

Твоє серце сумне.

Чи доведеться джентльменам приїжджати вдруге?

Я пам'ятаю тільки Іскоатла,

тому в моє серце вторгається смуток,

Чи було те, що я вже втомився,

Можливо, господаря будинку здолала втома,

до Дарувальника життя?

На землі нікого не роблять жорстким.

Куди нам доведеться їхати?

Тому в моє серце проникає смуток.

Виїзд людей триває,

всі підуть.

Князі, пани, вельможі

залишив нас сиротами.

Зажуріться, о володарі!

Хто-небудь повернеться,

хто-небудь повертається

з області безтілесних?

Чи прийдуть вони, щоб повідомити нам щось

Мотекухзома, Незахуалькойотль, Тотокіхуацін?

Вони залишили нас сиротами,

Відчуйте смуток, о володарі!

Куди йде моє серце?

Я, Аксайякатль, шукаю їх,

Тезозомоктлі покинув нас,

тому я одна даю волю своїй печалі.

Людям міста, містам,

який прийшов правити панами,

залишили їх сиротами.

Чи буде спокій?

Вони повернуться?

Хто може мені про це повідомити?

Тому я один даю волю своєму смутку.

Якщо вам сподобалась ця стаття, вас також можуть зацікавити вірші на науатль