Антігона трагедія Софокла за мотивами однойменного давньогрецького міфу.

Сюжет розгортається навколо Антігони, яка кидає виклик закону, щоб спричинити смерть свого брата Полініка, якого вважають зрадником батьківщини.

Головною темою цієї трагедії є протиставлення громадянського і божественного порядку, але вона також піднімає інші дилеми, які є актуальними і сьогодні і є предметом дискусій: свобода, права особистості проти підкорення законам держави, роль жінки в суспільстві.

Ця трагедія була написана понад 2000 років тому в Греції, на батьківщині демократії, і вперше поставлена в 441 році до н.е. Вона досі вважається одним з найважливіших творів її автора.

Нижче ми розглянемо, як вони проявляються через узагальнення та аналіз твору.

Підсумок

Антігона разом із сестрою Ісменою оплакує втрату своїх братів Полініка та Етеокла, які загинули в битві між собою за фіванський трон.

Креон, новий цар Фів і дядько Антігони, наказав не ховати Полініка, щоб його дух блукав землею.

Зіткнувшись із цією ситуацією, головна героїня прагне захистити сімейний обов'язок від державного і, незважаючи на рекомендації Ісмени, вирішує поклонитися братові і поховати його.

Незабаром те, що сталося, доходить до вух короля, який вирішує послати за винуватцем, який поплатиться за нехтування законами держави.

Пізніше головну героїню схоплюють, коли вона намагається перепоховати тіло брата. Перед царем Антігона зізнається у "злочині" і намагається врятувати Ісмену, яку звинувачують у співучасті.

Гемон, син Креона і наречений Антігони, з усіх сил намагається отримати прощення батька, але цар вирішує поховати Антігону живцем з достатньою кількістю їжі та води, щоб його не звинуватили в її смерті.

Тіресій попереджає царя, що тіло Полініка треба поховати, бо його пожирають собаки, а це символізує незадоволення богів. Він також каже, що той повинен звільнити Антігону. Креон звинувачує його в обмані, провидець гнівається і попереджає його про майбутню втрату сина.

До палацу входить гонець, щоб повідомити про смерть Антігони, тіло якої висіло на весільній фаті. Він також сповіщає матір про смерть Гегона, який загинув, коли намагався заколоти батька після смерті коханої.

Нарешті, цар повертається до палацу, несучи тіло свого сина, де дізнається, що його дружина також наклала на себе руки, і він оплакує і звинувачує себе в тому, що сталося.

Аналіз

Конфлікт між людськими та божественними законами

Нікіфорос Літрас: Антігона перед мертвим Полініком . 1865.

Однією з головних дихотомій п'єси Софокла є протистояння між мораллю і божеством, кожна з яких представлена двома основними персонажами п'єси:

• Антігона як символ і захисник божественних законів, чиїми діями керує повага до богів і любов до родини.
• Креон. як державний діяч, який відчуває політичний обов'язок і порядок у місті понад усе.

Але що важить більше: повага до закону, створеного людьми, чи повага до правил, продиктованих богами?

Конфлікт між Антігоною і Креоном - найважливіший конфлікт у п'єсі. Антігона захищає закони, які хоч і неписані, але існують з давніх-давен. Для неї шанування богів має бути понад усе, шлях кохання - це той шлях, якого бажають божества. Однак обрати закон держави - означає піти на поводу у людських бажань.

Антігона воліє померти, поховавши брата, бо в її очах це шлях любові, шлях, бажаний богам "знизу". Але що означає не поховання мертвих у контексті, в якому відбувається дія п'єси? Чому цей факт так важливий для головної героїні?

Греки вірили, що якщо бездиханне тіло не буде поховане з дотриманням інших похоронних обрядів, його душа безцільно блукатиме землею і не потрапить до царства Аїда в підземному світі. Антігоні болючіше від того, що тіло її брата залишається непохованим, ніж від власної смерті. Вона вірить, що в світі мертвих її вчинок буде зрештою оцінений.

З іншого боку, для Креона право є першорядним. Полінік зрадив свій народ і не заслуговує на поховання. Антігона знехтувала забороною.

У певному сенсі він хоче забезпечити дотримання закону, щоб принести мир у Фіви після періоду війни. Для цього персонажа справедливість і країна стоять вище за любов, у даному випадку братню любов, у тому числі і до власної сім'ї. Якщо він не буде дотримуватися закону, щоб захистити свою сім'ю, він може не отримати "поваги" свого народу.

Політичний вимір в "Антігоні": автократія і демократія

Зрозуміло, що "Антігона" - це також нагода поміркувати про політичну владу.

У контексті, в якому написана п'єса, в Греції консолідується демократія. У таких містах, як Афіни, лідерів обирають вільні чоловіки, що виключає жінок і рабів, і вони беруть участь у прийнятті рішень, які приймають їхні правителі.

Можливо, позиція Креона в "Антігоні" покликана застерегти від зловживання владою в умовах демократії. Можна запитати: чи говорить Софокл у цій п'єсі вже про тиранію в розпал демократичного "піднесення" в Греції? Чи застерігає він якимось чином про межі між автократією і демократією?

В "Антігоні" немає демократії, влада передається у спадок від батька до сина, а народ не має права втручатися в те, що вважається державними справами. Ми бачимо, що образ Креона, особливо в сцені, де він сперечається зі своїм сином про те, чи варто вбивати кохану сина, є зарозумілою людиною, яка мало або зовсім не піклується про людей, яких він представляє. У деяких сценах видно, що Креон - людина горда, яка мало або зовсім не піклується про людей, яких він представляє.діалоги:

Але чи будуть громадяни вказувати мені, що надсилати?

Чи я маю керувати цією землею згідно з думкою інших, чи згідно з власною?

Хіба місто не повинно належати тому, хто ним керує?

Антігона як жінка і грецька героїня

Фредерік Лейтон : Антігона. 1882 р. Полотно, олія. 58,5х50 см. Приватна колекція.

Ця п'єса не лише висвітлює конфлікт між законом богів і цивільним правом, а й статус жінки в тогочасному грецькому суспільстві. Жінки були повністю виключені з політичних справ, оскільки не вважалися громадянами.

У п'єсі можна виокремити два "типи" жінок, один з яких представлений Ісменою, а інший - Антігоною.

Ісмена є прототипом жінки того часу. У відповідь на пропозицію сестри вшанувати тіло брата вона заявляє, що "вони дві жінки, не здатні боротися проти чоловіків" і що "вони повинні виконувати накази", а не "переступати владу тих, хто командує", тим самим демонструючи, що не бажає порушувати закони.

Друга, Антігона, має достатньо мужності, щоб захищати людські цінності та закони богів, навіть якщо для цього їй доводиться зустріти власну смерть. Таким чином, головна героїня є не лише сміливою жінкою, яка порушує свою "соціальну роль", але й єдиним "громадянином", здатним протистояти владі та викрити тиранію Креона.

При більш сучасному погляді на п'єсу ми бачимо, що Софокл обирає героїнею жіночу постать, що могло бути незвичним у часи, коли великими трагічними героями були чоловіки.

В даному випадку Антігона є фігурою, яка не підкоряється і здатна протистояти божественному обов'язку і обов'язку закону.

Розв'язка: сила долі

Як і будь-яка трагедія, ця п'єса Софокла веде своїх героїв до нещасливої долі. Роздуми про долю і про те, хто контролює волю долі, присутні в "Антігоні".

Доля не підвладна вільній волі, вона невідворотна. Немає нічого, що людина могла б контролювати, остаточне рішення щодо неї - в руках богів. Про це свідчить вирок Корифея у фіналі: "Тепер не молися. Немає людини, яка могла б ухилитися від того, що їй призначено долею".

У цій п'єсі кожен має свій кінець і наслідки порушення людських законів або божественних законів, які не обов'язково повинні бути в гармонії.

Креон нехтує релігійним обов'язком своїм вчинком щодо Полініка, а також покаранням Антігони. Зрештою, боги призводять його до втрати сина та дружини. Незважаючи на спроби змінити свої злі вчинки, щоб не гнівити богів, він намагається змінити їх.

Антігона кидає виклик законам, нав'язаним чоловіками, і страждає від наслідків "правосуддя". Вона також не може уникнути трагічної долі, яка супроводжує її сім'ю, про що вже повідомлялося в таких п'єсах, як Цар Едіп .

Вам також може бути цікаво:

• Грецька трагедія: її особливості та найважливіші твори.

Що означає Антігона ?

Донині цю софоклівську п'єсу продовжують вивчати й аналізувати, вона піддається різним прочитанням, але яку ж інтерпретацію можна дати "Антігоні"?

Реальність така, що існують різні способи пояснення цієї трагедії, включаючи релігійні, політичні та сімейні інтерпретації.

Релігійні

Що Софокл мав на увазі під позицією Антігони, яка захищає божественні закони проти законів людських? Чи показує він, що з приходом демократії розпочалася дискусія між традиційними віруваннями народу і сильними світу цього?

В античності божественні закони мали більшу вагу, ніж людські, коли мова йшла про прийняття рішень. Можливо, з приходом демократії ці дві позиції вступили в конфлікт, і Софокл разом з Антігоною запитує, чи можуть обидва закони, божественний і людський, співіснувати в гармонії.

Політик

Антігона Теоретично, Креон намагається правити, щоб забезпечити мир, необхідний у Фівах після періоду війни, але його рішення забезпечити дотримання законів за будь-яку ціну викликає великі суперечки щодо того, як він здійснює свій мандат.

У цьому випадку король не поважає індивідуальні права і свободи опікунів і своїми рішеннями не тільки відкриває політичну дискусію про те, чи має право держава зазіхати на ці свободи заради досягнення "загального блага", а й провокує трагедію Антігони і свою власну.

Сім'я

Чи представляє він Антігона Це історія про сім'ю проти законів держави? Для цієї героїні сім'я - понад усе. Для неї існує закон, який стоїть над політичною владою, закон, продиктований богами, і саме тому вона наважується пожертвувати власним життям, щоб захистити цілісність своєї родини.

Персонажі

• Антігоне: Вона - дочка Едіпа, сестра Полініка, Етеокла та Ісмени, яка виступає проти влади свого дядька Креона, щоб поховати брата.
• Ісмене. Вона - дочка Едіпа, дівчина, яка підкоряється закону, навіть якщо він переважає її сімейний обов'язок.
• Креон: брат Йокасти і цар Фів після смерті своїх племінників.
• Еврідіка: дружина Креона і мати Гемона.
• Гема: Син Креона та Еврідіки, він був заручений з Антігоною і наклав на себе руки, коли дізнався, що вона покінчила життя самогубством.
• Корифей: представник хору шляхетних старійшин Фів.
• Тіресій: сліпий старець-віщун, який дає поради Креонові та застерігає його від помилок і можливих репресій.
• Охоронець: це чоловік, який привів Антігону свідчити перед царем.
• Посланець: відповідає за оголошення смерті Антігони.

Міф про Антігону

В основі п'єси Софокла лежить міф давньогрецької культури, в основі якого лежить давня традиція поклоніння трупу, щоб він перейшов у світ мертвих, розташований у підземному царстві:

Антігона - дочка Едіпа та Екасти, яка з побожністю піклується про свого батька, коли той сліпне, до самої його смерті.

Після смерті Едіпа Етеокл і Полінік мають по черзі посідати фіванський трон. Коли один з них порушує угоду, вони б'ються на дуелі і обидва гинуть. Креон отримує трон і наказує не ховати тіло Полініка. Антігона виступає проти дядька і намагається поховати брата. У покарання за порушення закону Креон прирікає її бути похованою живцем.

Важливість ритуалу мертвого тіла була дуже поширеною в грецькій літературі, цей акт також очевидний, наприклад, в "Іліаді" з трупом Гектора. Але чому Софокл адаптує цю історію? Чому він робить це в своєму контексті?

Софокл також брав участь в афінській політиці, чи адаптував він цей популярний міф для інструменталізації управління владою? Можливо, автор судить про здійснення влади за допомогою таких персонажів, як Креон, які могли б представляти політичну владу.

Якщо вам сподобалась ця стаття, вас також може зацікавити Софокл