Магічний реалізм - літературна течія, що зародилася в Латинській Америці приблизно в 1930-х роках, хоча свого апогею досягла між 1960 і 1970 роками, коли збіглася з поколінням бум Саме венесуельський письменник Артуро Услар П'єтрі придумав назву "магічний реалізм" для цього руху в книзі під назвою Листи та люди з Венесуели опублікований у 1947 році.

Роками пізніше, після тривалої полеміки про цей термін, Услар П'єтрі поділився, що назва прийшла з його несвідомої пам'яті, оскільки він колись прочитав текст німецького критика Франца Ро, в якому той використовував магічний реалізм для опису пост-експресіоністичного стилю живопису.

Це пояснення було необхідне для того, щоб було зрозуміло, що між двома течіями не було ані зв'язку, ані спільної мети чи концепції. Отже, це не було спробою ототожнити одну з них з іншою. Тож до чого ж відноситься назва літературний магічний реалізм?

Що таке магічний реалізм?

Хелена Перес Гарсія: Ремедіос, прекрасне Ілюстрація на основі уривку з Сто років самотності .

Магічний реалізм - це тип наративу, в якому дивне і незвичайне подається як повсякденне явище. А точніше, це наратив, заснований на спостереженні за реальністю, де незвичайне, особливе і дивне має місце в межах норми.

Ця реальність можлива в контексті Латинської Америки, в суспільстві якої символічна думка і модернізаційна технічна думка спілкуються, протистоять і взаємно живлять одна одну, що є плодом запаморочливої історії, позначеної культурним зіставленням, змішанням поколінь і патентною гетерогенністю.

Услар П'єтрі наполягає на концептуальному відокремленні латиноамериканського магічного реалізму від інших, зовні схожих естетик. Він навіть дистанціюється від тих, хто вбачає передісторію в таких роботах, як Тисяча і одна ніч Для венесуельського письменника магічний реалізм - це не підміна реальності альтернативним світом, як у наведених вище прикладах. Магічний реалізм описує існуюче явище, яке автор описує як надзвичайне.

Пункт відправлення

На думку Услара П'єтрі, магічний реалізм виник як відповідь на описово-імітаційну літературну традицію, що домінувала в Латинській Америці, таку як течії латиноамериканського романтизму, модернізму та костумбрісмо. На думку автора, ці течії ще не встигли охопити складний всесвіт латиноамериканської дійсності. З іншого боку, магічний реалізм ставив під сумнів "те, щоНе можна сказати, що магічний реалізм був винаходом, каже автор, це радше визнання, "портрет своєрідної ситуації".

Характеристики магічного реалізму

З цієї точки зору, деякі з основних характеристик магічного реалізму включають наступне:

• Вона починається зі спостереження за реальністю.
• Він включає в себе всесвіт символічних цінностей латиноамериканських культур, які він визнає частиною цієї реальності, не апелюючи до погляду зверху вниз.
• Вона нормалізує особливості, а не підміняє реальність фантазією чи альтернативним світом.
• Оповідач не дає жодних пояснень незвичним подіям.
• Героїв не дивують незвичні явища.
• Він цінує чуттєве сприйняття реальності.
• Це порушує часову лінійність оповіді.
• Вона викриває зіставлені реальності.
• Вона має тенденцію до інтенсивного розвитку метафізики.

Вас також може зацікавити: "Педро Парамо" Хуана Рульфо: короткий зміст, герої та аналіз мексиканського роману.

Дивовижна справжня

У 1949 році, через два роки після того, як Артуро Услар П'єтрі ввів термін магічний реалізм, Алехо Карпентьєр запровадив поняття дивовижного реального для позначення нової літератури, що зароджувалася в Латинській Америці. У такий спосіб він відкрито дистанціювався від будь-якого семантичного втручання в поняття європейського магічного реалізму. Він також дистанціювався від упереджень, згідно з якими ця нова літературабула б латиноамериканською інтерпретацією сюрреалізму.

На думку кубинського письменника, значення живописного магічного реалізму стосується поєднання форм, взятих з реальності таким чином, що вони не відповідають нормальності. Сюрреалізм, з іншого боку, визначається як навмисне творення, засноване на психоаналітичній літературі, метою якого є конструювання "відчуття" сингулярності. Але не латиноамериканський дивовижний реальний: "...але не латиноамериканський дивовижний реалізм: "...". Тут незвичне є повсякденним явищем "Таким чином, Карпентьє визначає дивовижне як щось надзвичайне, яке не обов'язково має бути красивим чи милим. Як він обґрунтовує цю концепцію у світлі американської літературної, культурної та мовної традиції?

Письменник зазначає, що Латинській Америці потрібен був час, щоб знайти словник для вираження цієї переповненої реальності, цього буйного бароко, закріпленого в її природі, в її історії та в її атавістичній і протиставленій культурі, продовженням якого, здавалося б, є дивовижне реальне:

І вражені побаченим, конкістадори зіткнулися з проблемою, з якою нам, письменникам Америки, доведеться зіткнутися через багато століть. А саме з пошуком лексики для перекладу. Я знаходжу щось дуже драматичне, майже трагічне у реченні, яке Ернан Кортес пише у своїх "Листах про стосунки", адресованих Карлу V (...): "Тому що я не знав, як висловити те, щоЯ не виражаю ці речі іменами"; а про культуру корінних народів він говорить: "Не існує людської мови, яка могла б пояснити її велич і особливості". Тому, щоб зрозуміти і інтерпретувати цей новий світ, людині потрібен був новий словник, а також - оскільки без одного немає іншого - нова оптика.

Дебати між магічним реалізмом і справжнім чудесним

З контрасту між термінами, запропонованими обома авторами, а також їхнім поглядом на літературну традицію, випливає фундаментальний аспект літературного контексту: тривала дискусія, в якій ставиться під сумнів, чи є поняття магічного реалізму еквівалентним поняттю чудесного реального.

Дослідниця Алісія Льярена в есе під назвою Критична оцінка: полеміка магічного реалізму та американського дивовижного реального (1955-1993) Перший описує множинну реальність, другий розмірковує про "реальне", а третій - про "дивовижне реальне", перший описує множинну реальність, а другий - про "дивовижне реальне". бути вписані в цю множинну реальність.

Оскільки обидві концепції поділяють інтерес до репрезентації такої реальності, авторка розуміє, чому деякі критики пропонують об'єднати ці два терміни в синкретичний вираз: "дивовижний реалізм" або "дивовижний магічний реалізм".

Дискусія все ще відкрита.

Основні автори та твори магічного реалізму

Вгорі: Астурія, Карпентьєр та Услар П'єтрі; внизу: Гарро, Рульфо та Гарсія Маркес.

Серед основних представників і творів магічного реалізму можна назвати наступних:

• Мігель Анхель Астуріас Письменник, дипломат і журналіст, він був відомий тим, що привернув увагу до культур корінних народів Латинської Америки і вважається предтечею бум Серед його найбільш знакових робіт можна назвати такі Кукурудзяні чоловічки y Пане Президенте. .
• Алехо Карпентьє Письменник, журналіст і музикознавець, який ввів поняття чудесного реального і латиноамериканського необароко. Серед його творів: Царство цього світу ; Втрачені кроки y Бароковий концерт .
• Артуро Услар П'єтрі Венесуельський письменник, журналіст, юрист, філософ і політик, він запровадив термін магічний реалізм для позначення явища нової латиноамериканської літератури 20-го століття. Серед його літературних творів - наступні: Дощ. y Кольорові списи .
• Олена Гарро Письменниця, драматург, сценарист і журналіст, її літературна творчість була класифікована критиками як магічний реалізм, хоча вона не відчувала себе комфортно під цим ярликом. Її твори включають Спогади про майбутнє y Тиждень кольорів .
• Хуан Рульфо Письменник, сценарист і фотограф, його творчість вважається поворотним моментом у мексиканській літературі, що знаменує собою кінець революційної літератури. Серед його найважливіших оповідальних творів можна назвати такі Педро Парамо y Палаюча рівнина .
• Габріель Гарсія Маркес Відомий як Габо, він також був журналістом, сценаристом і редактором, лауреатом Нобелівської премії з літератури. Сто років самотності Він також написав такі фундаментальні книги, як Хроніка передбаченої смерті , Полковник не має кому написати y Кохання під час холери .

Дивіться також

Обов'язкові для прочитання книги Габріеля Гарсіа Маркеса