Педро Парамо це роман, написаний мексиканцем Хуаном Рульфо у 1955 році, який став літературною класикою. Він побудований на універсальній літературній темі: син, який шукає свого батька, щоб повернути його місце. Він також втілює реальність латиноамериканського світу у 20-му столітті: роль касикізму та насильства у формуванні суспільства.

Але яку інтерпретацію ми можемо дати цьому твору, в чому його значення, що робить його твором загальнолюдської цінності, що робить його твором загальнолюдської цінності?

Короткий зміст Педро Парамо

Обкладинка книги Педро Парамо Хуана Рульфо.

Історія починається з того, що Хуан Пресіадо вирішує відправитися на пошуки свого батька, Педро Парамо, до міста Комала - подорож, яка уособлює виконання обіцянки, яку він дав своїй матері, Долорес Пресіадо, на смертному одрі.

Хуан Пресіадо в Комалі

Коли Хуан Пресіадо приїжджає до Комали, він дізнається, що його батько помер, а разом з ним загинуло практично все місто, що свідчить про те, що від жвавої Комали, про яку мріяла його мати, нічого не залишилося.

Спочатку його приймає дух Абундіо, який приводить його до духів Едувігеса Діади і Даміани Сіснерос. Через розповіді померлих Хуан відновлює історію свого батька.

Педро Парамо закохується в Сусану

Педро Парамо був сином Лукаса Парамо. Він з дитинства був закоханий у Сусану, доньку Бартоломе Сан-Хуана. Однак Сусана вийшла заміж за Флорентіо, а коли той помер, він почав втрачати ясність розуму. Ніщо з цього не мало значення для Педро, окрім того, що він хотів мати Сусану, проти чого категорично виступав дон Бартоломе.

Після завоювання влади і Сусани

Після смерті батька Педро успадкував маєток "Медіа Луна". Відтоді він усе життя намагається завоювати владу в Комалі, використовуючи шахрайство, вбивства, зґвалтування та шантаж. Його прихованою мотивацією було повернути Сусану.

Щоб розбагатіти, Педро одружився з Долорес Пресіадо, майном якої заволодів. Як тільки Долорес побачила, що Педро Парамо стає тираном, вона назавжди залишила його зі своїм сином Хуаном Пресіадо.

Зміцнення влади Педро Парамо

Педро Парамо визнав і піклувався про свого позашлюбного сина Мігеля Парамо, корумпованого юнака, вбивцю і ґвалтівника, який загинув верхи на коні, перестрибнувши якусь межу, встановлену його батьком. Педро Парамо підкупив отця Рентерію, щоб той дав йому відпущення гріхів, знаючи, що сім'я священика була мішенню для злочинів Мігеля.

Вбивство Бартоломе Сан-Хуана

Оскільки його заповітна влада не залякала Бартоломе Сан-Хуана, Педро Парамо вирішив його вбити, не усвідомлюючи, що тим самим прискорює остаточне божевілля Сусани. Педро забрав її до "Медіа Луни" і відтоді віддано піклувався про неї, але так і не зміг викристалізувати своє кохання.

Революція в Комалі

Коли в село прибувають революціонери, касік вирішує, що найкращий спосіб вижити - співпрацювати з ними. Він пропонує їм більше грошей, ніж вони просять, і віддає в їхнє розпорядження 300 чоловік.

Смерть Сусани

Тим часом здоров'я Сусани погіршувалося. У день її смерті місто влаштувало велике свято, замість того, щоб оплакувати втрату, яка спіткала постачальника всіх їхніх товарів. Обурений Педро Парамо вирішив помститися місту, "схрестивши руки", поки Комала не померла від занедбаності та голоду разом з її патріархом.

Смерть Педро Парамо

Хоча здається, що Педро Парамо помирає від удару ножем Абундіо Мартінеса, уважніше прочитання дозволяє зрозуміти, що Педро Парамо помирає старим, самотнім і розбитим, як падаюче каміння.

Смерть Хуана Пресіадо

Після цього таємничого досвіду Хуана забирають до себе ще живі Доніс і Доротея, з якою він вступає в інцестні стосунки. Гомін каяття душ Комали настільки переповнює Хуана Пресіадо, що він помирає від жаху посеред вулиці. Коли помирає Доротея, їх обох ховають в одній могилі, звідки Хуан і розповідає свою історію.

Головні герої

Кадр з фільму "Педро Парамо" режисера Карлоса Вело, 1967 р. На знімку Джон Гевін у ролі Педро Парамо.

Хуан Пресіадо: Він вирушає до Комали на пошуки батька.

Долорес Пресіадо: Перша дружина Педро Парамо і мати Хуана Пресіадо. Вона сподівається, що її син забере у батька речі, які той у нього вкрав.

Педро Парамо: Касік Комала, власник гасієнди "Медіа Луна" і майже всього міста, має на меті завоювати кохання Сусани Сан-Хуан.

Лукас Парамо: Батько Педро Парамо вважає свого сина неробою.

Мігель Парамо: Позашлюбний, але визнаний син Педро Парамо, має кримінальне минуле.

Сусана Сан-Хуан: Подруга дитинства і друга дружина Педро Парамо, вона починає божеволіти після смерті свого першого чоловіка, а потім і батька.

Бартоломе Сан-Хуан: батько Сусани Сан-Хуан.

Джастіна Діз: Опікун Сусани Сан-Хуан під час її перебування в гасієнді "Медіа Луна".

Фулгор Седано: Майстер гасієнди "Медіа Луна", соратник Педро Парамо, його вбивають революціонери.

Херардо Трухільйо: Адвокат Педро Парамо, який сподівається отримати від нього фінансову компенсацію за всі приховування минулого.

Абундіо Мартінес: мулєтист, позашлюбний і невизнаний син Педро Парамо.

Укриття: дружина Абундіо Мартінеса.

Хедвіг Діада: Господиня Комали, колишня подруга Долорес Пресіадо, приймає Хуана Пресіадо.

Даміана Сіснерос: кухар в гасієнді Media Luna.

Отець Рентерія: парафіяльний священик у Комалі, який дозволяє маніпулювати собою і використовувати багаті та впливові, особливо Педро Парамо.

Ана Рентерія: племінниця отця Рентерії, жертви зґвалтування, скоєного Мігелем Парамо.

Доніс: мешканець Комали, який живе з Доротеєю і тримає її в полоні у власному будинку.

Доротея: Дружина Доніса, відповідальна за постачання жінок для злочинця Мігеля Парамо.

Заїка: посланець, який повідомляє Педро Парамо про вбивство Фульгора Седано.

Революціонери: селяни повстали проти політичного та економічного ладу, зокрема, Персеверансіо та Касильдо.

Дамасіо, Тількуате: Помічник Педро Парамо, проник серед революціонерів, щоб контролювати їх.

Інші персонажі: Матильда Пресіадо, Флоренсіо, Інес Віллапандіо, Гамаліель Віллапандіо, Мікаела, Рохеліо, кінь Колорадо, Іносенте Озоріо, Торібіо Альдрете, Теренсіо Лубіанес, Убілладо, Ісайя, Хесус, Маргарита, Марія Діада, Сікстіна Сіснерос, Філотео Аречіга, Галілео, Чона, Філомено, Мелькіадес, Хуліана, Состенез, Пруденсіо, донья Анхелес, донья Фауста та індіанці.

Вас може зацікавити: 25 коротких романів, які можна прочитати за один день.

Аналіз Педро Парамо

Форограма фільму Педро Парамо Карлос Вело, 1967 рік.

Історія Педро Парамо непроста: кілька голосів переплітаються у всесвіті, де дії, здається, накладаються одна на одну в циклічному і міфічному часі.

Як пише Альберто Віталь у тексті під назвою Педро Парамо У цьому романі вдалося синтезувати дві течії, які шукали своє місце в мексиканській літературі на початку 20-го століття: з одного боку, націоналістичну, пов'язану з уявою про село та/або революцію, а з іншого - універсалістську, яка прагнула до літературних експериментів.

Таким чином, Рульфо фіксує два процеси трансформації: естетичний з точки зору літератури та соціокультурний з точки зору розказаної історії, яка виходить за межі будь-якої ідеологічної упередженості.

Наративна структура і стиль роману Педро Парамо

Віталь також зазначає, що у творі представлено дві основні лінії дії: одна зосереджена на долі Хуана Пресіадо, а інша - на долі Педро Парамо. Але як вони представлені в тексті?

Педро Парамо складається з шістдесяти дев'яти уривків, які перемежовуються без жодного хронологічного порядку. Кожен фрагмент - це окрема оповідна нитка від імені різних персонажів. Часові накладання, стрибки та еліпси - це образ фантасмагоричного відлуння, яке, як і потік думок, проходить одне крізь одне без жодного видимого порядку.

Перший з цих голосів - це голос Хуана Пресіадо, який розповідає про мотивацію та історію своєї подорожі до Комали, хоча ми не знаємо часу його виголошення. Розповідь Хуана Пресіадо поступається місцем іншим оповідним голосам.

Ми не знаємо, чи могли ці голоси замовкнути лише зі смертю останнього з нащадків Педро Парамо. Ми знаємо лише те, що Хуан Рульфо змушує ці примарні голоси, що належать до світу мертвих, співіснувати зі світом живих з найбільшою природністю, що знайомить нас зі стилем магічний реалізм .

Вас може зацікавити: Магічний реалізм: характеристика, автори та твори.

Мова та популярні вирази

Письменник занурений у перипетії народної мови та мексиканського і, чому б і ні, латиноамериканського культурного горизонту, але його стиль оповіді надає йому такої значної сили, що йому вдається надати цьому світові універсальності.

Дослідниця Марія Луїза Бастос припускає, що центр кожного епізоду складається з фраз, взятих з літературної традиції або з самої мови.

Таким чином, Хуан Рульфо звертається до народної мови і розвиває наративні ядра на основі різних образних шляхів. Бастос представляє кілька тем, сконструйованих з народних зворотів: "йти дуже далеко" та його варіанти; "нитка життя" та його варіанти; "золотий вік"; "первісний Едем".

Щодо фрази "зайти занадто далеко" та її версій, Бастос вказує на вчинки Педро Парамо та його синів: наприклад, Мігель - злочинець з непомірними апетитами, який гине, буквально переступивши межі, встановлені батьком; тоді як Хуан Пресіадо гине, намагаючись "зайти занадто далеко", щоб зайняти місце свого батька.

Для Марії Луїзи Бастос фраза і принцип "нитка життя" також виражається в інших варіантах, таких як "світло" або "полум'я", і втілює в тексті кілька фундаментальних значень. Іноді це слабке світло, яке веде персонажів, а іноді - зловісне передвістя.

Золотий вік і цей первісний Едем представлені у світі ілюзій і самозаглиблення персонажів, особливо Долорес і Сусани, хоча можна сказати і про Педро. Перша, тужачи за весняною і живою Комалою, не здатна побачити або уявити свої нові шляхи.

Друга, Сусана, живе в ілюзіях свого минулого. Але вона також є ілюзією Педро Парамо, який згадує своє дитинство з нею як первісний і міфічний час, до якого він прагне повернутися. За словами Бастоса, "Сусана була таємною віссю життя чоловіка Педро Парамо", і є, власне, головним мотивом його вчинків.

Вождизм і тиранія

Історія Педро Парамо є для нас метафоричним образом універсальної дилеми патріархального устрою; водночас це історизований образ народу, який страждає від какікізму, авторитаризму, насильства, свавілля, співучасті у владі та забобонів і приречений на знищення.

Образ Педро Парамо - це архетип тирана, який зосереджує владу і засоби контролю над колективною долею на своїй службі. Він навіть претендує на контроль над потойбічним, тобто підземним світом, через свої залякувальні стосунки з Церквою.

Але касік теж людина, і не більше, ніж нелюбимий чоловік, чия сила марна для досягнення трансценденції. Він не досягає її ні через любов Сусани, ні через колективну пам'ять. Його жорстоке насильство стирає Комалу, а разом з Комалою стирається і Педро Парамо.

Трансцендентність і забуття

Автаркія Педро - це, в певному сенсі, автофагічний порядок, призначений для того, щоб з'їсти самого себе. Педро Парамо поглинає все на своєму шляху навіть після смерті.

Педро - батько і годувальник, але він не є батьком у доброму розумінні цього слова. Тому його діти не можуть бути ні синами, ні братами. Вони - примари, тіні свого батька, які змагаються з ним (Мігель), які обурюються (Абундіо), які мстяться йому (Хуан).

Як Сатурн, що пожирає своїх дітей, Хуан Пресіадо поглинається всесвітом свого батька, який є запереченням будь-якої людяності, будь-якої свободи, будь-якої трансцендентності. Як архетипічна Сара зі Старого Заповіту, Хуан втрачає себе, коли дивиться на безплідне минуле, яке нічого не може запропонувати.

Революція як передвісник кінця

Можливо, роман Педро Парамо символізує символічну смерть філіцидного порядку, який приносить дітей у жертву, щоб авторитаризм міг домінувати.

Зрештою, революція, що наступає на Комалу, теж не має сили змінити речі, а лише прискорює їхнє руйнування. Вона не має сили, тому що їй бракує суті.

-Як бачите, ми взяли в руки зброю. І що? І це все. Хіба цього мало? Але чому вони це зробили? Тому що інші теж це зробили. Хіба ви не знаєте? Зачекайте трохи, поки ми отримаємо інструкції, і тоді дізнаємося, чому. А поки що ми вже тут.

Педро Парамо Хуан Рульфо

В уявленні Рульфо революція не є єдиною і не має чіткого значення, а відповідає різним інтересам. Революція - це нове вираження, колективне вираження насильницького і свавільного порядку. В очах персонажа Педро революція позбавлена історичної трансцендентності і сприймається лише як можливість для грабунку і влади.

Значення Педро Парамо

Блас Матаморо в есе під назвою Ім'я батька З одного боку, Педро означає "камінь", з іншого - "парамо" - місце екстремальних температур, а отже, пустеля. Назва вже є передчуттям того, що читач знайде в цій книжці.

До цього рівняння Матаморо додає три фундаментальні елементи, а саме:

1. Герой вирушає в подорож на пошуки батька, прагнучи зайняти його місце - кліше світової літератури;
2. Однак, на відміну від класичної парадигми, герой робить це за материнським наказом;
3. Мати ставить умовою, що чекатиме на його смерть.

Ці три елементи цілком природно поєднуються в контексті такої культури, як латиноамериканська, де патріархальний устрій і матріархальність співіснують у напрузі.

Педро Парамо, цей камінь пустелі, є відсутнім, безтілесним, примарним батьком. З цієї причини доля, яку шукає Хуан Пресіадо, не може бути виправдана. Подорож Хуана для Бласа Матаморо є сходженням у пекло. Автор каже: "...герой іде в пекло шукати свого батька, бо його батько там, мертвий. Прибути на місце батька - це прибути в царство смерті.Зустрітися з батьком - означає померти, залишитися і жити з мертвими".

Звідси важливість символічної уяви, вираженої міфічною мовою. Для Матаморо, наприклад, ця мова відображена навіть у таких місцях, як Комала, Контла, Півмісяць і Лос Конфінес.

Автор розповідає, що Комала знаходиться на краю життя; Контла, ніби Атлантида, - це земля, яку всі шукають, але ніхто не може знайти; Ла Медіа Луна - свідок ходи коня покійного; і, нарешті, Лос Конфінес - місце, де можна знайти батька.

На дещо інше, ще більш трансцендентне, вказує Блас Матаморо, що Педро Парамо: "Це пустеля смерті, але тверда скеля, на якій будується будівля порядку, побудована відповідно до закону".

Таким чином, Педро Парамо виступає як дарувальник життя, як годувальник, як вершитель смерті, як законодавець, як суддя, як месник, як каратель, як безтілесна істота, як вождь армій, коротше кажучи, як бог. Таким чином, стверджується міфічний порядок персонажа та історії.

Рульфо об'єднує всесвіт вірувань, символічну уяву та традиції латиноамериканської культури, які навіть смерть не може змусити замовкнути. Вони живуть, вони супутні, і саме вони надають сенс і трансцендентність мережі нерозгаданих життів Педро Парамо .

Посилання

Бастос, Марія Луїза: Теми та навчальні заклади наративів у Педро Парамо. Cuadernos Hispanoamericanos № 421-423, липень-вересень 1985.

Батько, блакитний: номер батька. Cuadernos Hispanoamericanos № 421-423, липень-вересень 1985.

Рульфо, Хуан: Педро Парамо тридцять років потому, Cuadernos Hispanoamericanos № 421-423, липень-вересень 1985.

Дуже важливо, Альберто: Педро Парамо Енциклопедія літератури Мексики, 08 листопада 2017 року, доступна на сайті elem.mx.