Республіка одна з найважливіших праць Платона, датована 370 роком до н.е., в якій зібрана значна частина його філософських ідей. Вона складається з 10 книг, в яких він розмірковує, серед іншого, про те, що таке справедливість, якою має бути справедлива держава і які функції має виконувати людина в побудові ідеальної держави.

А ще, Республіка включає дебати про політику, справедливість та етику, а його головним героєм є Сократ, вчитель Платона, який обговорює ці питання з різними особистостями. Сократ тут вівтар Его Платона, яке насправді виражає ідеї його учня.

Давайте подивимося, про що кожна книга, через короткий зміст і пояснення всього твору.

Короткий опис Республіки

Книга перша: У цій книзі Сократ починає головну тему, яка проходить через більшу частину цього твору: справедливість. Спочатку Сократ розмірковує про це з Полермахом, а потім з Фрасімахом.

Книга друга: У цій книзі йдеться про Глаукона та Адіманта, які хочуть з'ясувати, що таке справедливість, а також про існування трьох видів благ, характеристики справедливої та несправедливої людини, а Сократ дає перші відомості про те, якою має бути ідеальна держава.

Книга третя: Ця книга присвячена тому, якою має бути освіта майбутніх опікунів. Сократ розглядає різні дисципліни, за якими, на його думку, потрібно "наглядати" в освітньому процесі: від героїв, представлених у літературі, гімнастиці та музиці, до образів, створених ремісниками.

Книга четверта: Четверта книга відкривається запереченням Адіманта проти слів Сократа, який стверджує, що правителі повинні відмовитися від будь-якої власності. Сократ стверджує, що щасливим має бути місто в цілому, а не лише один клас. Філософ також проводить аналогію між ідеальним містом та душею.

Книга V: У цій частині втручаються Адімант, Полемарх, Трасимах і Глаукон, які, незадоволені відповідями Сократа, вимагають, щоб він докладніше розповів про ідеальне місто. Хоча Сократ збирається говорити про різні форми правління, він спочатку відповідає про роль жінки в цій ідеальній державі.

Книга шоста: Сократ обґрунтовує, чому ідеальною державою повинні керувати філософи, в той час як Адіматус зазначає, що більшість людей вважають філософів чужинцями. Сократ виступає на захист філософів як правителів і використовує дві алегорії: сонця і лінії.

Книга 7: У цій частині Сократ говорить про важливість освіти філософа-царя. Тут він викладає міф про печеру, щоб пояснити важливість філософа як провідника для людей, щоб вивести їх з невігластва до знання.

Книга VIII: Глаукон підсумовує висновки про ідеальну державу, запропоновані Сократом у попередніх книгах. Далі Сократ описує чотири типи правління: тимократію, олігархію, демократію і тиранію, які філософ називає "неповноцінними" формами правління. Сократ розглядає кожну форму правління так, як він уявляє собі неспроможність міста.

Книга дев'ята: У дев'ятій книзі Сократ закінчує свої роздуми про різні форми правління, він говорить про тиранічну людину і про те, як вона виникає з демократичної людини. Сократ також має намір показати, що справедлива людина щасливіша за несправедливу.

Книга X: В останній книзі "Республіки" Платон досліджує тему поезії та поетів: Сократ і Глаукон обговорюють вигнання поетів з Ідеальної держави.

Пояснення Республіки

Вплив творчості Платона на західну культуру протягом всієї історії був величезним. Вплив платонівської думки був міждисциплінарним, оскільки вона вплинула не лише на пізнішу філософію, а й на етику, політику, літературу, психологію та релігію. Кожна епоха інтерпретувала творчість Платона відповідно до панівних на той час цінностей, а самедо сьогоднішнього дня.

Наслідки цього очевидні в пізніших філософських течіях, таких як неоплатонізм, а також у поширенні християнства завдяки таким авторам, як святий Августин, а пізніше - у схоластичній філософії завдяки святому Томі Аквінському.

У "Республіці" досліджуються такі різноманітні теми, як організація ідеального міста, типи правління, роль жінки в суспільстві, освіта і теорія пізнання. Для цього Платон використовує різні алегорії, в тому числі такі відомі, як "Міф про печеру".

Підхід до терміну "правосуддя

Поняття справедливості постає в першій частині книги. Кожен з персонажів має власне уявлення про неї, а Полермах, Сократ і Фрасімах представляють різні думки:

По-перше, Полеммарх бачить справедливість у тому, щоб "робити добро друзям і зло ворогам". Ідея справедливості Полеммарха споріднена з ідеєю, яку приписують грецькому поетові Симоніду.

Однак Сократ відрізняється від цього визначення. Для філософа справедливість означає не готовність робити добро своїм друзям, а знання того, що добре для них. Діяти справедливо означає не завдавати нікому шкоди.

З іншого боку, Фрасимах вважає справедливим "те, що влаштовує найсильніших", тобто його позиція полягає в тому, що справедливим є те, що встановлюється законами, які правителі встановлюють на свій розсуд і нав'язують найслабшим. У цьому сенсі Фрасимах стверджує, що найбільш тиранічні, несправедливі, щасливіші завдяки своїй тиранії.

Класи товарів

Отже, до якого типу благ належить правосуддя? Для того, щоб сформулювати правосуддя як різновид блага, Ґлокон стверджує, що існує три типи благ.

• Блага, бажані заради них самих: це ті, які ми шукаємо за те, що вони є, а не за результати, які вони пропонують. Наприклад, радість належить до цього класу благ.
• Блага, бажані заради них самих і заради їхніх наслідків: це ті, яких ми прагнемо через задоволення, яке вони приносять, і результати, які вони нам приносять. Прикладом цього типу може бути здоров'я або зір.
• Товари, бажані через їхню корисність, а не заради них самих: ті, які шукають через вигоди, які вони надають, наприклад, зарплату.

Сократ стверджує, що справедливість можна знайти в другій категорії, тобто в благах, бажаних заради них самих і їхніх наслідків. Однак Глаукон розуміє, що звичайна думка відносить справедливість до благ, бажаних заради їхньої корисності, а не заради них самих.

Організація суспільства

Як можна дізнатися, що є справедливим, а що несправедливим? Сократ визначає, що спочатку необхідно дізнатися, що є справедливим для колективу, міста, а потім вже конкретизувати поняття індивідуальної справедливості.

В ідеальному місті, запропонованому Платоном, кожна людина спеціалізується на певній професії, а справедлива держава, таким чином, розділена на три стани, кожен з яких має свою специфічну місію в місті, щоб сприяти колективному процвітанню:

• Філософи-правителі: відповідають за керівництво громадянами.
• Воїни-охоронці: захищають громадян від ворогів.
• Фермери, ремісники і торговці: вони вироблятимуть товари, необхідні населенню.

Ми бачимо, що для Платона ідеальна держава базується на класовому поділі суспільства. Однак для філософа ці соціальні категорії не повинні бути герметичними, тобто приналежність до того чи іншого класу не є спадковою, не пов'язана з багатством, яким володіє кожна людина, а зі здібностями, які проявляються з дитинства, щоб громадяни виховувалися не за приналежністю до того чи іншого класу, а за здібностями, які проявляються з дитинства.Пізніше цей спосіб організації суспільства знову з'являється в міфі про метали.

Тут з'являється постать охоронця держави, громадянина, готового до війни, якості якого, як він зазначає, мають бути такими: мужність, сила, активність і філософія.

Про освіту опікунів

Ще одна з тем Платона в Республіка Запропонована філософом система освіти буде суворо контролюватися, щоб благо міста було важливішим за інтереси окремої людини. Таким чином, освіта охоронців і правителів міста буде суворо контролюватися.

З одного боку, він підкреслює, що це повинні бути ті, хто боїться рабства більше, ніж смерті. Для цього важливо, щоб під час навчання, в дитинстві, вони не вивчали історії, в яких боги чинять несправедливість. У цьому сенсі він пропонує зробити своєрідну цензуру деяких віршів Гомера, де боги і люди показані нечесними. Освіта, заПлатона, його треба охороняти, а моральна література, яка сприяє благу міста, а не окремої людини, повинна переважати.

Так само охоронці та воїни не повинні володіти майном більше, ніж це необхідно - тільки так, на думку Платона, вони зможуть запобігти зловживанню своєю владою.

Міф про метали

Як зробити так, щоб кожна людина була задоволена своїм соціальним становищем і не порушувала порядок у місті? Платон пропонує, щоб філософи, єдині люди, яким дозволено брехати на благо держави, говорили громадянам благородну брехню. Це буде міф про метали, який виправдовує те, що людей виліплюють боги.

Таким чином, в душу кожної людини входять різні метали в різних пропорціях, це: золото, срібло, бронза і залізо. Кожен метал відповідає соціальному класу. Тому статус, до якого належить кожна людина в місті, заповідається богами. Таким чином, згідно з цим міфом, позиції були б наступними:

• Золото: лінійки
• Срібло: Охоронці
• Бронза і залізо: торговці та майстри

Аналогія "місто-душа

Ідеальне місто для Платона, за словами Сократа, - це місто, в якому є чотири чесноти: розсудливість, мужність, поміркованість і справедливість.

По-перше, це обережність Розсудливе місто - це місто, яке приймає правильні рішення. У ньому ті, хто володіє розсудливістю, є правителями.

По-друге, у значення Ця чеснота допомагає долати труднощі, мати сили боротися з ними і визначати, чого боятися, а чого ні. Мужність - це те, що характеризує воїнів.

З іншого боку, в поміркованість Місто визначає помірність тілесних апетитів і спокус чуттів. Це основна характеристика хліборобів, ремісників і купців.

Четверта чеснота - це справедливість Платон розуміє її як порядок і гармонію, яка з'являється тоді, коли присутні попередні чесноти.

Платон проводить аналогію між державою та людиною і пропонує потрійний поділ індивідуальної душі:

• Раціональний: здатний вимірювати, мислити і розраховувати
• Незмивна: емоційна частина душі.
• Апетитний: керується бажаннями та апетитами.

Три в рівновазі призводять до справедливої людини. Ми розуміємо, що концепція справедливості для Платона полягає в тому, що кожна людина виконує свою "роль" у місті. Якщо місто в результаті "щасливе", то і громадяни будуть "щасливі".

Роль жінки в ідеальній державі

Платон вважає, що і жінки, і чоловіки володіють необхідними якостями для управління, і тому вони повинні отримувати однакову освіту. Однак Сократ неодноразово говорить про неповноцінність жінок у всіх відношеннях.

У державі немає жодної професії, яка б належала чоловікові чи жінці за ознакою їхньої статі, але природа, наділивши всі статі однаковими здібностями, всі професії належать обом, тільки в усіх них жінка поступається чоловікові.

Філософи як правителі

Коли ж настане ідеальна держава, за Платоном? Філософ стверджує через Сократа, що вона настане тоді, коли будуть правити філософи. За Платоном, філософи - єдині, хто володіє знанням, істиною і Прекрасним. Філософи - єдині, хто здатні пізнати Форми і, отже, володіють істинним знанням.

У цьому сенсі уряд, який пропонує Платон, не є демократично обраним, але лише ті, хто знає ідею Блага, готові керувати.

Щоб пояснити природу добра, він звертається до алегорії сонця.

Алегорія сонця

Сократ використовує сонце як аналогію, говорячи про добро. У цьому сенсі добро було б подібне до сонця. Якщо сонце дає можливість бачити об'єкти видимого світу через око, то добро дає можливість отримати доступ до світу ідей через інтелект. У цьому сенсі можна було б встановити наступну порівняльну характеристику:

• Добре.
• Око: інтелект
• Чутливі об'єкти: ідеї

Алегорія лінії

Як філософ приходить до розуміння Форми Блага? Для цього Платон метафорично зображує ступені пізнання лінією, по якій філософ переходить від об'єктів, що сприймаються органами чуття, до абстрактних ідей цього об'єкта. Тільки філософ здатний досягти останньої ланки цієї лінії, яка поділяється на чуттєву сферу і сферу умопостигаемого.Ці два світи також розділені на два інші сегменти. Ця алегорія насправді є передчуттям того, в якому напрямку він буде розвиватися Міф про печеру .

Алегорія печери

Міф про печеру символізує різні аспекти платонівської теорії ідей, або форм, в якій філософ розрізняє дві площини пізнання: чуттєвий світ і світ умоглядний.

Більшість з нас живе в темній печері, прикуті ланцюгами, дивлячись на білу стіну, де ми бачимо тіні, що відкидає вогонь позаду нас, які ми вважаємо реальністю. Однак цю реальність не можна знайти всередині печери.

У "The чутливий світ це інтер'єр печери, де ми знаходимо ще дві площини цієї "реальності". З одного боку, уява (eikasía) - найбільш спотворена сторона, тіні, які бачать в'язні. З іншого боку, віра ( пісюн ) стосується хибних знань, які люди мають про речі.

Отже, якщо те, що знаходиться всередині цієї печери, не відповідає реальності, то де ж тоді Платон розуміє реальність?

Зовнішній вигляд печери уособлює істинне знання, те, що зрозумілий світ За Платоном, ми можемо прагнути до реальності лише тоді, коли перестанемо дивитися на стіну, повіримо тіням і вийдемо з печери. Доступ до цього світу можливий лише за допомогою розуму, і ми знаходимо два рівні.

З одного боку, дискурсивна причина ( Діанойя ), зображений, коли в'язень виходить з печери і бачить відблиски сонця на воді. Він дуже близький до істини.

З іншого боку, вище знання ( Noesis ), відбувається, коли в'язень спостерігає за сонцем, яке освітлює ідеї, сонце - це ідея Добра. Люди і природні об'єкти, які він спостерігає, будуть ідеями.

Вас також може зацікавити: Міф Платона про печеру

Організація ідеальної держави Платона

Ідеальне місто повинно складатися з жінок і дітей, виховання молоді, царів-філософів, які повинні бути найкращими серед них і досягати успіху в освіті та війні. У стражів не повинно бути нічого приватного, але все спільне. Решта громадян повинні забезпечувати царів-філософів усім необхідним для життя, щоб вони могли правити.

Чотири типи уряду

Платон не лише описує характеристики справедливої держави, він також показує різні типи правління і те, що всі вони, як показала історія, приречені на корупцію. Філософ робить своєрідний історичний екскурс, пояснюючи кожен з них.

• Тимократія: Військові правила, честь і перемога цінуються понад усе. Лідерів обирають за їхні військові навички, а не за мудрість. Душею тимократичної людини керує не розум, а дух. "Тимократичною людиною керують емоції".
• Олігархія: Через ситуацію надмірного багатства і надмірної бідності відбувається поділ на два міста, багаті і бідні воюють між собою. Недоліки олігархії ведуть, за Платоном, до демократії.
• Демократія: Для Платона це одна з найгірших форм правління, яка поступається лише тиранії. Згідно з Платоном, за словами Сократа, благо демократії - це свобода, а надмірна свобода призводить до тиранії.
• Тиранія: Люди ставлять людину при владі, щоб вона забезпечувала порядок у державі та захищала їхні інтереси. Опинившись при владі, тиран усуває всіх, хто може стояти на шляху його рішень, а його громадяни стають рабами.

Характерні риси тиранічної людини

Сократ розглядає питання задоволень і бажань. Тиран не здатен контролювати свої бажання, тому що його душа не керується розумом, він шукає будь-які засоби для досягнення своїх бажань. Він так само нещасливий, як і тиранічна форма правління.

Три типи чоловіків і щастя

Щоб довести, що справедливі щасливіші за несправедливих, Платон розуміє, що існує три типи людей, так само, як і душа є триєдиною:

• Людина, в якій домінує розум і яка шукає мудрості та знань.
• Людина, якою керує дух і яка прагне честі.
• Людина, яка шукає вигоду і керується своїми бажаннями.

Для Платона несправедливий буде найбільш нещасним, тому що він керується своїми бажаннями та ігнорує розум. Хороше і щасливе життя - це те, що керується розумом, раціональна частина - це те, що повинно керувати душею. У цьому сенсі тільки справедлива людина є щасливою.

Засудження поезії

Для Платона поети - це імітатори, чиї творіння далекі від істини. Митці створюють лише копії ідей, тому справедливе місто не повинно допускати поезію.

Міф про швидку допомогу

Сократ використовує цей міф, щоб довести безсмертя душі і продемонструвати, що справедливість винагороджує справедливих у потойбічному світі, тоді як несправедливість карає несправедливих.

Ер - воїн, який повертається до життя після кількох днів перебування на похоронному вогнищі. Він воскресає для того, щоб розповісти живим, що відбувається з душами праведних і неправедних, коли вони помирають, це рішення приймають боги. Душі праведників отримують задоволення, коли народжуються в новому тілі, і їхнє нове життя буде відображати те, якими вони були в попередньому.

Тут ми бачимо, як Платон приймає ідею реінкарнації: безсмертна душа відроджується після смерті тіла в тій чи іншій стихії, залежно від того, яке життя вона вела до цього.

Персонажі

• Сократ: ключовий доповідач на Республіка Він був учителем Платона і мав значний вплив на його філософію. У цій роботі Сократ - це альтер его його учня.
• Цефалус: Він - літній грецький купець, і саме в його будинку відбуваються всі діалоги, і саме він починає розмову з Сократом.
• Трасимахус: Софіст і учень Сократа, у цьому творі він виступає проти ідей Сократа про справедливість.
• Глаукон: Грецький філософ, брат Платона, супроводжує Сократа протягом більшої частини діалогу і намагається з'ясувати, що насправді означає справедливість.
• Полемарко: син Цефала і учень Сократа, один з тих, хто виступає проти промови Сократа в Республіка .
• Адіманто: Брат Платона і учень Сократа, він спочатку не дуже погоджується зі словами свого вчителя, але той врешті-решт переконує його.