Випущено у 2004 році Страсті Христові це фільм американського режисера і актора Мела Ґібсона про події останніх 12 годин життя Ісуса з Назарету, написаний ним у співавторстві з іншими режисерами.

Візуально фільм намагається запропонувати квазідокументальний погляд на ключову історію християнської традиції.

Не підходить для чутливих людей, Страсті Христові з грубістю показує рівень жертв, на які готовий піти його головний герой заради порятунку людства, через акт самовідданості та любові до ближнього.

Короткий опис фільму Страсті Христові

Увага, цей анонс містить важливі деталі фільму!

Гетсиманський сад

Ісус молиться в Гетсиманському саду.

Страсті Христові починається з посилання на Ісаї 53, 5, в якому пророкується Месія і його жертва за людство.

Дія починається в Гетсиманському саду, де схвильований Ісус молиться під повним місяцем. Його учні Петро, Іван та Яків відпочивають. У цей момент з'являється сатана і намагається переконати Ісуса відмовитися від своєї місії. Незабаром з-під одягу сатани вислизає змія і наближається до Ісуса, який розбиває їй голову.

Тим часом Юда Іскаріот зустрічається зі священиками храму в Єрусалимі, які дають йому 30 срібняків в обмін на зраду Ісуса. Юда веде храмову охорону до Гетсиманського саду, де зустрічає Ісуса і цілує його в щоку. Охоронці хапають Ісуса і б'ють його, коли його ведуть до храму.

В іншій сцені Марія, мати Ісуса, і Марія Магдалина знаходяться в кімнаті, коли з'являється Іван, щоб повідомити їм, що Ісуса заарештували і відвели до храму.

Ісуса судить Синедріон

У храмі первосвященики на чолі з Каяфою звинувачують Ісуса у богохульстві за те, що Він називає себе сином Божим. Один зі священиків ставить під сумнів законність суду, але його виганяють. Каяфа запитує Ісуса, чи Він є Месія, на що Ісус відповідає: "Я є, і ви побачите Сина Людського, що сидітиме праворуч Бога". Священики звинувачують Ісуса у богохульстві і виганяють його з храму.присутні били його та плювали на нього.

Невдовзі Юда кається у зраді Ісуса, просить Каяфу відпустити його і намагається повернути срібняки, але марно. Пізніше до нього підходять якісь діти, демони сатани, і мучать його. Юда намагається втекти від них, поки не добігає до підніжжя дерева, біля якого лежать останки верблюда. Тоді він вирішує взяти мотузку і повіситися.

Ісус зустрічається з Понтієм Пилатом та царем Іродом

Понтій Пилат запитує Ісуса: "Що є істина?"

Храмова охорона приводить побитого Ісуса до правителя Юдеї Понтія Пилата для засудження. Побачивши Ісуса, Пилат розпитує священиків про його стан. Каяфа та інші священики звинувачують Ісуса в тому, що він є лідером небезпечної секти і забороняє своїм послідовникам платити данину імператорові.

Пилат зустрічається з Ісусом наодинці і запитує Його, чи є Він Царем Юдейським. Ісус відповідає, що Його Царство не в цьому світі і що ті, хто хочуть знати правду, будуть слухати Його. Тоді Пилат запитує Ісуса: "Що таке правда?" і приводить Його назад до священиків.

Цар Ірод запитує Ісуса, чи може він воскрешати мертвих.

Оскільки Ісус родом з Галілеї, Пилат вирішує відправити Його до царя Ірода, під владою якого перебував цей регіон. Опинившись у палаці Ірода, цар допитує Ісуса, але той мовчить. Тоді цар заявляє, що той лише дурень, і наказує забрати Ісуса з його очей.

У наступній сцені Пилат зустрічається зі своєю дружиною Клавдією Прокулою і висловлює свої побоювання з приводу ситуації, що склалася. Пізніше римський прокуратор повідомляє священикам, що ні він, ні Ірод не визнали Ісуса винним у жодному злочині. Натовп засмучується, а Каяфа ставить під сумнів вірність Пилата кесареві.

Клаудія Прокула просить сумнівного Пилата не засуджувати Ісуса.

Тоді Пилат дає вибір між Ісусом і вбивцею Вараввою, щоб одного з них відпустити. Натовп вимагає відпустити Варавву, а Ісуса розіп'яти. Пилат посилає за Ісусом на страту, наказуючи своїм воїнам не вбивати Його.

Бичування Ісуса

На подвір'ї для тортур римські солдати сміються, коли б'ють Ісуса батогами з дев'ятьма хвостами. Сатана спостерігає за покаранням, несучи маленького демона, наче дитину.

Бичування Ісуса триває ще деякий час. Побачивши тяжко пораненого Ісуса, один з воїнів просить інших зупинитися, адже вони не мають на меті вбити Його. Воїни розв'язують Ісуса і надягають на Нього терновий вінець, знущаючись над Ним і продовжуючи бити Його.

Марія отримує від Клавдії Прокули ганчірки і починає витирати кров з підлоги, на якій за допомогою Марії Магдалини був покараний Ісус, в той час як Марія Магдалина згадує момент, коли Ісус врятував її від побиття камінням.

Ecce Homo

Понтій Пілат виводить бичуваного Ісуса і каже до натовпу: "Ось Чоловік!

Пилат виводить Ісуса перед натовпом, пораненого і закривавленого, і каже: "Ось людина", сигналізуючи, що він отримав своє покарання. Натовп продовжує вимагати його страти, а Каяфа стверджує, що відпустити його - значить піти проти кесаря.

На це Пилат наказує виконати волю присутніх і вмиває руки.

Ісус несе хрест на Голгофу

Воїни передають хрест Ісусові, який має нести його з міста на Голгофу. Ісуса продовжують бити батогами, а один з воїнів спогад про його прибуття до Єрусалиму п'ятьма днями раніше, коли народ вітав його.

Пізніше Ісус падає від отриманого покарання і ваги хреста, а Марія підходить і втішає його. Незабаром Ісус знову падає, і воїни просять чоловіка, Симона з Киринеї, допомогти йому нести хрест. Натовп і воїни насміхаються з Ісуса, який знову падає, а жінка підходить до нього і витирає йому обличчя ганчіркою.

Перед тим, як дійти до Голгофи, Ісус починає непритомніти. Симон не дає йому знову впасти і каже, що вони вже близько і що все ось-ось закінчиться. спогад Ісус просить своїх послідовників любити своїх ворогів.

Розп'яття і смерть Ісуса

Прибувши на Голгофу, воїни прибивають Ісуса до хреста і розпинають Його на очах у Марії, Марії Магдалини, Івана, Каяфи та решти натовпу, що стежив за Його дорогою. спогад Ісус ламає хліб зі своїми учнями, просить їх любити один одного і каже: "Я є Дорога, Істина і Життя".

Гесмас, злочинець, розіп'ятий поруч з Ісусом, волає до Нього, щоб Він врятував себе і довів, що є тим, за кого себе видає. Однак інший засуджений, Димас, стверджує, що вони обидва заслуговують на це покарання, а Ісус невинний. Тоді Димас просить Ісуса згадати про нього, коли прибуде до свого Царства, на що Ісус відповідає: "Кажу тобі, цього ж дня будеш зі мною в раю".

Тоді вмираючий Ісус піднімає очі до неба і запитує Бога, чому Він покинув його. Наостанок Ісус промовляє: "Отче, у твої руки віддаю дух мій".

Ісус робить останній подих, і з неба падає крапля, а в цей час починається землетрус. Одні воїни стежать за тим, щоб розп'яті померли, а інші тікають.

Тим часом у Єрусалимському храмі завіса над sancta sanctorum Каяфа та інші священики плачуть, коли бачать, що сталося.

Десь невизначено, сатана кричить у відчаї від своєї поразки.

Гріб і воскресіння Ісуса

Воїни знімають тіло Ісуса з хреста і знімають з нього терновий вінець. Марія бере його на руки і цілує в обличчя. Іван і Марія Магдалина супроводжують його, і всі мовчать.

Воскреслий Ісус дивиться на вихід з гробу.

Через деякий час відкривається вихід з гробниці, в якій знаходиться тіло Ісуса. Проникає світло і висвітлює плащ, який покривав Ісуса на п'єдесталі. Нарешті, бачимо голого Ісуса, зі слідами цвяхів на руках, який йде до виходу з гробниці.

Аналіз фільму

"Страсті Христові" - візуально добре зроблений, але суперечливий і дещо обмежений наративний фільм. Однією з головних проблем фільму є те, що дія зосереджена переважно на фізичному покаранні, яке отримує Ісус, і мало уваги приділено наслідкам його жертви в запропонованому контексті. Тобто, фільм не встановлює, чому Ісус повинен був піти на це.бути засудженим і розп'ятим.

Загалом, Страсті Христові Однак Мел Гібсон представляє дуже описове бачення Страстей, зосереджуючись більше на представленні подій, ніж на розповіді історії.

На більш конкретному рівні, принаймні дві взаємопов'язані теми функціонують як рушійні сили дії у фільмі: любов і жертва Ісуса, а також жорстокість, яку він був готовий витримати.

Любов і жертва Ісуса

Однією з найважливіших тем Страсті Христові Мел Гібсон використовує Євангеліє, щоб висловити цю ідею. Наприклад, в одній сцені Ісус говорить своїм учням, що "немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх" (Івана 15:13).

Так само, коли Ісус збирається прибути на Голгофу з хрестом на спині, в спогад цитує Євангеліє від Матвія (5, 43-46):

"А Я кажу вам: любіть ворогів ваших і моліться за тих, хто вас судить, бо якщо ви любите тільки тих, хто вас любить, яка вам за це нагорода?

Послання зрозуміле: ми повинні любити навіть тих, хто завдає нам шкоди. Саме ця любов, і любов, яку він знаходить у Бозі, дає Ісусу силу, необхідну для виконання його завдання.

Сире бачення пристрасті

Страсті Христові Більша частина фільму присвячена зображенню останніх, болісних і жорстоких моментів життя Ісуса. В основному Мел Гібсон прагне показати суворість ситуації, уникаючи м'якого підходу до теми жертви Ісуса, як у багатьох інших художніх інтерпретаціях. Його мета зрозуміла: показати кожну можливу деталь жертви Ісуса Христа.

Таким чином, Ісус ніколи не відпочиває після того, як його схопили храмові охоронці в Єрусалимі, принаймні до моменту своєї смерті на хресті. Намір розвивати більшу частину фільму, слідкуючи за фізичним покаранням, якому піддається персонаж Ісуса, підриває розвиток багатьох інших персонажів.

Більше того, часом спостерігати за покаранням, якого зазнає Ісус, стає дещо складно. кров (кров) використовується як персонаж історії, хоча, здається, немає жодного виправдання кількості крові та страждань, що пропонуються, принаймні в межах наративу фільму.

Основні впливи

Не дивно, що Страсті Христові Однак Мел Гібсон також використовує небіблійні джерела для побудови світу і персонажів фільму.

Скорботні страсті Господа нашого Ісуса Христа

Одним з найбільших впливів на Страсті Христові можна знайти в розповіді про різні видіння монахині-августинки Анни Катерини Еммерік (1774-1824), яку записав письменник і поет Клеменс Брентано (1778-1842), описані в книзі Скорботні страсті Господа нашого Ісуса Христа .

Мел Гібсон використовує Болісна пристрасть Наприклад, у фільмі, з'являючись перед Ісусом у Гетсиманському саду, сатана ставить йому запитання:

"Ти справді думаєш, що одна людина може нести тягар усіх гріхів? Жодна людина не може нести цей тягар. Кажу тобі. Він занадто важкий. Спасіння їхніх душ коштує надто дорого. Жодна людина. Ніколи".

У своїх видіннях Еммерік згадує, що сатана радів, бачачи страждання Ісуса, і намагався мучити його, кажучи: "Чи готовий ти взяти на себе і цей гріх? Чи готовий ти понести покарання за нього? Чи готовий ти терпіти всі ці гріхи?"

Ще одним прикладом впливу Болісна пристрасть у фільмі простежується у стосунках між Понтієм Пілатом та його дружиною Клавдією Прокулою. У Євангеліях лише в Євангелії від Матвія (27:19) є коротка згадка про Клавдію Прокулу. Згідно з видіннями Еммеріка, Клавдія благає Понтія Пілата відпустити Ісуса на волю і не засуджувати його, на що Пілат погоджується, обіцяючи оголосити Ісуса невинним. Це ж відбувається і у фільмі "Початокфільм, в якому обидва герої виявляють явну емпатію до Ісуса.

Станції Via Dolorosa

Заснована на останніх годинах життя Ісуса, більша частина історії, представленої в Страсті Христові Віа Долороза, розташована на вулицях Єрусалиму, складається з серії канонічних і апокрифічних розповідей про суд, засудження, смерть і воскресіння Ісуса в різних точках міста Єрусалиму.

У фільмі представлені сцени з його страстей, від моменту, коли Ісус постав перед Понтієм Пилатом для суду, до його поховання. Серед найважливіших сцен - бичування Ісуса і Хресна дорога.

Четверта, п'ята і шоста стації Віа Долороза використані у фільмі як контраст між ненавистю чи відразою натовпу до Ісуса і любов'ю та співчуттям деяких персонажів. На цих стаціях Ісус зустрічається зі своєю матір'ю Марією, Симоном з Киринеї, який допомагає йому нести хрест, і Веронікою, молодою матір'ю, яка омиває його обличчя.

Кінематограф і візуальна мова

Оператор Калеб Дешанель, досвідчений американський кінооператор, який працював оператором на Патріот (Робота Дешанель принесла їй номінацію на "Оскар" за найкращу операторську роботу.

Стиль, який використовували Мел Гібсон і Дешанель у фільмах Страсті Христові При цьому використовується багато сповільнених кадрів, які, за словами режисера, покликані створити образи і дії, що ніби зійшли з картин.

Однією з головних цілей було представити бичування Ісуса в необробленому вигляді, що рідко показується в художніх творах. Сам Дешанель в інтерв'ю для Американський кінематографіст (The American Cinematograph), зауважує, що релігійне мистецтво, як правило, обмежується показом бичуваного Ісуса в дуже "чистому" вигляді.

Серед художників, які надихнули мову та візуальний стиль фільму, - Караваджо (1571-1610), Теодор Жеріко (1791-1824) та Мікеланджело (1475-1564).

У випадку з художниками Караваджо та Жеріко, Дешанель надихається стилем, який вони використовували у своїх картинах, з точки зору освітлення та композиції. Наприклад, у сценах, які відбуваються вночі, освітлення базується на техніці світлотіні цих художників.

Використання світлотіні та великих планів дозволяє нам уважно спостерігати за рисами обличчя та жестами персонажів, розкриваючи їхні емоції.

Цей вибір ґрунтувався не стільки на копіюванні конкретного твору, скільки на відтворенні особливостей, які виявляють картини цих художників, зокрема, у виразах облич фігур, таким чином конструюючи контраст між покаранням, яке терпить Ісус, і тим, що бачимо на обличчях безпосередніх свідків.

В іншому прикладі обличчя Юди Іскаріота на передньому плані освітлене так, ніби це картина Караваджо або Жеріко.

Що стосується Мікеланджело, то знаменита робота The Pieta (The Pieta) використовується як посилання в одній зі сцен, коли Марія тримає тіло Ісуса на руках.

Дізнайтеся більше про Страсті Христові в мистецтві: твори та значення.

Основні кадри та використане освітлення

Під час зйомок фільму і відповідальний за загальну режисуру, і оператор роблять продуманий вибір, щоб передати те, що вони хочуть сказати в кожному кадрі.

Мел Ґібсон і Дешанель віддають перевагу використанню великих і ближніх планів, прагнучи ізолювати персонажів, з наміром встановити інтимні стосунки з глядачем. Загальні та середні плани використовуються меншою мірою і з наміром контекстуалізувати дію.

Тут сатану можна побачити під час бичування Ісуса. Використання крупного плану запрошує глядачів прочитати, що відбувається всередині персонажів.

Не випадково, що більшість об'єктивів, які використовувалися для зйомки, були понад 40 мм (навіть до 600 мм) в анаморфному форматі, які широко застосовуються для портретного кадрування через низький рівень спотворення пропорцій об'єктів.

Слід зазначити, що Мел Гібсон воліє "показувати", а не "розповідати". Більшість того, що відбувається, спостерігається в дії, і персонажі рідко розповідають глядачам про те, що відбувається. Саме візуальна мова, кадри, кадрування і ракурси коментують дію.

Наприклад, у сценах, де Ісуса б'ють, несуть хрест і розпинають, Дешанель вирішив не використовувати розсіювачі, щоб світло створювало чіткі тіні, як це природно відбувається вдень.

У випадку з спогади Це дозволяє глядачам зрозуміти, що, з одного боку, це спогад або подія, яка відбулася в минулому, а з іншого - показати характер Ісуса як благородну і миролюбну істоту.

У випадку з спогади Ісуса, обрано теплі тони та використання розсіювачів.

У сценах, які відбуваються вночі на знімальному майданчику, використовуються сині тони, за допомогою електричного освітлення. Сам Дешанель каже про це, що "ніколи раніше не використовували стільки світла, щоб створити стільки темряви".

Освітлення, використання коротких кадрів, а також використання тогочасних мов - все це свідчить про рівень занурення, якого прагнули Мел Гібсон і Дешанель.

Головні герої

Ісус з Назарету

Ісус просить своїх послідовників любити своїх ворогів.

Фільм представляє образ Ісуса як божественний і людський. Режисер не будує ідеалізацію Ісуса як стоїчної чи незмінної постаті. Навпаки, він показує його як людину, яка страждає від болю, духовного і фізичного, з першої ж сцени фільму, сповнену великої любові до ближнього свого.

Завдяки грі Джима Кавізела, який здатен виражати багато емоцій просто поглядом, ця інтерпретація Ісуса демонструє безліч емоцій мовою його тіла. Можна спостерігати горе, радість і смуток з приводу відповідальності, яку він повинен взяти на себе як Месія. Ісус посміхається, плаче, молиться Богу про силу, обіймає свою матір іВін цілує в чоло, він засмучується, він страждає, він ділиться зі своїми учнями, він безстрашно протистоїть тим, хто його звинувачує, і багато іншого.

Фільм не показує пасивного Ісуса, який перебуває у владі того, що з нього роблять. Бичування, яких він зазнає, є перешкодою, яку він повинен пройти як герой історії, не піддаючись і долаючи спокусу уникнути покарання.

У цьому випадку здатність нести не лише гріхи світу, але й покарання частково пояснюється божественністю характеру Ісуса та ідеєю великої любові до людства, яку режисер пропонує своєю історією та діями.

Ісус не просить страждань, але Він готовий їх терпіти і знає, що вони означають. Так перемагає герой фільму.

Сатана!

Сатана з'являється перед Ісусом і намагається переконати Його виконати свою місію.

Образ Сатани - це андрогінна істота з холодним поглядом, загрозливим і твердим виразом обличчя, яка справляє враження щоразу, коли з'являється на екрані. Серед його властивостей - маніпулятивність і здатність певною мірою впливати на дії інших персонажів.

Візуальний вибір сатани, представленого з певною естетичною "красою", був свідомим з боку режисера. Для Мела Гібсона традиційний спосіб зображення сатани в мистецтві взагалі не є тим, як він бачить сатану, що проявляє себе у світі. Саме тому, за словами Гібсона, цей персонаж був створений у фільмі, щоб представляти скоріше непривабливу, непривабливу істоту, ніж "красиву".симетричний, ніж якийсь монстр з рогами.

Цього персонажа грає італійська актриса Розалінда Челентано, яка, як і Джим Кавізел в ролі Ісуса, надає глибини персонажу своїм поглядом. У більшості своїх інтервенцій Сатана, здається, контролює свої фізичні жести, рухаючись крізь збуджений натовп і мучачи кількох персонажів своєю присутністю.

Марія, мати Ісуса

Марія слухає, як Ісус падає з хреста.

Марію грає Емілія-Мая-Нінель Моргенштерн. У фільмі Марія, мати Ісуса, є персонажем, який передає частину чутливості та любові, яких, здається, бракує у світі фільму. Крім того, незважаючи на ситуацію, в якій вона опинилася, персонаж Марії не є віктимізованою.

Мел Гібсон намагається за допомогою цього персонажа змусити глядачів ідентифікувати себе з внутрішнім болем, відмінним від того, який відчуває Ісус. Режисер використовує архетип материнської любові на противагу ненависті, яку висловлюють інші персонажі. Для Марії на хресті не лише спаситель людства, а й її син.

Понтій Пілат і Клавдія Прокула

Клавдія розповідає Понтію Пилату про свій сон і просить його не засуджувати Ісуса.

Понтій Пілат, якого грає Христо Наумов Шопов, - римський прокуратор в Єрусалимі, відомий епізодом, в якому він вмиває руки після засудження Ісуса на розп'яття. Він перебуває у стані внутрішньої боротьби, оскільки вважає Ісуса невинним, але побоюється за своє становище, зважаючи на можливі наслідки, якщо не засудить його.

Значна частина мотивації Пилата, однак, проявляється в його нелюбові до первосвящеників, принаймні в тому, як він зображений у фільмі. Кілька разів Пилат і Каяфа вступають у конфлікт через питання влади і рішення відпустити чи засудити Ісуса.

Його дружина, Клавдія Прокула, намагається переконати Пилата не засуджувати Ісуса через видіння, які вона мала про Нього. Одного разу вона коротко спілкується з Марією, демонструючи свою емпатію до того, що відбувається.

Каяфа, первосвященик

Каяфа в Синедріоні, звинувачуючи Ісуса в богохульстві.

Маттіа Сбрагіа грає Кайяфу. Разом із Сатаною Кайяфа, первосвященик єрусалимського храму, є одним з антагоністів фільму. Кайяфа хоче, щоб Ісуса засудили на смерть за богохульство, і веде за собою інших священиків та натовп у досягненні цієї мети. Цей персонаж є одним з найбільш одновимірних у фільмі. Його єдиним наміром є те, що він хочезакінчуються на Ісусі, і більше про нього відомо небагато.

Головні суперечки про Страсті Христові

Використання надмірного графічного насильства

Мабуть, найбільша суперечка навколо L страсті Христові Це призвело до того, що фільм отримав рейтинг "R" у США, "C" у Мексиці та "+18" в Іспанії.

Мел Гібсон не витрачає багато часу, перш ніж продемонструвати жорстокість, з якою доводиться стикатися персонажу. Режисер заявив тоді, що фільм не пропонує безпідставного насильства і що це спосіб показати те, через що довелося пройти Ісусу, що, за його словами, рідко ілюструється, коли історія страстей Ісуса Христа розповідається в різних медіа.

Одне лише бичування Ісуса триває майже 15 хвилин, плюс побої, яких він зазнає з моменту схоплення і на всьому шляху по Віа Долороса до розп'яття.

Однак у фільмі немає жодного пояснення, чи заслуговував персонаж Ісуса на ті фізичні покарання, яких він зазнав. З цієї причини багато критиків охарактеризували фільм як "...нецікавий...". порно тортури "стиль, характерний для кіно жахів.

Можливі прояви антисемітизму

Страсті Христові Простіше кажучи, антисемітизм - це вороже ставлення та дискримінація євреїв, що ґрунтується на упередженнях і стереотипах.

Фільм зображує переважну більшість юдейських міщан як натовп, який бажає бачити страждання і смерть Ісуса, бо відчуває, що Він загрожує їхнім віруванням та/або політико-релігійній владі.

У конкретному випадку з релігійними лідерами, юдейські первосвященики хочуть бачити Ісуса приниженим і розіп'ятим, не бажаючи йти на компроміс.

Наприклад, в одній сцені Каяфа прямо кидає виклик Пилату і стверджує, що відпустити людину, яка називає себе царем, є образою кесаря, гнівно вимагаючи розп'яття Ісуса.

На противагу цьому, навіть якщо римські воїни є персонажами, які також отримують задоволення від покарання Ісуса, лідери та представники Риму, які контактують з Ісусом, представлені як персонажі зі співчуттям та внутрішнім конфліктом.

Деякі цікавинки фільму "Страсті Христові

• Страсті Христові є найкасовішим фільмом з рейтингом R за весь час у США з загальною сумою зборів 370 782 930 мільйонів доларів.
• Існує версія перезняти (відредаговану) версію фільму, приблизно на п'ять хвилин коротшу, випущену через суперечки щодо кількості графічного насильства в оригінальній версії. Однак ця версія не мала великого успіху.
• Крім того, фільм потрапив до списку журналу Entertainment Weekly у 2006 році як найсуперечливіший фільм усіх часів.
• Рішення Мела Гібсона обрати актрису на роль Сатани ґрунтувалося на тому, щоб показати "привабливого" (спокусливого) і андрогінного Сатану, відійшовши від образу традиційного рогатого монстра.
• За адресою Страсті Христові Мел Гібсон вирішив використати латину та арамейську як мови, якими розмовляють більшість персонажів, щоб посилити занурення глядачів у фільм та його автентичність.

Про Мела Гібсона

Мел Колмсілл Джерард Гібсон - американський актор і режисер, народився в 1956 р. Як актор, Мел Гібсон брав участь у популярних франшизах бойовиків, особливо в 1980-х і 1990-х роках, включаючи серіали Божевільний Макс y Смертельна зброя ( Смертельна зброя ).

Як режисер, Мел Ґібсон відомий тим, що розповідає історії з епічним підтекстом, засновані на реальних подіях або з певним ступенем історичності. З художньої точки зору, його фільми прагнуть бути візуально контекстуалізованими з певною точністю, відкидаючи непотрібні орнаментальні елементи.

Серед його найвідоміших фільмів як режисера Хоробре серце ( Хоробре серце ), Апокаліпсис , Хребет Ножівки ( До останнього чоловіка ) і, звісно, Страсті Христові ( Страсті Христові ).

Технічні характеристики

• Рік: 2004
• Адреса: Мел Гібсон
• Основний склад: Джим Кавізель (Ісус), Майя Моргенштерн (Марія), Христо Шопов (Понтій Пілат), Маттіа Сбрагіа (Каяфа), Розалінда Челентано (Сатана), Моніка Беллуччі (Марія Магдалина), Лука Ліонелло (Юда Іскаріот)
• Сценарій: Бенедикт Фіцджеральд і Мел Гібсон
• Виробництво: Брюс Дейві, Мел Гібсон, Стівен МакЕвіті та Енцо Сісті
• Музика: Джон Дебні
• Кінематограф: Калеб Дешанель
• Видання: Джон Райт, Стів Міркович (урізана версія)