Pulp Fiction connue en Amérique latine sous le nom de Des temps violents Le film, réalisé par Quentin Tarantino et sorti en 1994, est devenu un film culte et a marqué l'histoire du cinéma de la fin du XXe siècle.

Le synopsis est basé sur l'intrigue suivante : Vincent et Jules travaillent pour Marsellus Wallace, un gangster qui contrôle les affaires louches de la ville, y compris les jeux d'argent. Les deux voyous ont différentes missions à accomplir pour Marsellus, la principale étant de récupérer une mystérieuse mallette. Au cours de leurs tâches, leur destin se mêle à celui des personnages les plus divers.

Résumé

Avertissement : contient des spoilers.

Le film Pulp Fiction Cette structure ne suit pas l'ordre chronologique des événements mais utilise des sauts temporels et des ellipses narratives.

Introduction

Pulp Fiction se déroule à Los Angeles. Dans un café, un couple discute de ses projets d'avenir. Peu à peu, le dialogue révèle qu'il s'agit de deux criminels qui préparent leur prochain coup. Grâce à une argumentation persuasive, l'homme convainc la femme d'entreprendre immédiatement le cambriolage du café.

Au même moment, Vincent et Jules, élégamment vêtus, discutent dans leur voiture des sujets les plus banals et de la nouvelle mission de Vincent : divertir la femme du gangster Marsellus Wallace pendant son absence. Les deux hommes partent récupérer une mallette appartenant à Wallace, qui est en possession des jeunes Brett, Roger et Marvin. En arrivant à l'appartement, Jules invoque un passage(Ezéchiel 25:17), puis ils assassinent Brett et Roger.

Épisode "Vincent Vega et la femme de Marsellus Wallace".

Butch est un boxeur sur le point de prendre sa retraite. boîte de nuit Il y a aussi Vincent et Jules, qui ont ramené la mallette, mais qui sont étrangement habillés en tenue de plage. Avant de partir, Butch a un petit différend avec Vincent.

Plus tard, peu après avoir acheté de l'héroïne à Lance, Vincent se présente chez les Wallace pour s'occuper de Mia. Par peur des représailles, Vincent évite de succomber à la séduction de la femme, ignorant le vrai problème : sous ses soins, Mia s'intoxique par overdose. Vincent doit se rendre chez Lance pour la sauver. Après une injection d'adrénaline, Mia se ranime et Vincent la ramène chez lui.rentre chez lui.

Entre-temps, juste avant son dernier combat, Butch fait un rêve dans lequel il se souvient du moment où il a reçu une montre, un vieux bijou de famille, que lui avait envoyé son père avant qu'il ne meure pendant la guerre du Viêt Nam.

Épisode "La montre en or

Butch gagne le combat et s'enfuit avec l'argent du pari, ce qui le met dans la ligne de mire de Wallace. Le boxeur se cache dans un motel avec sa femme Fabianne. Remarquant que la montre de son père a été laissée dans l'appartement, Butch retourne chercher Vincent et le tue avec sa propre mitraillette.

S'enfuyant dans son véhicule, le boxeur trouve Wallace traversant le passage piéton. Le percutant, il perd le contrôle de la voiture. Wallace le poursuit dans un magasin voisin, mais le propriétaire, Maynard, est armé. Il les ligote en attendant le policier Zed. Le but des deux est de sodomiser les prisonniers, en commençant par Wallace.

Butch parvient à s'échapper et à interrompre le viol du gangster. En échange, le gangster lui laisse la vie sauve à condition qu'il ne revienne jamais. Le boxeur s'enfuit avec sa femme.

Epidosio "La situation avec Bonnie".

Un saut dans le temps nous ramène à la scène de l'appartement, où le spectateur et les hommes de main de Wallace apprennent qu'il y avait encore un jeune homme caché. Il sort par inadvertance et décharge son arme sur eux, sans faire mouche. Jules sent la présence de Dieu dans la coïncidence qui l'a sauvé.

Les criminels tuent le jeune homme mais emmènent avec eux Marvin, le vieil ami de Jules, mallette à la main, alors qu'ils discutent de miracles. Demandant l'avis de Marvin, Vincent appuie par erreur sur la gâchette et fait exploser la cervelle du jeune homme. Le sang choquant partout, ils sont obligés de demander l'aide de Jimmy, un ami du quartier.

Agacé, Jimmy exige que le problème soit éliminé de la maison. Grâce à la médiation de Wallace, M. Lobo, un expert en résolution de problèmes, lui vient en aide. Selon ses instructions, ils lavent la voiture, prennent un bain et échangent leurs vêtements chics contre les vêtements de plage de Jimmy.

Finale

Après avoir résolu l'énigme et avant de rendre la mallette, Jules et Vincent s'arrêtent dans un café. Pendant que Vincent va aux toilettes, Pumpkin et Yolanda (Honey Bunny) commencent l'assaut. Jules, qui a décidé de changer de vie, prend le contrôle de la situation en utilisant la mystérieuse mallette comme appât, propose une alternative aux deux agresseurs et, sans leur donner la mallette, leur tient un discours révélateur et les invite à s'asseoir.épargne leur vie.

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Analyse et signification

Le film Pulp Fiction Le "naturel" est le point de vue apparent que nous présente la caméra, qui enregistre la vie quotidienne d'un monde subalterne violent.

Les conversations les plus anodines et l'incapacité la plus absolue à la commisération s'entremêlent dans une série d'événements fatals, exposés comme s'ils n'étaient rien d'autre que le répertoire anecdotique que nous accumulons à la fin d'une journée routinière. Ce film peut-il cependant s'expliquer autrement que comme une apologie de la violence insensée ? Peut-il être lu comme une exposition de la banalité du mal ?

Un indice est fourni par le titre et la première image du film, qui montre la signification de pulp fiction Le réalisateur a choisi deux sens du mot pâte à papier :

1. Le terme "pulpe" désigne une masse de matière molle, humide et informe ;
2. Le terme "pulp" désigne un magazine ou un livre imprimé sur du papier non traité, contenant des histoires criminelles et/ou insolites, c'est-à-dire des romans à l'eau de rose, considérés comme des "romans à l'eau de rose".

La clé, c'est le genre dramatique auquel nous allons assister, une fiction qui se promène entre les thriller Le récit d'événements insolites (fiction "pulp") et la comédie noire, c'est-à-dire une masse "informe" qui est en fait considérée sous l'angle de la parodie.

C'est pourquoi l'ironie du contraste entre les contraires sera une ressource constante du film : la ringardise liée à la banalité du mal, la spiritualité et le matérialisme, l'"éthique du travail" du délinquant, etc.

Bien que dans le résumé que nous avons proposé nous ayons fait référence aux actions du film, il est certain que le sens est construit (ou complété) dans les conversations, dans les codes vestimentaires, dans les décors et les symboles, et non dans les événements. en soi .

"Les jours de commémoration ne font que commencer".

Chaque conversation est peuplée de métarécits, d'histoires au-delà de l'histoire, aux tonalités les plus variées : métarécits sur les agressions réussies, sur l'Europe (Amsterdam, les hamburgers et le système décimal), sur l'Amérique (les étrangers et les minorités raciales), sur l'érotisme et la sexualité, sur l'histoire familiale épique et la fierté, sur la sodomie, l'infidélité et la violence, sur l'amour et l'amitié, sur l'amour et l'amitié, sur l'amour et l'amitié, sur l'amour et l'amitié.et, implicitement, du "péché" et de la "punition".

Ces histoires deviennent mythiques dans la mesure où elles guident et animent les personnages, leur donnant le courage d'entreprendre les actions les plus cruelles ou les plus stupides. Soumises au regard parodique, ces histoires apparaissent incohérentes ou ridicules, mais elles sont malgré tout l'énergie qui met les personnages en mouvement, elles sont la "chose humaine".

La grande "histoire" qui structure le discours général tourne autour de Marsellus Wallace, une sorte de "patriarche" dont le visage reste caché jusqu'à la seconde moitié du film. D'un point de vue narratologique, Wallace est le destinateur des personnages qui, tel un dieu, assigne des missions et établit la récompense ou la punition. Nous savons comment il agit à travers les dialogues entre Vincent et Jules, ses "bons" et ses "méchants", ses "méchants" et ses "méchants".les anges de la mort.

Dans ces dialogues, Jules est toujours une sorte de berger, agissant comme prophète et sanctionneur, invoquant toujours la justesse du comportement par rapport au code éthique qu'il accepte de représenter, comme l'expriment ses avertissements à Vincent à propos de la mission avec Mia.

De son côté, Vincent est comme l'homme profane, superflu et irréfléchi, replié sur lui-même, qui croit que le péché serait de céder à ses pulsions sensuelles, alors que le péché est dans la négligence de la vie de Mia, dont la perte serait sa propre mort.

L'ego sous ses différentes formes (orgueil, arrogance, besoin de contrôle), est la cause de la chute de chaque personnage. La vie est délicate et incontrôlable, montrant de manière aléatoire la chute et la restauration de petits fétiches quotidiens.

La mystérieuse mallette

Quel est le contenu de la mystérieuse mallette ? Quelle est sa signification ? Nous ne découvrons jamais le contenu de la mallette. C'est une omission délibérée de la part du réalisateur. Qu'importe ? Le contenu mystérieux de la mallette devient le symbole des séductions les plus profondes de l'être humain et, par conséquent, l'appât qui permet d'accéder à la table des négociations.

Il peut s'agir d'or, de billets de banque, de marchandises illégales, de n'importe quoi. Quoi qu'il en soit, tout le monde le veut. Tout le monde court après la mallette et tout le monde est séduit par le désir de la posséder.

Le bien, le mal et la transcendance

Dans l'imbrication qui s'opère au fur et à mesure que l'histoire progresse, nous reconstruisons l'ordre social auquel nous appartenons tous. À travers le jeu parodique qui montre la violence entrelacée avec les discours mythiques les plus transcendants, Tarantino expose une perspective complexe, mise en évidence par le personnage de Jules.

La prétendue citation biblique que Jules récite avant chaque meurtre amène le spectateur à percevoir l'hypocrisie de cet ordre parallèle, mais ravive en même temps le souvenir de l'opposition entre le bien et le mal, deux catégories que Tarantino ne cesse d'inverser. Ses personnages ne sont pas, en effet, totalisés par le mal. Chacun comprend qu'il y a des aspects "sacrés" à sauvegarder, mais que le mal n'est pas une fin en soi.le bien commun ne semble pas en faire partie.

Jules, comme tout sujet dans sa situation, sait que la mort est une menace imminente. Lorsqu'il en est épargné, il l'interprète comme une intervention de Dieu. S'il s'agit d'une coïncidence, comme le dit Vincent, Jules s'en moque car la question n'est ni le dogme ni le miracle, mais la perception de la grâce et, en fin de compte, la transcendance personnelle.

Chez Jules, c'est peut-être un processus de transformation qui s'opère. Il n'a pas évolué vers un puritanisme manichéen. Ce qu'il a réussi, c'est à voir devant ses yeux une réalité : la citation biblique (qui est en fait fausse) aurait un sens si le monde était composé de justes et d'injustes. Jules comprend avec une clarté éternelle que cela n'existe pas. Il a découvert un nouveau pouvoir : celui de ne pas tuer tout en ayant la possibilité de le faire.Il dénonce un ordre social dominant, décantant ainsi le sens final du film, qui démolit l'opposition binaire entre le bien et le mal :

Il y a un passage que je connais par cœur et qui me semble approprié à cette situation. Il s'agit d'Ezéchiel, 25, 17, qui dit : "Le chemin de l'homme droit est entouré de toutes parts par les injustices des égoïstes et la tyrannie des hommes mauvais. Heureux le berger qui, au nom de la charité et de la bonne volonté, conduit les faibles hors de la vallée des ténèbres (...)"

Cela fait des années que je dis cette merde, et quand quelqu'un l'entendait, il allait mourir. Je n'avais pas beaucoup réfléchi à ce que cela signifiait (...) Maintenant il me vient à l'esprit que cela signifie peut-être que vous êtes le mauvais homme, et que je suis l'homme droit, et que M. 9 mm est le berger qui protège mon cul droit dans la vallée des ténèbres. Ou peut-être que cela signifie que vous êtes l'homme droit, et que je suis le berger, et que ce monde estJ'aimerais bien, mais ce n'est pas la vérité. La vérité, c'est que tu es le faible et que je suis la tyrannie des méchants. Mais je m'efforce, Ringo, je m'efforce de toutes mes forces d'être le berger.

Le dernier monologue de Jules dans Pulp Fiction .

Interréférentialité

Le film Pulp Fiction Le film de Tarantino est construit comme une histoire inter-référentielle, c'est-à-dire qui fait constamment allusion à l'histoire du cinéma, une des raisons pour lesquelles il est devenu un film culte pour les cinéphiles. Il réfléchit également aux ressources narratives des différents genres littéraires et cinématographiques.

Tarantino lui-même déclare dès la première image son intention de parodier le genre des magazines de poche ou des périodiques contenant des histoires criminelles, en imitant même la structure narrative et l'esthétique.

Les multiples références et hommages au cinéma sont également remarquables, que ce soit en termes d'esthétique (par exemple, la boîte de nuit que Vincent et Mia visitent fait référence aux années 1950), ou par le biais de citations et de symboles :

• La prétendue citation biblique d'Isaïe (Is 25:17) n'existe pas, ou du moins pas en grande partie. Elle a été tirée d'un film d'arts martiaux intitulé Kiba Karate (1976).
• La danse de Mia et Vincent s'inspire de la chorégraphie d'une scène du film 8 ½ de Fellini et rappelle également la séquence de danse du film de Fellini Bande séparée de Jean-Luc Godard.
• Lorsque Butch écrase Wallace et s'enfuit, il cite une scène de Psychose .
• La scène de viol de Wallace est inspirée de Délivrance de John Boorman.
• Tout au long du film, nous voyons des affiches et des références à des acteurs importants de l'histoire du cinéma classique et des films d'arts martiaux.
• Dans la séquence où Butch cherche un objet pour sauver Wallace dans le magasin, il y a des références à Les meurtres de la boîte à outils (le marteau) ; Les intouchables (la batte de baseball) ; Massacre à la tronçonneuse (la scie électrique) et les films d'arts martiaux (le katana).

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Personnages principaux

• Jules Winnfield, voyou au service de Marsellus Wallace.
• Vincent Vega, voyou au service de Marsellus Wallace.
• Marsellus Wallace, gangster, chef de la mafia dans son secteur.
• Mia Wallace, épouse de Marsellus Wallace.
• "Citrouille, agresseur, partenaire de Yolanda.
• "Honey Bunny" (Yolanda), agresseur, partenaire de "Pumpkin".
• Butch Coolidge, boxeur sur le point de prendre sa retraite.
• Fabienne, la compagne de Butch.
• Lance, un trafiquant de drogue au service de Vincent.
• Jody, la femme de Lance.
• Capitaine Koons, vétéran de guerre qui remet la montre à Butch.
• Winston Lobo, celui qui résout les problèmes.
• Jimmie Dimmick, ami de Jules.

Spécifications techniques

• Titre original : Pulp Fiction.
• Réalisateur : Quentin Tarantino.
• Année : 1994.
• Durée : 153 minutes.
• Scénario : Quentin Tarantino et Roger Avary.
• Photographie : Andrzej Sekula.
• Distribution : John Travolta, Samuel L. Jackson, Uma Thurman, Bruce Willis, Ving Rhames, Harvey Keitel, Tim Roth, Amanda Plummer, Maria de Medeiros, Eric Stoltz, Rosanna Arquette, Christopher Walken, Paul Calderon, Bronagh Gallagher, Peter Greene, Stephen Hibbert, Angela Jones, Phil LaMarr, Robert Ruth, Julia Sweeney, Quentin Tarantino, Frank Whaley, Duane Whitaker, Steve Buscemi, Burr Steers.
• Principales récompenses : Oscar et Golden Globe du meilleur scénario original, Palme d'Or du meilleur film.

Bande-annonce

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