Що таке дискурс У мене є мрія. Мартіна Лютера Кінга:

" У мене є Мрія. "У мене є мрія" - промова американця Мартіна Лютера Кінга, виголошена 28 серпня 1963 року наприкінці Маршу на Вашингтон. Вона вважається головною віхою в боротьбі за громадянські права в США.

Промова Мартіна Лютера Кінга мала на меті засудити звірства і зловживання, яких зазнали афроамериканці через расові конфлікти останніх 100 років американської історії, і вимагати справедливості і свободи, на які вони мають право як американські громадяни.

Це глибоко оптимістичний, сповнений надії дискурс, який пропонує ідеал суспільства, заснованого на цінностях рівності та братерства, з повним визнанням громадянських прав та особистих свобод афро-американської спільноти.

Короткий зміст виступу

Мартін Лютер Кінг починає свою промову, згадуючи постать президента США Авраама Лінкольна, який сто років тому скасував рабство, але нарікає, що це століття історії показало, що афроамериканці все ще не вільні в США, що вони продовжують бути приниженими і сегрегованими.

У цьому сенсі він стосується історичного боргу Сполучених Штатів перед афроамериканською спільнотою у вигляді чека, який ще не оплачений і оплата якого є визнанням права на свободу, безпеку і справедливість, якого вони мирно, але рішуче вимагають.

Він нагадує своїм послідовникам про необхідність продовжувати рухатися вперед, поки справедливість не восторжествує, незважаючи на труднощі, ситуацію повсюдної несправедливості та напружену ситуацію в країні через расизм.

Однак, за його словами, незважаючи на всі негаразди і перешкоди, "у мене є мрія", мрія про справедливість і рівність, про братерство між чорними і білими, мрія, в якій будуть подолані бар'єри расової сегрегації, щоб одного разу в Сполучених Штатах здійснилася мрія про свободу і рівні права для всіх громадян, закріплена в Декларації незалежності Сполучених Штатів Америки, мрія про свободу і рівні права для всіх громадян, закріплена в Декларації незалежності Сполучених Штатів Америки.У Сполучених Штатах Америки, де стверджується, що "всі люди створені рівними", це можливо.

Дискурс-аналіз

Сто років тому великий американець [Авраам Лінкольн] [...] підписав Прокламацію про звільнення. Цей знаменний указ став великим променем надії для мільйонів чорношкірих рабів [...]. Але через сто років чорношкірі люди все ще не вільні.

Мартін Лютер Кінг звертається до постаті президента США Авраама Лінкольна, який скасував рабство чорношкірих у 1863 році, і розмірковує про те, що, незважаючи на те, що відтоді минуло століття, афроамериканці досі перебувають у непевній ситуації щодо визнання їхніх прав і, як наслідок, досі не є повністю вільними.

Ми прийшли до столиці нашої країни в певному сенсі для того, щоби перевести в готівку чек. Коли архітектори нашої Республіки писали величні слова Конституції та Декларації незалежності, вони підписали боргову розписку, спадкоємцем якої мав стати кожен американець. Цей документ був обіцянкою, що всім чоловікам - так, чорношкірим і білим - буде надано право вільно жити в столиці нашої країни, і що всім чоловікам - так, чорношкірим і білим - буде надано право вільно жити в столиці нашої країни.Їм будуть гарантовані невід'ємні права на життя, свободу і прагнення до щастя.

Лютер Кінг посилається на історичний борг американської держави перед афроамериканською спільнотою, який існує з часів Декларації незалежності, яка стверджувала, що всі люди рівні, і обіцянок свободи в Декларації про звільнення, яка залишилася в силі в 1963 році. Тому він вимагає права на свободу, життя і щастя, які були так дорогі афроамериканській спільноті, і які були так дорогі афроамериканській спільноті.Однак це питання залишилося невирішеним по відношенню до кольорових громадян.

В Америці не буде спокою, поки чорношкірим не будуть гарантовані їхні права як громадян. Вихори повстання продовжуватимуть стрясати основи нашої нації, доки не настане чудовий день справедливості.

Лютер Кінг розуміє гостроту моменту, тому попереджає політичний клас і найбільш консервативні верстви суспільства, що вони будуть постійними у своїй боротьбі і не заспокояться, поки не побачать повного визнання громадянських прав, на які мають право афроамериканські громадяни. Зміну свідомості, яка відбувається в суспільстві, неможливо зупинити.

Ми повинні уникати несправедливих вчинків у процесі здобуття свого законного місця. Ми не повинні прагнути втамувати спрагу свободи, п'ючи з чаші гіркоти і ненависті. Ми повинні завжди вести нашу боротьбу на високій дорозі гідності і дисципліни. Ми не повинні допустити, щоб наш творчий протест вироджувався у фізичне насильство.

Мартін Лютер Кінг попереджає своїх послідовників про небезпеку переростання їхньої законної боротьби в насильство і розуміє, що для того, щоб афроамериканська спільнота посіла гідне місце в американському суспільстві, вона повинна дотримуватися поведінки, яка відповідає її цілям. Тому він наголошує на важливості збереження гідності та дисципліни. Ми також повинні пам'ятати, що в рамкахУ самому русі за соціальні права існували тенденції протистояння мирній боротьбі, але Лютер Кінг з підозрою ставився до таких методів боротьби і постійно стверджував цінності мирної боротьби і духовної сили.

Дивовижна нова войовничість, яка охопила чорну спільноту, не повинна привести нас до недовіри до всіх білих людей, бо багато наших білих братів і сестер, про що свідчить їхня присутність тут сьогодні, зрозуміли, що їхня доля пов'язана з нашою, а їхня свобода нерозривно пов'язана з нашою. Ми не можемо йти наодинці.

Він посилається на ідею, яка буде повторюватися в мисленні Лютера Кінга: в ідеалах рівності та братерства, які керують його боротьбою, він розуміє важливість визнання білої спільноти як рівної, як сестри, а не як ворога. Його глибока гуманістична свідомість відрізняє його від реваншистського або мстивого дискурсу щодо білих, який прийняли інші лідери.

Навіть коли ми дивимося вперед на труднощі сьогоднішнього і завтрашнього дня, друзі мої, я кажу вам: у мене все ще є мрія. Ця мрія глибоко вкорінена в американській мрії. Я мрію про те, що одного дня ця нація повстане і втілить в життя справжнє значення свого кредо: "Ми вважаємо самоочевидними істини, що всі люди створені рівними.

Це найбільш символічний момент промови, коли Лютер Кінг вимовляє знамениту фразу, що дала назву промові. Незважаючи на несприятливий сценарій, повний труднощів і расового протистояння, Лютер Кінг зберігає тон оптимізму, надії, апелюючи до цінностей, найбільш глибоко вкорінених в американському суспільстві з моменту його народження як нації: ідеалів свободи і рівності.

І коли це станеться і коли ми дозволимо свободі дзвеніти [...], ми зможемо прискорити прихід того дня, коли всі Божі діти, чорні і білі, євреї і християни, протестанти і католики, зможуть взятися за руки і заспівати слова старого негритянського співаника: "Нарешті вільні! Нарешті вільні! Слава Всемогутньому Богу, нарешті ми вільні!".

Цими словами завершується промова Мартіна Лютера Кінга, в якій він підтверджує ідеал, що лежить в основі очолюваної ним боротьби за соціальне виправдання, керованої саме завоюванням прав і свобод для афро-американської спільноти, але також заснованої на утвердженні ідеалу рівності і братерства в американському суспільстві. Таким чином, пошук справедливості і свободице основні ідеї, які пронизують усю промову Лютера Кінга.

Соціально-історичний контекст

У 1963 році виповнилося 100 років з дня проголошення Авраамом Лінкольном Прокламації про звільнення рабів, яка поклала край рабству. На цьому тлі відбулася масова мирна демонстрація, яка пройшла Вашингтоном, координована профспілковими, релігійними та правозахисними організаціями. Її гаслом було "Робочі місця, справедливість і мир". Метою демонстрації було висунення вимог до владидля афро-американської спільноти в країні.

У ті часи Сполучені Штати переживали напружену соціальну ситуацію внаслідок расової сегрегації, яка була найбільш гострою в південних штатах.

Чорношкірі були позбавлені багатьох громадянських прав і свобод: вони все ще не могли голосувати в деяких штатах, їм заборонялося працювати на деяких роботах через їхній колір шкіри, вони не могли входити в певні приміщення, їхні діти не могли відвідувати деякі школи для білих, вони постійно піддавалися зловживанням з боку поліції і, як ніби цього було недостатньо, протягом майже століття вони переслідувалися зарасистська та ксенофобська екстремістська організація, відома як Ку-клукс-клан, винуватець жахливих злочинів проти афроамериканців.

Того дня, 28 серпня 1963 року, понад 200 000 людей зібралися біля Меморіалу Лінкольна, щоб почути заключну промову пастора Мартіна Лютера Кінга. Ці акції відіграли важливу роль у прийнятті через рік Акту про громадянські права та Акту про виборчі права у 1965 році.

Про Мартіна Лютера Кінга-молодшого.

Мартін Лютер Кінг-молодший народився в Атланті в 1929 р. і помер у Мемфісі в 1968 р. Він був баптистським пастором, громадським активістом і борцем за громадянські права афроамериканців.

Він очолив боротьбу за припинення расової сегрегації в США. Його протестна позиція, хоч і тверда та чітка, завжди була спрямована проти насильства. 1964 року його діяльність була відзначена Нобелівською премією миру. 1968 року його було вбито в Мемфісі.

З 1986 року День Мартіна Лютера Кінга відзначається у третій понеділок січня на згадку про його політичну діяльність.

Читайте також: "Повага до прав інших - це мир".