У "The Божественна комедія написана флорентійцем Данте Аліг'єрі приблизно між 1304 і 1321 роками, є епічною поемою, літературним жанром, що складається з розповіді у віршах про подвиги героїв. Ці подвиги є зразком чеснот, справжніх чи вигаданих. Цей текст являє собою компендіум середньовічної культури і знань, як релігійних, філософських, наукових, так і моральних.

Спочатку вірш називався Комедія Коли Джованні Боккаччо доручили написати про цей твір, він назвав його Божественна комедія підкреслити центральне місце християнських цінностей.

Гюстав Доре: Ілюстрація раю для Божественна комедія .

Ми можемо підсумувати структура та характеристики з Божественна комедія наступним чином:

• Вступна пісня.
• Три розділи під назвою "Пекло", "Чистилище" і "Рай".
• Кожен розділ поділений на тридцять три канти.
• Загалом робота налічує сто пісень.
• Пекло складається з дев'яти кіл.
• Чистилище складається з дев'яти кімнат, розділених на: передпокій, сім сходинок і земний рай.
• Рай складається з дев'яти сфер та емпіреїв.
• Всі пісні написані на terza rima -вірш, створений Данте, строфи якого складаються з шестистопних терцетів з переплетеним римуванням.

Чому Данте так організовує твір? Через символічне значення, яке числа мали в середньовічній уяві, вони відіграють важливу роль в організації тексту та у викладенні ідей твору. Божественна комедія А саме:

• число три, символ божественної досконалості та Святої Трійці;
• число чотири, що означає чотири стихії: земля, повітря, вода і вогонь;
• Число сім, символ повноти, також відноситься до смертних гріхів;
• число дев'ять, символ мудрості та пошуку найвищого блага;
• число сто, символ досконалості.

Тепер давайте ближче познайомимося з сюжетом твору і резюме до кожного розділу: Пекло, Чистилище і Рай.

Підсумок

Вільям Блейк: Данте рятується від звірів .

Данте, альтер его На світанку він прибуває на освітлену гору, де його беруть в облогу три символічні тварини: леопард, лев і вовчиця. Душа Вергілія, латинського поета, приходить йому на допомогу і повідомляє, що його кохана Беатріче доручила йому провести його до воріт раю. Для цього вони повинні спочатку пройти через пекло і пеклочистилище.

У першій частині подорожі Вергілій супроводжує паломника через дев'ять пекельних кіл, в яких Данте мигцем бачить покарання, яких зазнають злісні грішники.

У другій частині поет-паломник знайомиться з Чистилищем - місцем, де грішні, але розкаяні душі очищають свої гріхи, щоб піднятися на небо.

У третій частині Данте зустрічає Беатріче біля воріт раю, оскільки Вергілію заборонено туди входити, бо він був язичником. Данте пізнає небесну твердь і стає свідком перемоги святих і слави Всевишнього.

Просвітлений і навернений одкровенням, поет-пілігрим повертається на Землю і вирішує засвідчити свою подорож у віршах, щоб застерегти і порадити людству.

У "The головні герої з Божественна комедія по суті:

• Данте, поет-паломник, який представляє людський стан.
• Вергілій, поет класичної античності, який уособлює раціональну думку і чесноту.
• Беатріче, юнацьке кохання Данте, яка уособлює віру.

Поряд з ними Данте згадує в поемі різних персонажів з античної, біблійної та міфологічної історії, а також відомих діячів флорентійського життя 14 століття.

Пекло.

Сандро Боттічеллі: Безодня пекла . 1480.

О ви, що входите, залиште всяку надію!

Перша частина Божественна комедія Данте і Вергілій проходять першими, де зустрічають боягузів, яких письменник називає нікчемними. Дійшовши до річки Ахеронте, поети зустрічають пекельного поромника Харона, який відвозить душі до воріт пекла. Над воротами зроблено такий напис: "Пекельний поромник Харон": О ви, що входите, залиште всяку надію! Пекло складається з дев'яти кіл, де прокляті розподіляються відповідно до їхніх провин.

Перше коло (нехрещені)

Перше коло - це лімб, або передпекельне пекло, де знаходяться душі, які хоч і були доброчесними, але не знали Христа або не були охрещені, в тому числі і сам Вергілій. Їх покаранням є те, що вони не можуть насолоджуватися дарами вічного життя. Тільки патріархи Ізраїлю були звільнені з цього кола.

Друге коло пекла (пожадливість)

Зарезервований для тих, хто винен у хтивості, одному зі смертних гріхів. Від входу Мінос оглядає душі і визначає покарання. Тут знаходиться Франческа Ріміні, аристократка з Італії, яка після свого трагічного кінця стала символом перелюбу і хтивості.

Третє коло (обжерливість)

Засуджені за гріх обжерливості, душі страждають у болоті, зараженому крижаним дощем. У цьому колі знаходиться банка Цербер і Чакко.

Четверте коло пекла (жадібність і марнотратство)

Зарезервоване для гріха скупості, в ньому є місце і для марнотратства. Головує в ньому Плутон, якого поет зображає як демона багатства.

П'яте коло (злість і лінь)

Флегій, син бога Ареса і цар надгробків, поромник, який перевозить душі через лагуну Стікс до пекельного міста Діте. Поети зустрічають Філіпа Аргенті, ворога Данте. Побачивши їх, демони шаленіють від люті.

Шосте коло (єресь)

З'являються фурії вежі Діте і Медузи. Ангел допомагає їм, відчиняючи ворота міста, пройти до кола невіруючих і єресіархів, засуджених до палаючих гробниць. Вони зустрічаються з вельможами-епікурейцями Фарінатою дельї Уберті, гібеліном і противником Данте, та Кавальканте Кавальканті, з дому Гвельфів. Вергілій пояснює поетові гріхи згідно зсхоластикою.

Сьоме коло пекла (насильство)

Зарезервований для жорстоких, в тому числі тиранів. Охоронець - Мінотавр Критський. Поетів веде кентавр Нессус через річку крові. Коло поділене на три кільця або вирви відповідно до тяжкості гріха: насильство над іншими; насильство над собою (включаючи самогубство); насильство над Богом, природним правом і мистецтвом.

Восьме коло (шахрайство)

Призначена для шахраїв і спокусників, вона розділена на десять круглих і концентричних ям і карає бешкетників, підлесників, куртизанок, симонів, віщунів і самозванців, barateros (продажних), лицемірів, злодіїв, порадників шахрайства, розкольників і розпалювачів розбрату і, нарешті, фальшивомонетників і алхіміків.

Дев'яте коло (зрада)

Поети зустрічаються з титанами, і велетень Антей несе їх на руках до останньої прірви. Вона розділена на чотири ями, розподілені таким чином: зрадники рідних, батьківщини, ближніх і благодійників. У центрі - сам Люцифер, звідки вони виходять в іншу півкулю.

Чистилище

Гюстав Доре: Кант XXIV .

Нехай мертва поезія оживає тут,

О святі Музи, що даруєте мені впевненість!

Каліопа дещо підняла свою гармонію,

і нехай моя пісня супроводжується силою

а дев'ять сорок отримали перепочинок,

потонули, в ремісії, без надії!

Чистилище - це місце в підземному світі, де душі очищають свої гріхи, щоб мати можливість прагнути до неба. Цю ідею, глибоко вкорінену в середньовічній уяві, підхоплює Данте.

За покликом Муз поет прибуває на берег острова Чистилища, розташованого в південній півкулі, де вони зустрічаються з Катоном Утиканським, якого Данте представляє як охоронця вод. Катон готує їх до проходження через Чистилище.

Античистилище

Поети прибувають до чистилища в човні, яким керує ангел. Вони зустрічають музиканта Казеллу та інші душі. Казелла співає пісню поета. Після прибуття Катон робить їм догану, і група розходиться. Поети відзначають присутність пізніх новонавернених і відлучених від церкви за контузію (недбайливих, які зволікали з наверненням, раптово померлих і померлих).жорстоко).

Пізніше італійський трубадур Сорделло да Ґойто веде їх до монархів, які мають очиститися від владних амбіцій, зокрема до королівських домів Богемії, Франції, Арагону, Провансу, Сицилії та Апулії.

Вночі, поки Данте спить, Лючія переносить його до дверей чистилища. Коли він прокидається, страж викарбовує на його лобі сім "П", натякаючи на смертні гріхи, знаки, які зникнуть, коли він підніметься на небо. Ангел відчиняє двері містичними ключами покаяння і навернення.

Перший рівень (чудовий)

Перше кільце або перше коло чистилища призначене для гріха гордині. Там вони споглядають скульптурні приклади смирення, такі як уривок Благовіщення. Далі вони також споглядають зображення самої гордині, такі як уривки з Вавилонської вежі. Данте втрачає першу літеру "П".

Другий рівень (заздрість)

Знову ж таки, ви споглядаєте зразкові сцени чеснот, втілені в Діві Марії, самого Ісуса, який проповідує любов до ближнього, або уривки з античності.

Третій рівень (гнів)

Третє коло присвячене гріху гніву. Вергілій пояснює Данте моральну систему чистилища і розмірковує про оманливу любов. Центральним моментом є утвердження любові як принципу всього доброго.

Четвертий рівень (лінь)

Вона присвячена гріху лінощів. Важливою є дискусія про свободу волі та її зв'язок з людськими вчинками, що випливають з любові, як до добра, так і до зла. Згадуються також наслідки лінощів.

П'ятий рівень (жадібність)

У п'ятому колі очищується скупість. Під час приземлення в чистилищі поети споглядають приклади чесноти щедрості. Чистилище здригається від звільнення душі Статія, вчителя латини і поета, який шанує Вергілія.

Шостий рівень (ненажерливість)

У цьому обручі очищається гріх обжерливості. Статій розповідає, як завдяки пророцтвам IV Еклога Данте з подивом бачить Форесто Донаті, врятованого молитвами дружини, а каянників - голодними і спраглими.

Сьомий рівень (хіть)

Вергілій, призначений для хтивих, пояснює народження тіла і влиття душі. З кола, охопленого полум'ям, хтиві співають хвалу цнотливості. Вони зустрічають поетів Гвідо Гвінізеллі та Арнаута Даніеля. Останній просить його про молитву. Ангел сповіщає, що Данте повинен пройти крізь полум'я, щоб досягти земного раю. Вергілій довіряє йому свою свободу волі.

Рай на землі

У земному раю Матильда, середньовічна діва, пропонує провести його і показати райські чудеса. Вони починають подорож вздовж річки Лете, і з'являється процесія, якій передують сім дарів Святого Духа. Процесія символізує тріумф Церкви. З'являється Беатріче і закликає його до покаяння. Поет занурюється у води Евносу і відроджується.

Рай

Крістобаль Рохас: Данте і Беатріче на березі річки Лете . 1889.

Райський куточок для тих, хто Божественна комедія Вергілій і Данте розлучаються, і поет вирушає з Беатріче в подорож до емпіреїв, де мешкає Бог.

Перша сфера - Місяць (духи, які порушили обітницю цнотливості)

Перша сфера - місяць, плями на якому символізують тих, хто порушив обітниці цнотливості. Беатріче пояснює цінність обітниць перед Богом і те, що душа може зробити, щоб компенсувати їхнє порушення. Вона починає подорож на друге небо, де, прибувши туди, її зустрічають різні активні та доброзичливі духи.

Друга сфера, Меркурій (активні та корисні духи)

Дух імператора Юстиніана повідомляє Данте, що в Меркурії перебувають ті, хто залишив нащадкам великі справи чи думки. Поет запитує, чому Христос вирішив прийняти долю хреста як спасіння. Беатріче викладає йому вчення про безсмертя душі та воскресіння.

Третя сфера, Венера (закохані духи)

Третя сфера - Венера, доля закоханих, які зуміли опанувати свою пристрасть. Поет зустрічає Карла Мартела, спадкоємця угорського престолу, який викриває два протилежні випадки у власній сім'ї. Потім з'являється Фульк Марсельський, який вказує на гріхи Флоренції, особливо на жадібність духовенства.

Четверта сфера - Сонце (доктори філософії та богослов'я)

Четверта сфера - Сонце, де знаходяться доктори богослов'я і філософії. Коли Данте висловлює сумніви, мудреці відповідають і навчають. Святий Тома Аквінський пояснює перевагу Адама і Ісуса Христа над мудрістю Соломона. Він також говорить про святого Франциска Ассизького. Святий Бонавентура вихваляє святого Домініка.

П'ята сфера, Марс (мученики)

П'ята сфера - Марс, присвячена мученикам християнства, які вважаються воїнами віри. Душі мучеників - це вогники, які об'єднуються у хрест. Беатріче прославляє полеглих у хрестових походах, а Данте зустрічається зі своїм предком Каччагуїдою, який був хрестоносцем. Він пророкує Данте вигнання.

Шоста сфера, Юпітер (праведні правителі)

Це сфера, присвячена добрим правителям, де Юпітер функціонує як алегорія (як бог грецьких богів), де Данте зустрічається з великими правителями історії, які вважаються справедливими, такими як Траян, який, за переказами, прийняв християнство.

Сьома сфера, Сатурн (споглядальні духи)

Сатурн, сьома сфера, є місцем спочинку тих, хто прожив споглядальне життя на землі. Тут Данте і Сан Даміано розмовляють про вчення про приречення, чернецтво і погану релігію. Сан Бенедетто також висловлює своє розчарування долею свого ордену. Данте і Беатріче розпочинають перехід до восьмої сфери.

Восьма сфера, зірки (тріумфуючі духи)

Восьма сфера відповідає зіркам сузір'я Близнюків, що символізує войовничу Церкву. Тут з'являються Ісус Христос і Діва Марія, і він присутній на її коронації. Беатріче просить Данте про дар розуміння. Святий Петро запитує його про віру, святий Яків - про надію, а святий євангелист Іван - про любов. Данте виходить переможцем.

Дев'ята сфера, кристалічна (ангельські ієрархії)

Поет бачить Боже світло, оточене дев'ятьма кільцями небесних дворів. Беатріче пояснює Данте відповідність між творінням і небесним світом, а ангелів описує відповідно до вчення святого Діонісія.

Емпірейський (Бог, ангели і блаженні)

Данте нарешті піднімається в емпіреї - місце за межами відомого фізичного світу, справжню обитель Бога. Поета огортає світло, а Беатріче одягається в незвичайну красу. Данте розрізняє велику містичну троянду, символ божественної любові, в якій святі душі знаходять свій трон. Беатріче займає своє місце поруч з Рахіль. На останній відрізок шляху Данте веде святий Бернард.Свята Трійця являється Данте у вигляді трьох однакових кіл. Після просвітлення Данте відкриває своє розуміння і осягає таємницю божественної любові.

Біографія Данте Аліг'єрі

Данте Аліг'єрі (1265-1321) - поет флорентійського походження, представник так званого руху "Данте Аліг'єрі". Dolce stil nuovo (Його повне ім'я Дуранте ді Аліг'єро дельї Аліг'єрі. Він був одружений на Джеммі Донаті з 1285 р. Його першим літературним твором був Нове життя (1293), яка була натхненна його любовними почуттями до Беатріче Портінарі, яка померла в 1290 році.

Данте брав участь у політичному житті Флоренції з 1295 р. Разом з гвельфами брав участь у протистоянні проти гібелінів. Був послом у Сан-Джіміньяно, верховним суддею Флоренції, членом Спеціальної народної ради та Ради ста. Пережив заслання після звинувачень в опозиції до Папи Римського, корупції та адміністративних зловживаннях. Помер у місті Равенна у віці 56 років.років.

Його роботи включають: Vita nuova; De vulgari eloquentia (роздуми про народну мову); Божественна комедія y Il convivio.