Легенда про Ла-Ллорону розповідає про привид жінки, яка блукає різними місцями, біля річок, озер, містечок і міст, оплакуючи злочин, який вона скоїла: вбивство своїх дітей.

Цей привид є частиною культурної ідентичності Латинської Америки. Легенда про Ла-Ллорону подолала бар'єри часу і простору, і залежно від географічного розташування з'являються різні версії.

Єдиної версії цієї легенди не існує, навіть в одній країні їх може бути декілька, залежно від місця. Це адаптація короткої версії легенди, поширеної в Мексиці, дія якої відбувається в столиці країни:

Легенда свідчить, що в середині 16 століття, в ночі повного місяця, сусіди Мехіко злякано прокидалися, почувши гучний плач жінки, яка вигукувала: "О, мої діти!

Фігура була одягнена в біле, а її обличчя закривала вуаль, коли вона йшла вулицями міста до берега річки, де вона зникла.

Кажуть, що жінка після того, як її покинув чоловік, вирішила втопити своїх дітей у річці. Відтоді вона шкодує про те, що сталося, і блукає вулицями міста. Дехто каже, що її сумний плач можна почути і сьогодні.

Витоки цієї казки, яка має фантастичні та надприродні елементи фольклору, продовжують залишатися предметом вивчення та інтересу. Звідки вона походить? Які існують її різні версії? Які інтерпретації можна вивести з неї? Які її символічні елементи? Давайте подивимося.

Аналіз легенди про Ла-Ллорону

Існує стільки ж версій цієї легенди, скільки місць, до яких вона дійшла, і більшість з них мають спільні риси. Такі автори, як доктор Габріель Ігнасіо Вердуско Аргуельєс, стверджує, що ця легенда має три варіанти, тобто версії зазвичай розрізняють за зміною трьох елементів:

• Походження жінок: креолки, метиски або корінні мешканки.
• Як він скоює злочин: топить дітей у воді або використовує ніж.
• Чому він з'являється: він ностальгує за своїми дітьми; він з'являється до невірних дружин чи наречених, а також для того, щоб ті, хто бачить привид, втратили розум.

На додаток до згаданих Вердуско Аргуельєсом, можна також назвати ще кілька:

• Причина скоєння злочину: покинутий чоловік, зрада свого роду і невірність з її боку по відношенню до чоловіка.

Таким чином, можна намалювати різні інтерпретації легенди, особливо щодо причини появи цього привида. Так чи інакше, він завжди має "протверезницький" характер.

Наслідки зради

У кожній країні існують навіть різні версії, залежно від місця. У Мексиці, наприклад, легенда розвивалася з часів віце-королівства. Одна з мексиканських версій посилається на традиції народу.

Вражає те, що і в Мексиці, і в Нікарагуа лорона - це жінка, яка страждає від наслідків "зради" свого народу через зв'язок з чоловіками іншої раси.

У деяких версіях з Мексики цей дух пов'язаний з Малінче, дівчиною-рабинею, яку касик запропонував Ернану Кортесу, і причиною її появи є каяття за те, що вона покинула свій народ.

У випадку з нікарагуанською версією йдеться про молоду корінну дівчину, яку покинув молодий іноземець, що не мав наміру забирати її до своєї країни чи брати на себе відповідальність за її майбутню дитину. Після цього, а також попередження матері не "змішувати" свою кров з кров'ю ката, дівчина обриває життя свого сина.

Наслідки невірності

У деяких версіях, таких як колумбійська та гватемальська, жінка вчиняє зраду і вагітніє. Це своєрідне покарання, яке вона має сплатити за те, що "зрадила" не лише чоловіка, але й свою сім'ю. У цих версіях дуже присутня "патріархальна модель", де здається, що жінка повинна мати стосунки з тим, кого обирає для неї батько. В обох випадках, в обох версіях, жінкажінка належить до вищого соціально-економічного прошарку, а чоловікові зраджує з кимось із нижчого прошарку.

Одна з інтерпретацій цієї версії легенди полягає в тому, що вона слугує уроком для тих, хто не підкоряється або зраджує своїм партнерам.

Нездатність виконувати встановлену соціокультурну "роль".

В інших версіях Ла Лорона - це жінка, яка страждає від покинутості солдата, з яким вона була у стосунках, і коли вона виявляє, що не в змозі виховувати свого сина, вона закінчує його життя.

Цю розповідь можна інтерпретувати як акт помсти, який вона чинить чоловікові, що покинув її. Також, з баченням, зосередженим на тиску, якого зазнають жінки через свої обов'язки на соціальному рівні щодо материнства. Ла Лорона може бути жінкою, яка страждає від тиску "ролі", яку вона повинна виконувати, не бачачи себе здатною до цього, вона вчиняє серйозний злочин.і кається.

Символіка в Ллороні

Існують елементи, присутні практично у всіх версіях легенди, які можуть бути цікавими для розуміння того, що стоїть за цією розповіддю. Вони також слугують сполучною ланкою між однією та іншою.

Вода

Цікаво, чому в легенді вода - одна з стихій, яка присутня майже у всіх випадках: річки, озера, лагуни?

Присутність води означає джерело життя, але іноді, як у цьому випадку, вона також може символізувати смерть.

Білий одяг

Ллорону зазвичай описують як привид жінки, одягненої в біле, яка також закриває своє обличчя вуаллю.

Вражає те, що білий колір часто є кольором, який представляє божества.

Цей колір контрастує з темрявою ночі, а також стереотипно асоціюється з кольором привидів і духів.

Крики

У буквальному сенсі, плач Ла Лорони виправданий втратою її дітей, оскільки вона сама скоїла злочин. Один з найвідоміших вигуків: "О, мої діти!

Як зазначають у своєму дослідженні Альберто та Айтана Мартос Гарсія, крики жінки, що плаче, стали інтерпретуватися в "пораженському" ключі, тобто на денотативному рівні вони сприймаються як плач американського народу через лихо, якого він зазнав під час завоювання.

З іншого боку, крик плакальниці виходить за рамки плачу за своїми дітьми. Якщо цей привид чують, то це знак нещастя; те, що відбувається після того, як її плач сприймається, - це низка нещасть. У цьому сенсі крик плакальниці може функціонувати як знак поганої прикмети.

Історія La Llorona

Походження легенди про Ла-Ллорону невідоме; вперше вона була записана в письмовій формі в 16 столітті Фраєм Бернардіно де Саагуном.

Деякі дослідження вказують на спорідненість з іншими привидами з доіспанської культури, а інші припускають, що різні версії легенди, відомі сьогодні, походять з колоніальної епохи. Давайте подивимось.

Доіспанські: Тенпекутлі, Чокачуалт і шоста прикмета

Хоча немає впевненості, що це справжнє походження легенди про Ллорону, дослідження вказують на схожість з іншими божествами доіспанського походження.

Наприклад, у таких місцях, як Xochimilco (Мексика), де легенда все ще дуже жива, Llorona, здається, чітко пов'язана з богинею Tenpecutli Це божество, як і Ллорона, також пов'язане з дітовбивством її дітей у річці.

Існує й інша інформація, яка пов'язує постать Ллорони з доіспанським періодом і з такими божествами, як Мексика Сіуакоатль Сіуакоатль також безпосередньо пов'язаний із захистом жінок, які померли під час пологів.

Сіуакоатль, Національний музей антропології.

Перші тексти, що відображають цю схожість між цією богинею та Ллороною, датуються 16 ст. Фрай Бернардіно де Саагун згадував про неї у своїй праці Історія речей у Новій Іспанії (т. 1, гл. VI) до легенди про Сіуакоатль, де він розповідає про головних богинь, яким поклонялися.

Саагун описує Сіуакоатль наступним чином: "Говорили, що ця богиня дарує несприятливі речі, такі як бідність, зневіра, праця; вона часто з'являлася, як кажуть, у вигляді складної жінки в якомусь вбранні, подібному до того, що використовується в палаці. Говорили, що вночі вона кричала і ревіла в повітрі".

Окрім схожості примари, одягненої в елегантний одяг, яка з'являлася з криком, Бернардіно де Саагун описує, що "вбрання, в якому з'являлася ця жінка, було білим". Також можна побачити певний зв'язок з деякими сучасними версіями Ллорони, одягненої в біле. Він також вказує на те, що ця примара зникла.

Де Саагун також розмірковує вісім прикмет У тлумаченні ацтеків, що відбулося за багато років до завоювання іспанцями, шосте звучить так: "Багато разів було чути голоси, ніби голоси жінки, яка страждала і плакала, і говорила: "О діти мої, за що прийде ваша загибель?" А в інший час вона говорила: "Діти мої, куди мені відвести вас, щоб ви не загинули?" Ця жінка асоціюється з богинею Сіуакоатль.

Легенда, викувана за часів Конкісти

Незважаючи на можливі доіспанські згадки, які можна використати для пошуку походження цієї легенди, насправді воно невідоме. Версії, які розповідають сьогодні, сформувалися в колоніальний період, і, можливо, саме на основі цих доіспанських згадок і була переосмислена ця історія.

Однак у цій легенді можна вловити суть, яка більшою чи меншою мірою повторюється в різних історіях: постать жінки, яка блукає вночі, плачучи, і наводить жах на тих, хто зустрічається на її шляху. Причиною її нещастя видається злочин, який вона скоїла, позбавивши життя своїх дітей.

Адаптації Ллорони

Ця легенда існує і сьогодні завдяки різним адаптаціям, які були здійснені в різних видах мистецтва: літературі, кіно, музиці та ін. Нижче ми представляємо деякі з найактуальніших з них:

Література

Як в іспаномовній літературі, так і в інших мовах, легенда набула форми романів, оповідань, поезії чи театру. Ось кілька прикладів:

• La Llorona (1958) Адаптовано Кармен Тоскано та поставлено у 1958 році.
• Легенда про Ла-Ллорону: короткий роман (1984), роман Родольфо Анайї, який досліджує походження, міфологію та функції цієї легенди.
• Річка, колодязь та інші кордони (1995) Роман Едуардо Антоніо Парра.
• La Llorona (2008) Роман Марсели Серрано.

Кіно

Кадр з фільму La Llorona (1960) Режисер Рене Кардона.

Світ кіно також залишив історії, натхненні цією легендою, багато з яких увійшли до мексиканського та американського кінематографу, ось деякі з них:

• La Llorona (1933) Мексиканський фільм жахів режисера Рамона Пеона з Рамоном Передою та Вірджинією Зурі в головних ролях.
• Спадщина Ла-Ллорони (1947) Фільм режисера Маурісіо Магдалено, в якому змінено основний сюжет легенди.
• Крик смерті (1958), вестерн Фернандо Мендеса.
• La Llorona (1960), мексиканський фільм режисера Рене Кардони за однойменною п'єсою Кармен Тоскано.
• Прокляття Ла-Ллорони (1963), фільм режисера Рафаеля Баледона, в якому головний герой намагається воскресити привид Ла-Ллорони.
• Помста Ла-Ллорони (1974) Стрічка Мігеля М. Дельґадо.
• Las Lloronas (2004), фільм Лорени Вільяреаль, сюжет якого натхненний цією легендою.
• Легенда про Ла-Ллорону (2011) Анімаційний фільм Альберто Родрігеса для дітей.
• Плакальниця (2006) Фільм жахів, за яким послідували ще два, сюжет яких натхненний легендою та місцем дії - Мексика.
• La Llorona (2019) Фільм Джейро Бустаманте.

Музика

Існує мексиканська пісня, яка виникла в регіоні перешийка Теуантепек (Оахака). Немає жодних доказів, які б пов'язували походження цієї пісні з легендою, але вона часто асоціюється з нею. Пісню переспівували багато виконавців протягом історії, наприклад, добре відома інтерпретація Чавела Варгаса:

Якщо вам сподобалася ця стаття, можливо, вам також буде цікаво:

• 17 оповідань для дітей різного віку.

Посилання

Де Саагун, Б. (1938) "Загальна історія нової Іспанії" (т. 1), Педро Робледо.

Ensayos sobre ciencia ficción y literatura fantástica: actas del Primer Congreso Internacional de literatura fantástica y ciencia ficción (1, 2008, Madrid), Тереза Лопес Пелліса та Фернандо Анхель Морено Серрано (ред.), Мадрид: Asociación Cultural Xatafi: Universidad Carlos III de Madrid, 2009, с. 306-318.

Фернандес, А. М. (2000) Protagonismo femenino en cuentos y leyendas de México y Centroamérica. Narcea.

Мартос Гарсія, Альберто та Мартос Гарсія, Аітана (2015) Nuevas lecturas de la Llorona: imaginarios, identidad y discurso parablólico. Universum (Талька), 30(2), 179-195.

Пальма, М. (ред.) (2000) El mito de la Llorona en América Latina.

Торрес, Н., Монтес, Ж., Монтес, В. (2017). Порівняльний аналіз Leyenda La Llorona з двох різних контекстів. Revista Científica De FAREM-Estelí, (23), 37-47.