Անտոնիո Մաչադոն (1875 - 1939) ականավոր իսպանացի գրող էր, որը պատկանում էր 98-ի սերնդին: Թեև նա պատմող և դրամատուրգ էր, սակայն պոեզիան առանձնանում է նրա ստեղծագործության մեջ:

Նրա ազդեցություններից է գեղագիտությունը: Ռուբեն Դարիոյի մոդեռնիստը, փիլիսոփայությունը և իսպանական բանահյուսությունը, որը նրա մեջ ներարկվել է հոր կողմից: Այսպիսով, նա մշակեց մտերիմ քնարերգություն, որտեղ նա արտացոլում է մարդկային գոյության մասին:

Բանաստեղծություն Walker there is no path

Walker, are your footprints

ճանապարհը և ուրիշ ոչինչ;

Քայլող, արահետ չկա,

ուղին կերտվում է քայլելով:

Քայլելով ուղին կերտվում է,

և երբ հետ ես նայում

տեսնում ես այն ճանապարհը, որը երբեք չես գնա

այլևս:

Walker չկա ճանապարհ

այլ արահետներ mar.

Վերլուծություն

Այս բանաստեղծությունը պատկանում է 1912 թվականին հրատարակված Campos de Castilla գրքի «Առակներ և երգեր» բաժնին: Դրանում նա խորհել է անցողիկության մասին: կյանքի կերպարների և բնապատկերների միջոցով, որոնք հիշեցնում են իր հայրենի Իսպանիան:

XXIX համարի համարները հայտնի են դարձել «Walker there is no path» վերնագրով, որը համապատասխանում է նրա առաջին տողին և հանդիսանում է ամենահեղինակային ծանոթներից մեկը: .

Ճամփորդությունը որպես կենտրոնական թեմա

Ի սկզբանե գրականությունը հետաքրքրված է ճամփորդությամբ որպես կյանքի այլաբանություն և անհատի ինքնաճանաչման գործընթաց: Ժամանակի ընթացքում տարբեր աշխատանքներ են ունեցելընդգծված որպես փոխակերպող փորձ, որը մարտահրավեր է նետում իր հերոսներին և թույլ է տալիս նրանց աճել:

Տարբեր ժամանակներում և համատեքստերում գրքեր, ինչպիսիք են Ոդիսականը Հոմերի կողմից, Դոն Կիխոտ դե լա Մանչա Միգել դե Սերվանտեսի կամ Մոբի Դիկի Հերման Մելվիլի կողմից, բարձրացնում են մարդու` որպես անցողիկ ճանապարհորդության ուղեւորի գաղափարը :

Գրողը Ռոբերտ Լուի Սթիվենսոնը Ճամփորդություններ էշի հետ Սևենի լեռներով (1879) աշխատության մեջ հայտարարեց. դուրս գալ քաղաքակրթություն հանդիսացող այդ փետուր ներքնակից և գտնել երկրագնդի գրանիտը` սուր կայծքարի բեկորներով:

Այսպիսով, ճանապարհորդությունը կարելի է հասկանալ որպես համընդհանուր շարժառիթ, որն անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր մարդու կյանքի ճանապարհին: ով ցանկանում է ոչ միայն ճանաչել աշխարհը, այլ նաև ինքն իրեն:

Այդ պատճառով Մաչադոն այն ընտրում է որպես իր բանաստեղծության կենտրոնական թեմա, որտեղ նա ակնարկում է մի անհայտ ճանապարհորդի, ով պետք է գնա ստեղծելով ձեր ճանապարհը քայլ առ քայլ: Այսպիսով, այն դառնում է ուրախություն և բացահայտումներ, ինչպես նաև վտանգներ ու անսպասելի իրադարձություններ խոստացող արկած: Դա ճամփորդություն է, որը հնարավոր չէ պլանավորել, քանի որ «ճանապարհը կերտվում է քայլելով» ։

Նաև, հարկ է նշել, որ տողերը ընդգծում են գաղափարը. ապրելով ներկանլրիվ ձև , անկախ նրանից, թե ինչ է եղել նախկինում։ Հեղինակը հայտարարում է.

և հետ նայելով

մեկը տեսնում է այն ճանապարհը, որը երբեք չպետք է տրորվի

այլևս:

Այս մաքսիմով խրախուսում է ընթերցողին. առերեսվել գոյությունը որպես նվեր, որը պետք է գնահատել՝ առանց արդեն տեղի ունեցած բաների նահատակվելու անհրաժեշտության: Անցյալն անհնար է փոխել, ուստի անհրաժեշտ է շարունակել ճանապարհը:

Թեման Vita Flumen

Թեման vita flumen ծագում է Լատիներեն և նշանակում է «կյանք որպես գետ»: Այն ակնարկում է գոյությունը որպես գետ, որը հոսում է առանց կանգ առնելու , միշտ շարժման և փոխակերպման մեջ:

Իր բանաստեղծության մեջ Մաչադոն անդրադառնում է մի ճանապարհի, որը կառուցվում և ավարտվում է որպես «կոնտրոլներ»: ծովում». Այսինքն՝ վերջում ժողովուրդը մի ամբողջություն է գումարում։ Այս վերջին հատվածը կարելի է հասկանալ որպես հիշատակում Խորխե Մանրիկեի հայտնի Կոպլասին հոր մահվան համար : III համարի համար նա ասում է.

Մեր կյանքը գետերն են

որ հոսում են ծովը,

որը մեռնում է

Այս տողերով Մանրիկ. վերաբերում է մարդ լինելուն որպես առանձին վտակի մի տեսակ, որը հետևում է իր ճակատագրին: Երբ իր խնդիրն ավարտվում է, այն միանում է ծովի անսահմանությանը, ուր հասնում են աշխարհը կազմող մյուս գետերը:

Մատենագիտություն.

• Բառոզո, Միգել Անխել: (2021). «Ճամփորդությունը որպես գրական մղում». աբգՄշակութային, մայիսի 28.
• Մեդինա-Բոկոս, Ամպարո. (2003) Խորխե Մանրիկեի «Երգերի ներածություն». Տարիքը