Пидің өмірі фильмі Төтенше шытырман оқиға деп те аталады, ол кеме апатынан аман қалған және құтқару қайығын бөліскеннен кейін жас Пидің Құдайдың қатысуын қалай сезінгені туралы әңгімелейді. оның жалғыз серігі: Ричард Паркер есімді бенгал жолбарысы.

Режиссері Энг Ли, бұл фильм негізгі тақырып ретінде сенімге жүгінеді. Оның басты кейіпкері - өмірдегі қиындықтармен күресуді үйрену үшін өмірін дін арқылы жауап іздеумен өткізетін жас Пи Патель.

Фильмнің қысқаша мазмұны

Оқиға Пи Пателге барлығын жоғалтқанына қарамастан, Құдайға деген сенімін жоғалтпаған кеме апатынан аман қалған адам ретіндегі оқиғасы туралы көбірек білгісі келетін жазушы келген кезде басталады.

Білгім келеді. ол осы куәлік арқылы Құдайға қайтадан сене алады, жазушы сұхбатты бастайды, бірақ Пи болған оқиғаны айтумен шектелмейді, Құдайдың жобаларын көрсетуге тырысып, өз өмірінің тарихын баяндайды.

Пидің балалық шағы

Пи Пател - Үндістаннан келген жас жігіт, оның әкесі сол елде хайуанаттар бағы бар. Бұл атеист ғылым адамы, ал анасы индуизм дінін ұстанатын әйел және оны дінмен таныстырады, бұл оның бойында рухани қызығушылықты оятады.

Осы уақытта хайуанаттар бағы өсті.Ричард Паркер туралы аңыз бенгал жолбарысы баршаны таң қалдырады. Пи жолбарыстың көзінен өзара қарым-қатынас, адамгершілік қимылын көре алатынына сенімді. Сондықтан, бір күні ол қолға түспейтін мысық сияқты, оны тамақтандыруға жақындайды.

Әкесі оны уақытында таң қалдырады және Ричард Паркердің жабайы жануар екенін түсіндіру үшін оны қалай екенін көруге мәжбүр етеді. ешкі жейді. Содан бері Пи одан қорқады.

Патель отбасының үйінде ғылым мен дін адамды құтқаратын көлік ретінде құрметтесе де, үлкен пікірталас туады. Пи Құдайды іздеп басқа діндерді зерттей бастағанын бәрі біледі.

Осылайша, индуизм оны табиғатпен және ғаламмен байланыстыруды үйретті; Ислам оған илаһи ерік-жігерге мойынсұну түсінігін берді және ақырында, христиандық оған адамзаттың илаһи сый екенін және жақыныңа деген сүйіспеншіліктің жұмылдыру және емдейтін күш екенін үйретті. Оның ізденуіне анасы қолдау көрсетеді. Әкесі оның Құдайды іздеуіне қарсы емес, оны бір ғана жолды таңдауға шақырады.

Күтпеген өзгеріс

Пи жас кезінде ересек болған кезде. , ол соқпалы аспаптарда ойнайтын үнді би сабақтарында танысқан Ананди есімді қызға ғашық болады.

Сонымен бірге саяси оқиға Пидің әкесін жануарларды Құрама Штаттардағы басқа хайуанаттар бағына сатуға мәжбүр етеді.Америка Құрама Штаттары және Канадаға көшу. Саяхат жануарларды тасымалдау үшін қайықпен жасалуы керек. Пи қарсылық көрсетеді, бірақ оның кетіп қалудан басқа амалы жоқ және Анандиге олар қайтадан бірге боламыз деп уәде беруден басқа амалы жоқ.

Кемеде болған кезде олар асханаға барады, онда тек сиыр еті мен ақ күріш беріледі. Пидің анасы аспаздан оған вегетариандық балама ұсынуды сұрайды. Ол ашулы, нәсілшіл және төзімсіз еуропалық, оған ашуланып, оны қорлайды, бұл Пидің әкесімен жанжалға әкеледі.

Жас шығыс буддисті, сонымен қатар вегетарианшы, барлығын тыныштандыру үшін араша болады. Ол әйелді қажет болғанда икемді болуға шақырады. Ол күрішті жеуді ұсынады және оған дәм беру үшін үстіне ет соусының біразын қоюды ұсынады. Осылайша ол сенімінен таймас еді.

Ұзақ сапарда Пи ұйықтай алмай, ашық теңізде қатты жаңбырды көру үшін палубаға шығады. Бірақ жаңбыр дауылға айналып, кемені суға батырады, одан басқа ешкім өзін құтқара алмаса керек.

Кеме апаты

Бір кезде қайықта басқа жолаушылар пайда болды. Олар әкесінің хайуанаттар бағының жануарлары: аяғы жарақаттанған зебра, орагутан және гиена. Кескіндеме қазірдің өзінде бізге жақын арада болатын қақтығысты көрсетеді: адам және екі қолға үйретілген және вегетариандық жануар және жыртқыш және қоқысшы жануар.

Қорқыныштан сал.Оны мақұлдамаған Пи гиенаның жаралы зебраға оны жеу үшін шабуыл жасағанын бақылайды. Аналық инстинктке жауап ретінде ашуланған орангутан гиенамен күреседі, бірақ қаһарлы қоқысшы екеуін де өлтіреді. Күтпеген жерден экипаж мүшесі пайда болады: Ричард Паркер (жолбарыс), ол кенет тығылған жерден шығып, гиенаны өлтіреді.

Осы кезден бастап Пи қайықты өзінің жалғыз серігі: қорқынышты жабайы аң Ричард Паркермен бөлісуі керек. , ол кімді қолға үйрету керек. Мәселе мынада: кім жеңеді: аң немесе адам?

Құтқарушы

Пи жолбарыстың ортасында алты айлық шытырман оқиғаларды өмір сүреді. Тыныштанған соң Анандиді ойлап, Құдаймен сөйлеседі. Ақырында жағаны тапқан Пи Ричард Паркерден ажырап қалады, ол оған арқасын бұрып, оған соңғы рет қарауға алаңдамайды.

Пи құтқарылып, алғашқы медициналық көмек көрсетілетін ауруханаға жеткізіледі. Ол жерге келгеннен кейін кемені сақтандыру агенттігінің екі қызметкері жас жігіттен зиян мен жауапкершілік туралы есеп беру үшін фактілерді хабарлауын сұрайды. Пател бұл оқиғаны айтып береді, бірақ олар оған сенбейді.

Олардың сенімсіздігі үшін Пи әңгімедегі таңбаларды 5 минуттан аз уақыт ішінде ашады (толығырақ осы мақаланың келесі бөлімінде ашылады. , бірақ ескерту! Құрамында спойлер бар).

Фильм баяндау жолын жалғастырумен аяқталадыбастапқы. Бұл Пи мен жазушы арасындағы соңғы диалогты көрсетеді: «Сізге екі нұсқаның қайсысы ұнайды?» деп сұрайды Пи Пател. Жазушы өз таңдауын жасайды. Ол ойланып, бақылап отырғанда үйге Пидің қазіргі әйелі, сүйіктісі Ананди келеді.

Түсіндіру: рухани аңыз

Бұл фильмде Дәл сол оқиға екі нұсқада баяндалады: бірі жан-жануарлар ертегісі түрінде, рухани нышандарға толы және бойына тәлім-тәрбие береді, ал екіншісі - болған оқиғаның қарапайым тілдегі қысқаша мазмұны. Бұл жалпақ әңгіме бес минут ішінде жіберіледі және оқиғалардан ондағы оқу мен шытырман оқиғаның барлық сипатын алып тастайды. Басқаша айтқанда, екінші нұсқа кезектен тыс рухани шытырман оқиғаны қарапайым оқиға жазбасына айналдырады.

Ал фабула, керісінше, кеме апатынан өзімен бірге аман қалған адамдарды бейнелейді. Орангутан өзінің анасы болды; зебра жас буддист, ал гиена екеуі де жанжалдасып қалған кеме аспазы болды. Бұл «адамның» құндылықтары мен руханиятының жоқтығы оны қиыншылықта жануар мінез-құлыққа және буддисті және Пи анасын өлтіруге мәжбүр етеді.

Жолбарыс, әрине, Пидегі қуғын-сүргінге ұшыраған хайуандық инстинкті білдіреді. Анасын өлтіруге қатысу оның ашуын тудырды, сонымен қатар оны адамгершілікке жатпайтын әрекетке: кісі өлтіруге әкелді. Өзінен қорқып, белгісіздіктен қорқып, бір кездері рухани және бейбіт адам ретінде сипатталған Пи өзінің ішіндегі жабайы инстинктті қалай жеңуге болатынын анықтауы керек, бірақ ол одан да арыла алмайды. Оның хайуандық инстинкті де оған аман қалуға мүмкіндік беретін күш болып табылады.

Пи мен Анандидің Үндістандағы жастық шағындағы көрінісі.

Шын мәнінде, бұл ертегінің басы осында жатыр. адамның биологиялық факті ретінде ненің адам екенін және «тұлға» болу сапасы ретінде ненің адам екенін ажырататын жалпы тілдің символдық қолданылуы. Мұны оның қарама-қарсы принципі арқылы түсіндіруге болады: жалпы тілде «жануар» сөзі өзін ұстау қабілетінен айырылған, яғни «адамгершілікке» айналған адамдарға қатысты қолданылады. Осы логикадан фильм өмір сүру жағдайларының адамды өз ортасынан қалай алып шығатынын көрсетеді.

Тіршіліктің экстремалды тәжірибесі адамдардың ішкі жан-дүниесін шиеленістіріп, бұрын қолға үйретілген барлық инстинкттерді ашуға мәжбүр етеді. Бірақ бұл фильмде бір нәрсе ерекшеленеді: жануарлардың барлық инстинкттері өлтіруші немесе жорғалаушы емес: кейбіреулері қорқыныш, өзін-өзі қорғау,табын қорғау, айла, камуфляж және т.б.

Фильм жағдайында әр кейіпкердің инстинктивтік реакциялары әлемді бақылауды үйренген құндылықтарға байланысты өзгереді. Сондықтан гиена тегін зорлық-зомбылықпен өлтірсе, жолбарыс тек реакция ретінде әрекет етеді.

Алайда, барлық тәжірибенің ортасында Пидің адамдық мәнін сақтайтын нәрсе - бұл. Анандиді еске түсіру және Құдайға деген сенім, оның трансценденттілікпен, тіпті қиындықтардан да байланыстыру қабілеті. Басқаны тану және қабылдау ретінде қарастырылатын сенім ізгілендірудің ресурсына айналады. Осы себепті Пи өзінің сұлулықты қабылдау, армандау, елестету қабілетін сақтайды, бірақ бәрінен бұрын Пи үмітін сақтайды.

Пи мен жазушы арасындағы соңғы диалог көрерменге іргелі кілтті береді: әркім таңдайды олар кездесетін тәжірибелерді қалай көруге болады және бұл олардың өміріне қалай әсер етуі мүмкін. Пидің бала кезінен үйренген үш кілті бар: ғаламға және табиғатқа ашық болу, Құдайдың еркін қабылдау және сүйіспеншілікті жұмылдырушы күш ретінде қабылдау.

Осы сюжеттен фильм жаңсақтық, ксенофобия, діни көзқарас сияқты мәселелерді қозғайды. төзімсіздік, мәдениетаралық диалог, қазіргі ғылыми ой мен діни ой арасындағы мәңгілік пікірталас, өмірдің мәні және олардың барлығын байланыстыратын сенім.ізгілендіру құбылысы .

Пи өмірі туралы қызықты деректер

Пидің өмірінің сахнасы.

1. Жеке сахналарда Ричард Паркерді жасау үшін төрт жолбарысқа дейін пайдаланылды. Бірақ актер Сурадж Шармамен болған сахналарда жолбарыс компьютерлік анимацияда және пост-продакшнға қосылды.

2. Фильм испан-канадалық Янн Мартел жазған аттас романға негізделген.

3. Осы фильмімен Энг Ли «Үздік режиссер» номинациясында «Оскар» жүлдесін жеңіп алса, Клаудио Миранда «Үздік операторлық жұмыс» жүлдесін алды.

4. Энг Лиге жақсы құжаттамаға қол жеткізу үшін апатты Стивен Каллахан кеңес беруі керек еді.

5. Тобей Магуайр Пимен сұхбаттасатын жазушыны сомдамақ болды, бірақ бірнеше көріністі түсіргеннен кейін Энг Ли басқа біреуді жалдауға шешім қабылдады. Мұның себебі актермен немесе оның кәсіби деңгейімен қайшылықта болған жоқ, керісінше Ли азырақ танымал актерлік құрамды қалдыруды жөн көрді.

6. Көпшілік Янн Мартелдің кітабында айтылған оқиғаны түсіру мүмкін емес деп есептеді. Алайда, Энг Ли арнайы эффектілер тобымен бірге мұны жүзеге асырды.