La filmo Vivo de Pi , ankaŭ konata kiel Eksterordinara Aventuro , rakontas la historion pri kiel juna Pi li spertas la ĉeeston de dio post postvivado de ŝiprompiĝo kaj kundividado de la savboato. lia nura kunulo: bengala tigro nomata Richard Parker.

Reĝisorita de Ang Lee, ĉi tiu filmo traktas kredon kiel fundamentan temon. Ĝia ĉefa rolulo estas la juna Pi Patel, kiu pasigas sian vivon serĉante respondojn per religio por lerni trakti la malfacilaĵojn de la vivo.

Resumo de la filmo

La rakonto komenciĝas, kiam Pi Patel ricevas viziton de verkisto interesita pri ekscii pli pri sia rakonto kiel postvivanto de ŝiprompiĝo, kiu malgraŭ ĉio perdis, ne perdis fidon al Dio.

Scivolema scii ĉu. li povas denove kredi je Dio per ĉi tiu atesto, la verkisto komencas intervjuon, sed Pi ne limigas sin rakonti tion, kio okazis, sed rakontas la historion de sia vivo en provo montri la desegnaĵojn de Dio.

La infanaĝo de Pi

Pi Patel estas juna viro el Hindio, kies patro posedas zooĝardenon en tiu lando. Ĉi tiu estas ateisma viro de scienco, dum lia patrino estas virino de hindua kredo kaj konigas lin al religio, kio vekas en li spiritan scivolemon.

Dume la zoo kreskis.legendo de Richard Parker, bengala tigro kiu vekas la fascinon de ĉiuj. Pi estas konvinkita, ke li povas vidi en la okuloj de la tigro geston de reciproko, de homaro. Tial, unu tagon li alproksimiĝas por nutri lin, kvazaŭ ĝi estus evitema kato.

Lia patro surprizas lin ĝustatempe, kaj por komprenigi al li, ke Richard Parker estas sovaĝa besto, li devigas lin vidi kiel kapro formanĝas. Ekde tiam Pi timos lin.

En la domo de la familio Patel, grandaj debatoj, kvankam respektemaj, estiĝas pri scienco kaj religio kiel veturiloj de homa savo. Ĉiuj konscias, ke Pi komencis esplori aliajn religiojn serĉante Dion.

Tiel la hinduismo instruis al li la ligon kun la naturo kaj la universo; Islamo donis al li la nocion de submetiĝo al la dia volo kaj, finfine, kristanismo instruis al li ke la homaro estas dia donaco kaj ke amo al la proksimulo estas mobiliza kaj resaniga potenco. Lia patrino subtenas lin en lia serĉo. Lia patro ne kontraŭas lian serĉadon de Dio, sed instigas lin elekti nur unu vojon.

Neatendita Ŝanĝo

Kiam Pi fariĝas kiel juna plenkreskulo. , li enamiĝas al Anandi, knabino kiun li renkontas en hindaj dancklasoj kie li ludas perkutadon.

Dume, politika okazaĵo devigas la patron de Pi vendi la bestojn al alia zoo en Usono.Usono de Ameriko kaj translokiĝi al Kanado. La vojaĝo devas esti farita per boato por transporti la bestojn. Pi rezistas, sed li ne havas alian elekton ol foriri kaj promesi al Anandi, ke ili estos kune denove.

Kiam ili estas sur la ŝipo ili vizitas la manĝejon, kie ili servas nur bovaĵon kaj blankan rizon. La patrino de Pi petas al la kuiristo servi al ŝi vegetaran alternativon. Li, kolerema, rasisma kaj netolerema eŭropano, koleras ŝin kaj insultas ŝin, kio kondukas al kverelo kun la patro de Pi.

Juna orienta budhano, ankaŭ vegetarano, propetas por trankviligi ĉiujn. Li invitas la virinon esti pli fleksebla kiam la bezono postulas. Li sugestas manĝi la rizon kaj, por doni al ĝi iom da gusto, metu iom el la viandsaŭco supre. Tiel, li ne kompromitus sian kredon.

Dum la longa vojaĝo, Pi ne povas dormi kaj eliras sur la ferdekon por vidi pluvegon sur la malferma maro. Sed la pluvo fariĝas ŝtormo kaj igas la ŝipon sinki, el kiu ŝajne neniu sukcesas savi sin, krom li.

La Ŝiprompiĝo

Subite, aliaj loĝantoj aperas sur la boato. Ili estas la bestoj de la zoo de lia patro: zebro kun vundita kruro, oragutano kaj hieno. La pentraĵo jam montras al ni konflikton en la komenco: viro kaj du malsovaĝaj kaj vegetaraj bestoj kune kun karnovora kaj kadavrobesto.

Paralizitaj de timo kaj malgraŭ;Al ŝia malaprobo, Pi rigardas kiam la hieno atakas la pafvunditan zebron por manĝi ĝin. En respondo al patrina instinkto, la kolerigita orangutango luktas kun la hieno, sed la furioza kadavromanĝanto mortigas ilin ambaŭ. Aperas neatendita ŝipano: Richard Parker (la tigro), kiu subite eliras el kaŝejo kaj mortigas la hienon.

De tiam Pi devas kunhavigi la boaton kun sia sola kunulo: la timinda sovaĝa besto Richard Parker. , kiun li devas malsovaĝigi. La demando estas: kiu venkos: la besto aŭ la homo?

La Savo

Pi vivas ses monatojn da drivantaj aventuroj en la kompanio de la tigro. Kiam li trankviliĝas, li pensas pri Anandi kaj parolas al Dio. Finfine trovante marbordon, Pi estas apartigita de Richard Parker, kiu turnas la dorson al li kaj ne ĝenas rigardi lin lastan fojon.

Pi estas savita kaj portita al la hospitalo kie li ricevas primaran prizorgon. Post tie, du oficistoj de la asekura agentejo de la ŝipo petas la junulon raporti la faktojn por prezenti raporton pri damaĝo kaj kompensdevo. Patel rakontas ĉi tiun rakonton, sed ili ne kredas lin.

Al ilia nekredemo, Pi malmaskas la simbolojn de la rakonto en la konversacio en malpli ol 5 minutoj (detaloj estos malkaŝitaj en la sekva sekcio de ĉi tiu artikolo. , sed averto! Enhavas spoilers).

La filmo finiĝas per rekomenco de la rakontfadenokomenca. Tio montras la finan dialogon inter Pi kaj la verkisto: "Kiun el la du versioj vi preferas?" demandas Pi Patel. La verkisto faros sian elekton. Pensante kaj observante, la nuna edzino de Pi, lia amata Anandi, alvenas al la domo.

Interpreto: spirita fablo

En ĉi tiu filmo, la La sama rakonto estas rakontita en du versioj: unu estas en la formo de besta fablo, plena de spiritaj simboloj kaj lernado ĉie, kaj la alia estas nur simpla lingva resumo de kio okazis. Ĉi tiu plata rakonto estas ekspedita en kvin minutoj kaj subtrahas de la okazaĵoj la tutan karakteron de lernado kaj aventuro kiujn ĝi enhavas. Alivorte, la dua versio transformas eksterordinaran spiritan aventuron en simplan okazaĵnoton.

La fablo, aliflanke, reprezentas la homojn, kiuj postvivis la ŝiprompiĝon apud li. La orangutango estis sia propra patrino; la zebro estis la juna budhano kaj la hieno estis la ŝipkuiristo kun kiu ambaŭ havis kverelon. La manko de valoroj kaj spiriteco de ĉi tiu "viro" igas lin havi bestan konduton en la malfeliĉo kaj murdi la budhanon kaj la patrinon de Pi.

La tigro, kompreneble, reprezentas la subpremitan bestan instinkton en Pi mem. Ĉeesti la murdon de sia patrino deĉenigis en li furiozon kaj ankaŭ kondukis lin fari nehoman agon: murdo. Terurigita pro si mem kaj timigita de necerteco, Pi, iam karakterizita kiel spirita kaj paca viro, devas eltrovi kiel malsovaĝigi la sovaĝan instinkton en li, sed li ankaŭ ne povas forigi ĝin. Lia besta instinkto estas ankaŭ la forto kiu permesas al li pluvivi.

Sceno de Pi kaj Anandi en ilia juneco en Barato.

Efektive, la komenco de ĉi tiu fablo estas ankrita en la simbola uzo de komuna lingvo, kiu distingas inter kio estas homa kiel biologia fakto kaj kio estas homa kiel la kvalito de esti "persono". Tio estas klarigebla per ĝia kontraŭa principo: en komuna lingvo oni uzas la vorton "besto" por aludi tiujn homojn, kiuj perdis la kapablon konduti kiel tiaj, tio estas, tiuj, kiuj fariĝis "nehomaj". El tiu ĉi logiko, la filmo montras kiel la kondiĉoj de postvivado elprenas la homojn el sia centro.

La ekstrema sperto de postvivado streĉas la internon de homoj kaj igas ilin malkaŝi ĉiujn instinktojn, kiuj antaŭe estis malsovaĝigitaj. Sed unu afero elstaras en ĉi tiu filmo: ne ĉiuj bestaj instinktoj estas murdaj aŭ rampantaj: iuj estas timo, memdefendo,protekto de la grego, ruzo, kamuflado ktp.

En la kazo de la filmo, la instinktaj reagoj de ĉiu rolulo varias laŭ la valoroj, el kiuj ili lernis observi la mondon. Tial, dum la hieno mortigas per senpaga perforto, la tigro agas nur kiel reago.

Tamen tio kio subtenas la homan esencon de Pi meze de la tuta sperto estas la memoro pri Anandi kaj fido al Dio, lia kapablo ligi kun transcendeco, eĉ de la defio. Kredo, vidita kiel konscio kaj akcepto de la Alia, fariĝas rimedo por homarigo. Tial Pi konservas sian kapablon percepti belecon, revi, imagi, sed ĉefe Pi konservas esperon.

La fina dialogo inter Pi kaj la verkisto donas al la spektanto fundamentan ŝlosilon: ĉiu, kiu elektas. kiel vidi la spertojn, kiujn ili alfrontas, kaj kiel tio povas influi iliajn proprajn vivojn. Pi havas tri ŝlosilojn kiujn li lernis kiel infano: malfermiteco al la universo kaj naturo, akcepto de la volo de Dio kaj amo kiel mobiliza forto.

El ĉi tiu intrigo, la filmo traktas temojn kiel antaŭjuĝo, ksenofobio, religia. maltoleremo, interkultura dialogo, la eterna diskuto inter la moderna scienca penso kaj religia penso, la signifo de la vivo kaj, tiu, kiu ligas ilin ĉiujn, fido kielhumaniga fenomeno .

Amuzaj faktoj pri La vivo de Pi

Malantaŭ la kulisoj de La vivo de Pi.

1. En la soloscenoj, ĝis kvar tigroj kutimis fari Richard Parker. Sed en la scenoj kun aktoro Suraj Sharma, la tigro estis komputile vigla kaj inkluzivita en postproduktado.

2. La filmo baziĝas sur samnoma romano verkita de la hispan-kanada Yann Martel.

3. Ang Lee gajnis la Oskaron por la plej bona reĝisoro per ĉi tiu filmo, dum Claudio Miranda ricevis la premion por la plej bona kinematografio.

4. Ang Lee devus esti konsilita de la vrakulo Steven Callahan atingi bonan dokumentadon.

5. Tobey Maguire tuj interpretos la verkiston kiu intervjuas Pi, sed post filmado de kelkaj scenoj Ang Lee decidis dungi iun alian. La kialo ne estis en ajna konflikto kun la aktoro aŭ lia profesia nivelo, sed prefere ke Lee preferis konservi malpli konatan rolantaron.

6. Multaj kredis ke la rakonto rakontita en la libro de Yann Martel estis neeble filmebla. Tamen, Ang Lee kune kun sia speciala efekta teamo faris ĝin okazi.