Թաջ Մահալ նշանակում է «պալատների պսակ» և աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկն է։ Այն կառուցվել է 1631-1653 թվականներին Հնդկաստանի Ագրա քաղաքում։ Այն դամբարան է՝ նվիրված Շահ Ջահան կայսեր սիրելի կնոջը՝ Արջումանդ Բանու Բեգում անունով, որը հայտնի է որպես Մումթազ Մահալ։ Բացահայտեք նրա հիմնական բնութագրերը, պատմությունը և նշանակությունը

Տեսարան Յամունա գետից: Ձախից աջ՝ Ջաբազ, դամբարան և մզկիթ։

Թաջ Մահալի խորհրդանշական բնութագրերը

Այն ինժեներական և ճարտարապետական ​​լուծումների մոդել է

Թաջ Մահալը ստեղծելու համար ոչ միայն անհրաժեշտ էր հասնել շատ բարձր մակարդակի գեղեցկության. անհրաժեշտ էր ստեղծել գրեթե հավերժական մի կառույց, որը կպատճառեր Ջահանի սերն իր սիրելի կնոջ հանդեպ, և դա անհրաժեշտ էր նաև արագ անել։ Այդպիսին էր կայսրի հուսահատությունը:

Հետևաբար, նրանք դիմեցին տարբեր ճարտարապետների, այդ թվում՝ ուստադ Ահմադ Լահաուրին և ուստադ Իսա, որպեսզի մշակեն նախագծի տարբեր փուլերը: Այսպիսով, բոլորը պետք է աշխատեին կայսեր պահանջներին լուծումներ գտնելու համար, որոնք հեշտ չէր բավարարել:

Բազայի հիմքը

Թաջ Մահալը իր կողմից սահմանակից է Յամունա գետին: . Գետի մոտ լինելը տեխնիկական մարտահրավեր էր շինարարների համար, քանի որ ջրի ներթափանցումը երկիր այն դարձնում էր անկայուն։ Հետևաբար, շինարարները ստիպված էին մշակել մի համակարգԱյդ ժամանակվանից նա պառկած է իր սիրելի կնոջ կողքին:

Բանաստեղծություն Թաջ Մահալին Թագորի կողմից

Թաջ Մահալի օդային տեսքը:

Սիրո պատմությունը միջեւ Շան Ջահանը և Մումթազ Մահալը ոգեշնչման աղբյուր են եղել ամբողջ աշխարհում: Փորձագետների կարծիքով, այս անձնական սիրո պատմությունը հակադրվում է Հնդկաստանում սիրո վերացական հայեցակարգին, միաժամանակ համընկնում է արևմտյան ռոմանտիկ սիրո հասկացության հետ:

Անկախ նրանից, թե ի տարբերություն, թե ծանոթ, Թաջ Մահալն այնքան տպավորիչ է, որ այն կարողացել է ինքնահաստատվել որպես հավերժական սիրո խորհրդանիշ: Այս պատճառով ոչ արվեստագետներին, ոչ գրողներին չի հաջողվել խուսափել իրենց կախարդանքներից: Այսպիսով, Ռաբինդրանաթ Թագորը (1861-1941), բենգալացի բանաստեղծ և նկարիչ, ով 1913 թվականին արժանացել է գրականության Նոբելյան մրցանակի, գրել է գեղեցիկ բանաստեղծություն՝ նվիրված սիրո խորհրդանիշի ուժին, որը Թաջ Մահալն է:

Դու գիտեիր, Շահ Ջահան,

որ կյանքն ու երիտասարդությունը, հարստությունն ու փառքը

թռչում են ժամանակի հոսանքով:

Հետևաբար, դու ջանում էիր հավերժացնել միայն ցավում է քո սիրտը...

Դու թույլ ես տալիս, որ ադամանդի, մարգարիտի և ռուբինի փայլերը

անհետանան, ինչպես ծիածանի կախարդական փայլը:

Բայց դու ստեղծեցիր այս արցունքը: սիրո, այս Թաջ Մահալը,

անբասիր պայծառ

կսահի ժամանակի այտով

հավիտյանս հավիտենից:

Ո՜վ թագավոր, դու ես ոչ այլևս:

Ձեր կայսրությունը վերացել է երազի պես,

ձերգահը փշրված է...

ձեր երաժիշտներն այլևս չեն երգում,

քո երաժիշտներն այլևս չեն խառնվում Ջամունայի խշշոցին...

Չնայած այս ամենին, քո սիրո սուրհանդակը ,

առանց ժամանակի բծերը տառապելու, անխոնջ,

կայսրությունների վերելքից ու անկումից անսասան,

անտարբեր կյանքի ու մահվան երեսին,

տարեցից դար կրեք ձեր սիրո հավերժական ուղերձը.

«Ես երբեք չեմ մոռանա քեզ, սիրելիս, երբեք»:

Թաջ Մահալի հիմնադրամները:

Լուծումը կիրառվել է հետևյալ կերպ. ջրի մակարդակը գտնելու համար հորեր են փորել: Այնուհետև հորերի վրա դրեցին քարերի և շաղախի հիմք, բացառությամբ մեկի, որը բաց էր թողնվել ջրի մակարդակը վերահսկելու համար: Դրա հիման վրա նրանք ստեղծեցին քարե սյուների համակարգ՝ կապված կամարներով։ Վերջապես, դրանց վրա տեղադրեցին մի մեծ սալաքար, որը գործում է որպես մեծ դամբարանի հիմքը:

Համալիրի կառուցվածքը

Ճարտարապետական ​​տեսանկյունից Թաջ Մահալը ընկալվում է որպես. տարբեր շինությունների համալիր, որը կառուցված և դասավորված է դամբարանի շուրջը, որը Մուղալ կայսեր բոլոր մտահոգությունների կենտրոնն է: Այսպիսով, այն կազմված է տարբեր շենքերից և ճարտարապետական ​​տարրերից։ Տեսնենք պատկերը և դրա ենթագրերը.

Թալ Մահալի արբանյակային տեսարան:

1. Մուտքի ծածկույթ;
2. Ջահանի մյուս կանանց երկրորդական գերեզմանները;
3. Բացօթյա պատշգամբներ կամ էսպլանադ;
4. Ուժեղ կամ Դարվազա;
5. Կենտրոնական այգի կամ չարբաղ;
6. Դամբարան;
7. Մզկիթ;
8. Ջաբազ;
9. Լուսնային այգի;
10. Բազար կամ Թաջ Բանջի:

Ամբողջ համալիրի մեջ հիմնարար կտորը դամբարանը է, և այստեղ գմբեթն իսկապես կենտրոնի այցելուն է: ուշադրություն։ 40 մետր լայնությամբ 4-ով գմբեթ էմետր բարձրությամբ, կառուցված քարե մատանիներով և շաղախով։ Կառույցը չունի ոչ հենարաններ, ոչ սյուներ, փոխարենը հավասարաչափ բաշխում է իր քաշը մնացած կառուցվածքի վրա:

Օգտագործում է օպտիկական էֆեկտներ՝ ազդեցություն ստեղծելու համար

Դամբարանի տեսողական էֆեկտը մեկից համալիրի դռները:

Կայսրը պարզ էր, որ Թաջ Մահալի գեղեցկությունը պետք է համեմատվի իր սիրելի Մումթազ Մահալի՝ պալատի ընտրյալի գեղեցկության հետ, սա նշանակում է, որ այն պետք է լինի անմոռանալի և միշտ տեսք ունենա։ կատարյալ ցանկացած տեսանկյունից:

Ճարտարապետները մտածել են օպտիկական պատրանքների համակարգի մասին՝ այցելուների հիշողության մեջ խորհրդանշական էֆեկտներ ստեղծելու համար: Ուշադրությունն ուղղված էր համալիրի արտաքին տեսքին, որտեղ երկու մեծ օպտիկական հնարքներ արված էին.

Այն էկլեկտիկ է իր գեղագիտական ​​և կառուցվածքային ռեսուրսներով:

Թաջ Մահալ մզկիթ:

Թաջ Մահալն ունի առանձնահատկություն. այն արտահայտում է.Կայսեր կոսմոպոլիտ կոչումը և մշակութային բաց մթնոլորտը, որը գոյություն ուներ այդ տարիներին մահմեդական հիերարխների շրջանում:

Այն ժամանակ, ինչպես և այսօր, հինդուիզմը Հնդկաստանում մեծամասնության կրոնն էր: Սակայն Շահ Ջահան թագավորը իսլամը դարձրել էր երկրորդ կրոն։ Շահ Ջահանը չպարտադրեց իսլամը, թեև նա քարոզում էր այն: Փաստորեն, կայսրը հավասարակշռություն էր փնտրում՝ հռչակելով կրոնական հանդուրժողականություն:

Սրա հետ մեկտեղ, կայսրը կարևոր հարաբերություններ էր պահպանում արտաքին աշխարհի հետ և հիանում էր այլ մշակույթների բոլոր տարրերով, որոնք կարող էին օգտագործվել ի շահ ժողովրդի: իր սեփականը:

Ջահանը զարգացրեց մի արվեստ, որը ներառում է ինչպես իսլամի գեղագիտական ​​արժեքները, այնպես էլ պարսկական և հնդկական արվեստի արժեքները, որոշ թուրքական տարրեր և նույնիսկ արևմտյան պլաստիկ տեխնիկան:

Ազդեցությունը Արևելյան արվեստի

Այս տեսանկյունից կարելի է տեսնել պարսկական մշակույթին բնորոշ իվանները , ինչպես նաև գմբեթը։

Մուղալների դինաստիան, որի ներկայացուցիչն այն ժամանակ Ջահանն էր, սկիզբ առավ Բաբուրից, որը Չինգիսկանիդների և Թիմուրիների ժառանգներից էր, ովքեր հաստատվել էին Հնդկաստանում մոտ 1526 թվականին: Նրա թոռը՝ Աքբարը, պնդում էր, որ Մուղալների ինքնիշխանությունը Հնդկաստանը և արդեն ուներ էկլեկտիկ ճաշակներ, որոնք արտահայտված էին նրա կայսրության արվեստում:

Ձախ՝ Աքբար Մեծի գերեզմանը: Աջ՝ Ջահանգիրի դամբարան:

Ջահանը ոգեշնչված է առնվազն երկու շինություններիցնախորդները, որոնք հասանելի են նրա միջավայրում՝ հոր՝ Ջահանգիրի դամբարանը, որտեղից նրան գալիս է մինարեթներ պատրաստելու գաղափարը, և պապի՝ Աքբարի դամբարանը, որտեղից էլ նրա մոտ առաջանում է կենտրոնական մասի շուրջ աշտարակներ կառուցելու գաղափարը։ միջուկը և չորս պորտալները...

Մոնղոլական դամբարանները պարսիկներից ժառանգել են համաչափություն, գմբեթ և իվան: iwan հասկացվում է որպես ուղղանկյուն թաղածածկ տարածություն, որը փակված է երեք կողմից և բացվում է մեկ կամարով, ինչպես թագավորի սիրելիի դամբարանի գլխավոր մուտքը:

Դեկորատիվ Դամբարանի ճակատի տարրերը։

Համալիրի կենտրոնական այգին նույնպես, ըստ էության, պարսկական ներշնչանք է, ինչպես նաև շենքը զարդարող որոշ բանաստեղծություններ։ Taj բառը պարսկական ծագում ունի և նշանակում է «թագ»:

Ներքին պատերը լրացնող կամարների սյունաշարը բնորոշ է հինդու ճարտարապետությանը: Դուք նաև կարող եք տեսնել տարբեր խորհրդանշական և դեկորատիվ տարրեր, որոնք միախառնում են հինդու և մուսուլմանական մշակույթը:

Արևմտյան արվեստի ազդեցությունը

Ջահանը հաճախ այցելում էր արևմտյան աշխարհի անձնավորություններ, ովքեր բիզնես հետաքրքրություններ ունեին արևելյան երկրներում: աշխարհ. Փոխանակման համար փակ լինելուց հեռու՝ Ջահանին հետաքրքիր էր սովորել այլ մշակույթներից, ուստի նա գնահատում էր գեղարվեստական ​​տեխնիկան, որին եվրոպացիները նրան ծանոթացնում էին իրենց այցելությունների ժամանակ:

Թաջ Մահալի ձևավորումըԱյն պատրաստվել է Վերածննդի դարաշրջանում Եվրոպայում լայնորեն զարգացած տեխնիկայի միջոցով՝ pietra dure կամ «կոշտ քարը»։ Այս տեխնիկան բաղկացած է թանկարժեք և կիսաթանկարժեք քարերի ներդիրից այնպիսի կոմպակտ մակերեսների մեջ, ինչպիսին է մարմարը, օրինակ, մինչև որ հնարավոր լինի կազմել տարբեր տեսակի պատկերներ և դեկորատիվ տարրեր:

Զարդարում «<14»>pietra» տեխնիկա dura »:

Կայսր Շահ Ջահանը մեծ գեղեցկություն գտավ pietra dura տեխնիկայի մեջ, և դամբարանի պատերը պատված էր մարմարով, զարդարված թանկարժեք քարերով կամ գոհարներ, որոնց համար նա հրավիրել է մեծ թվով մասնագետ արհեստավորներ.

Գլխավոր գերեզմանոցի մանրամասնությունը.

Նրանք նաև օգտագործել են քարե ռելիեֆ և մարմարե երեսպատում : Հարդարման հիմքում ընկած էին բոլոր տեսակի գրություններն ու բուսական ու աբստրակտ տարրերը։ Շենքում ներկայացված են առնվազն 46 բուսաբանական տեսակներ:

Նրա խորհրդանիշներն իսլամական են

Թաջ Մահալը երկրային և երկնային կյանքի հիանալի խորհրդանշական ներկայացում է ըստ իսլամական կրոնի: Դրա իմաստներն ուսումնասիրել է հետազոտող Էբբա Կոխը՝ նախքան դամբարան մուտքն արգելելը։

Ըստ մասնագետների՝ համալիրի գլխավոր հատակագիծը բացահայտում է աշխարհ/դրախտային երկակիությունը երկու կիսամյակում, որոնցում բեղմնավորված է՝ մեկ կեսը։կազմված է դամբարանից և դամբարանից, իսկ մյուս կեսը՝ սովորական տարածքից, որը ներառում է շուկա։ Երկու կողմերը, ինչ-որ առումով, միմյանց հայելին են։ Կենտրոնական հրապարակը ծառայում է երկու աշխարհների միջև անցումը արտահայտելու համար:

Մուտքի սյունասրահ:

Այգին վայրի սիրտն է. դրախտի երկրային պատկերն ըստ իսլամի: Այն կազմված է չորս քառակուսիներից՝ կենտրոնական ալիքներով, որոնք, ըստ ուսումնասիրված աղբյուրների, ներկայացնում են Ղուրանում նկարագրված դրախտային գետերը: Կենտրոնում կա մի ավազան, որտեղ հատվում են այս ալիքները, որը խորհրդանիշն է երկնային ավազանի, որը հագեցնում է ծարավը դրախտ հասնելուն պես:

Երկրորդական դամբարաններ:

Աշխարհիկ տարածքը պատված է կարմիր ավազաքարով, որպեսզի ամրապնդի իր երկրային բնույթի գաղափարը: Մյուս կողմից, դամբարանն ամբողջությամբ սպիտակ մարմարով պատված միակ շինությունն է, որը հոգևոր լուսավորության խորհրդանիշն է:

Sancta Sanctorum: Մումթազ Մահալի և Շահ Ջահանի գերեզմանը:

Դամբարանը այսպիսով դառնում է երկնային բնակավայրի, Մումթազ Մահալի և կայսեր հոգևորության և հավատքի պատկերը: Այն պատրաստվել է Հնդկաստանից Մաքրանա մարմարից:

Ամբողջ ինտերիերը , հետևաբար, ընկալվում է որպես Ղուրանում նկարագրված ութ դրախտի պատկեր: Դամբարանի կենտրոնում գտնվում է Սուրբ սրբարանը ՝ սիրելի Մումթազի գերեզմանը։Մահալ.

Ձախ՝ Դամբարանի աքսոնոմետրիկ հատված։ Աջ՝ Sancta Sanctorum հատակագիծ:

Դուք կարող եք տեսնել Թաջ Մահալի ինտերիերի մանրամասները այս տեսանյութում.

Թաջ Մահալի համառոտ պատմությունը. սիրո խոստում

Մումթազ Մահալը և Շահ Ջահանը:

Արջումանդ Բանու Բեգումը սերում էր պարսիկ ազնվական ընտանիքից և ծնվել էր մ. քաղաք Ագրա, որտեղ գտնվում է դամբարանը:

Երիտասարդներն ամուսնացել էին, երբ Արջումանդ Բանու Բեգումը 19 տարեկան էր, և նրանք սիրեցին միմյանց առաջին իսկ պահից, երբ տեսան միմյանց: Նրան դարձնելով իր կինը՝ Ջահանը նրան տվել է Մումթազ Մահալ տիտղոս, որը նշանակում է «պալատի ընտրյալ»։

Կայսրուհին Ջահանի միակ կինը չէր, քանի որ մուսուլմանական մշակույթին բնորոշ էր, որ պատրիարքը հարեմ ուներ։ . Այնուամենայնիվ, Մումթազ Մահալը ֆավորիտ էր:

Ջահանի սիրելի կինը նաև նրա խորհրդականն էր, ուղեկցում էր նրան իր բոլոր արշավախմբերում, քանի որ կայսրը չէր մտածում նրանից բաժանվելու մասին:

Միասին նրանք ունեցել են տասներեք հոգի: երեխաներին և Մումթազ Մահալին հաջողվել է հղիանալ տասնչորսերորդ անգամ։ Հղիության ընթացքում կայսրուհին ուղեկցում էր ամուսնուն ռազմական արշավի ժամանակ Դեկան՝ ապստամբությունը ճնշելու համար: Բայց երբ հասավ ծննդաբերության ժամանակը, Մումթազ Մահալը չդիմացավ և մահացավ:

Մահանալուց կարճ ժամանակ առաջ նա ամուսնուն խնդրեց իր համար դամբարան կառուցել:որտեղ ես կարող էի հանգստանալ հավերժության համար: Շահ Ջահանը, վիշտով տարված, որոշեց կատարել այս խոստումը և այդ ժամանակից ի վեր նա ապրեց իր սիրելիի հիշատակի մեջ:

Թալ Մահալ. կայսրի փառքն ու կործանումը

Այն Ակնհայտ է, որ Թաջ Մահալի նման շինարարությունը պետք է ենթադրեր զգալի տնտեսական ներդրումներ, ոչ միայն իր չափազանց շքեղ ֆիզիկական բնութագրերի պատճառով, այլ նաև այն պատճառով, որ այն կառուցվել է ռեկորդային ժամանակում ՝ հաշվի առնելով դրա չափերն ու կատարելության մակարդակը։ .

Սա ինքնին խոսում է կայսր Ջահանի ունեցած հարստության և նրա տիրույթների հզորության մասին: Սակայն աշխատանքի ինտենսիվությունը կայսրի տնտեսական կործանման պատճառ դարձավ:

Իրականում համալիրը արագ ավարտելու համար Ջահանը ստիպված էր վարձել քսան հազարից ավելի արհեստավորներ ամբողջ հայտնի աշխարհից: . Խնդիրը ոչ միայն նրանց վճարելն էր, այլ նաև սննդի մատակարարումը նման համամասնություններով:

Կայսրության ֆինանսական ռեսուրսները սպառելուց բացի, Ջահանը ուղղորդում էր իր ժողովրդի համար նախատեսված սնունդը, որպեսզի կերակրի պալատում աշխատող արհեստավորներին: Սա սարսափելի սով բերեց:

Կամաց-կամաց Ջահանը կործանեց կայսրությունը և, չնայած ևս մի քանի տարի իշխելուն, նրա որդին գահընկեց արեց նրան և մինչև մահ բանտարկեց կարմիր բերդում: մահը տեղի է ունեցել 1666 թվականին։