Tadžmahals nozīmē "piļu kronis" un ir viens no septiņiem pasaules brīnumiem. 1631.-1653. gadā Agrā, Indijā, uzcelts mauzolejs, kas veltīts imperatora Šahdžahāna mīļākajai sievai Ardžumandai Banu Begum, saukta par Mumtaz Mahalu. Atklājiet tā galvenās iezīmes, vēsturi un nozīmi.

Skats no Jamunas upes. No kreisās uz labo: Džabazs, mauzolejs un mošeja.

Tadžmahala simboliskās iezīmes

Tas ir inženiertehnisko un arhitektonisko risinājumu paraugs.

Lai uzceltu Tadžmahalu, bija ne tikai jāpanāk ļoti augsts skaistuma līmenis, bet arī jārada gandrīz mūžīga būve, kas liecinātu par Džahāna mīlestību pret savu mīļāko sievu, turklāt to vajadzēja paveikt ātri. Tāds bija imperatora izmisums!

Dažādu projekta posmu izstrādei tika pieaicināti vairāki arhitekti, tostarp Ustad Ahmad Lahauri un Ustad Isa, un visiem bija jāsadarbojas, lai rastu risinājumus imperatora prasībām, kuras nebija viegli izpildīt.

Pamatnes pamatne

No vienas puses Tadžmahalu norobežo Jamunas upe. Upes tuvums bija tehnisks izaicinājums celtniekiem, jo ūdens iekļūšana zemē to padarīja nestabilo, tāpēc celtniekiem bija jāizstrādā inovatīva pamatu sistēma.

Tadžmahala pamati.

Risinājums tika piemērots šādi: viņi izrakņāja akas, lai atrastu ūdens līmeni. Pēc tam virs akām uzlika akmeņu un javas pamatni, izņemot vienu, kuru atstāja atklātu, lai uzraudzītu ūdens līmeni. Uz šīs pamatnes izveidoja ar arkām savienotu akmens kolonnu sistēmu. Visbeidzot, virs tām uzlika lielu atbalsta plātni, kas kalpo par pamatu ūdens līmenim.liels mauzolejs.

Kompleksa struktūra

No arhitektūras viedokļa Tadžmahals ir iecerēts kā vairāku ēku komplekss, kas strukturēts un izkārtots atbilstoši mauzolejam - visu Mogulu imperatora rūpju centram. Tādējādi tas sastāv no dažādām ēkām un arhitektūras elementiem. Aplūkosim attēlu un tā leģendas:

Tal Mahala satelīta skats.

1. Piekļuves pārsegs;
2. Pārējo Džahāna sievu kapenes;
3. Āra pagalmi vai esplanāde;
4. Spēcīgs vai Darwaza;
5. Centrālais dārzs vai charbagh;
6. Mauzolejs;
7. Mošeja;
8. Jabaz;
9. Mēness gaismas dārzs;
10. Bazārs vai Taj Banji.

Visa kompleksa centrālais elements ir mauzolejs, un šeit kupols ir īsts apmeklētāju uzmanības centrs. 40 m plats un 4 m augsts kupols, kas veidots no akmens un javas gredzeniem, nav ne statņu, ne kolonnu, bet vienmērīgi sadala savu svaru pa visu pārējo konstrukciju.

Optisko efektu izmantošana, lai radītu iespaidu

Vizuālais mauzolejas iespaids no vieniem no kompleksa vārtiem.

Imperatoram bija skaidrs, ka Tadžmahalas skaistumam jāatbilst viņa mīļotās Mumtaz Mahal, pils izredzētās, skaistumam, kas nozīmē, ka tai jābūt neaizmirstamai un vienmēr jāizskatās nevainojami no jebkura leņķa.

Arhitekti bija izdomājuši optisko ilūziju sistēmu, lai apmeklētāju atmiņā radītu simboliskus efektus. Uzmanība tika vērsta uz kompleksa eksterjeru, kur tika formulēti divi galvenie optiskie triki:

1. Ieejas durvis veidojiet tā, lai apmeklētājs, dodoties prom, redzētu lielāku mauzolejs.
2. Četri minareti, kas ieskauj mauzolejs, ir nedaudz noliekti uz āru. Skatoties uz augšu, tie vienmēr izskatās taisni un paralēli, tādējādi pastiprinot ēkas monumentalitāti. Papildus tam, ka šis paņēmiens kalpo šim mērķim, tas novērš minaretu krišanu uz mauzolejiem zemestrīces gadījumā.

Tā ir eklektiska gan estētiskajā, gan strukturālajā ziņā.

Tadžmahala mošeja.

Tadžmahālam ir īpaša iezīme: tas pauž imperatora kosmopolītisko aicinājumu un kultūras atvērtības atmosfēru, kas tajos gados valdīja musulmaņu hierarhu vidū.

Tomēr karalis Šahdžahans bija padarījis islāmu par otru reliģiju. Šahdžahans neuzspieda islāmu, lai gan to veicināja. Patiesībā imperators centās panākt līdzsvaru, pasludinot reliģisko toleranci.

Līdztekus tam imperators uzturēja svarīgus sakarus ar ārpasauli un apbrīnoja visus citu kultūru elementus, kurus varēja izmantot savas kultūras labā.

Džahans attīstīja mākslu, kurā tika izmantotas islāma, persiešu un indiešu mākslas estētiskās vērtības, atsevišķi turku mākslas elementi un pat Rietumu plastiskās tehnikas.

Austrumu mākslas ietekme

No šī leņķa iwanes persiešu kultūru, kā arī kupolu.

Mogulu dinastijas, kuras pārstāvis tajā laikā bija Džahans, aizsākumi meklējami pie Babura, Čingiskanīdu un Timuridiešu pēcteča, kurš Indijā apmetās ap 1526. gadu. Viņa mazdēls Akbars nostiprināja Mogulu suverenitāti pār Indiju un jau tad izcīnīja eklektisku gaumi, kas izpaudās viņa impērijas mākslā.

Pa kreisi: Akbara Lielā kapenes; pa labi: Džahangīra mauzolejs.

Džahanu iedvesmoja vismaz divas iepriekšējās ēkas, kas bija pieejamas viņa apkārtnē: viņa tēva Džahangīra mauzolejs, no kura viņš smēlās ideju par minaretu izveidi, un viņa vectēva Akbara mauzolejs, no kura viņš smēlās ideju par tornīšu būvēšanu ap centrālo kodolu un četriem portāliem.

Mogulu kapenes no persiešiem bija mantojušas simetriju, kupolu un ivanu. Ar to saprot, ka iwan taisnstūra velvēta telpa, no trim pusēm norobežota un vienā pusē atvērta ar arku, līdzīgi kā galvenā ieeja karaļa mīļotās mauzolejā.

Dekoratīvie elementi uz mauzoleja fasādes.

Arī kompleksa centrālais dārzs, tāpat kā daži dzejoļi, kas rotā ēku, ir periešu iedvesmots. Pats vārds Taj ir persiešu izcelsmes vārds, kas nozīmē "kronis".

Kolonādes arkas, kas noslēdz iekšējās sienas, ir raksturīgas hinduisma arhitektūrai, un ir arī dažādi simboliski un dekoratīvi elementi, kas apvieno hinduisma un musulmaņu kultūru.

Rietumu mākslas ietekme

Džahanu bieži apmeklēja rietumu pasaules personības, kurām bija komerciālas intereses austrumu pasaulē. Džahans nebūt nebija noslēgts apmaiņai, viņam šķita aizraujoši mācīties no citām kultūrām, tāpēc viņš novērtēja mākslas tehnikas, ar kurām eiropieši viņu iepazīstināja savu vizīšu laikā.

Tadžmahala apdare tika veikta, izmantojot tehniku, kas Eiropā plaši attīstīta renesanses laikā: Pietra dure Šī tehnika ietver dārgakmeņu un pusdārgakmeņu inkrustāciju kompaktās virsmās, piemēram, marmorā, lai izveidotu dažāda veida attēlus un dekoratīvus elementus.

Apdare ar " Pietra dura ".

Imperators Šahdžahāns atrada lielu skaistumu tehnikā. Pietra dura Viņš lika mauzoleja sienas noklāt ar marmoru, kas inkrustēts ar dārgakmeņiem vai dārgakmeņiem, un šim nolūkam viņš pieaicināja daudzus speciālistus amatniekus.

Galvenā tumulusa detaļas.

Viņi arī izmantoja akmens reljefs un marmora fretējums Apdares pamatā bija visdažādākie uzraksti un augu un abstraktie elementi, un ēkā ir vismaz 46 botānisko sugu pārstāvji.

Tās simboli ir islāma

Saskaņā ar islāma reliģiju Tadžmahals ir lielisks zemes un debesu dzīves simbolisks attēlojums, un tā nozīmi pētniece Ebba Koha pētīja, pirms mauzolejs tika aizliegts apmeklēt no iekšpuses.

Pēc speciālistu domām, kompleksa vispārējais plānojums atklāj pasaules un paradīzes dualitāti divās pusēs, kurās tas ir iecerēts: vienu pusi veido mauzolejs un kapa dārzs, bet otru - laicīga teritorija, tostarp tirgus. Abas puses savā ziņā atspoguļo viena otru. Centrālais laukums kalpo, lai izteiktu pāreju starp abām kompleksa daļām.divas pasaules.

Ieejas portiks.

Dārzs ir šīs vietas sirds, kas saskaņā ar islāmu ir paradīzes zemes tēls. tas sastāv no četriem laukumiem ar centrā esošiem kanāliem, kas saskaņā ar avotiem, ar kuriem var iepazīties, simbolizē Korānā aprakstītās paradīzes upes. centrā ir baseins, kurā šie kanāli krustojas, simbolizējot debesu baseinu, kas remdē slāpes, ierodoties paradīzē.

Sekundārie kapi.

Lai nostiprinātu priekšstatu par zemes raksturu, laicīgā telpa ir apšūta ar sarkanu smilšakmeni, savukārt mauzolejs ir vienīgā ēka, kas pilnībā apšūta ar baltu marmoru, kas simbolizē garīgo apgaismību.

Sanctum Sanctorum. Mumtaz Mahal un Šahdžahāna kapenes.

Tādējādi mauzolejs kļūst par Mumtaz Mahal un imperatora debesu mājvietas, garīguma un ticības tēlu. Tas ir izgatavots no Indijas Makrana marmora.

Visi iekšpusē Mauzolejas centrā ir mauzolejs. Sanctum Sanctorum mīļotās Mumtaz Mahal kapenes.

Kreisajā pusē: mauzoleja aksonometriskais griezums Labajā pusē: mauzoleja plāns. Sanctum Sanctorum .

Šajā videoklipā varat aplūkot Tadžmahala interjera detaļas:

Īsa Tadžmahala vēsture: mīlestības solījums

Mumtaz Mahal un Šahs Džahans.

Arjumand Banu Begum bija cēlusies no dižciltīgas persiešu dzimtas un dzimusi Agras pilsētā, kur atrodas mauzolejs.

Jaunais pāris saderinājās, kad Ardžumandai Banu Begum bija 19 gadi, un viņi mīlēja viens otru no pirmā mirkļa, kad ieraudzīja viens otru. Kad Džahans padarīja viņu par savu sievu, viņš viņai piešķīra titulu Mumtaz Mahal, kas nozīmē "pils izredzētā".

Imperatore nebija vienīgā Džahana sieva, jo musulmaņu kultūrā patriarham bija raksturīgi turēt harēmu, bet Mumtaz Mahal bija mīļākā.

Džahāna mīļotā sieva bija arī viņa padomniece un pavadīja viņu visās ekspedīcijās, jo imperators nevarēja iedomāties, ka varētu būt no viņas šķīries.

Viņiem kopā bija trīspadsmit bērni, un Mumtaz Mahal izdevās iestāties stāvoklī četrpadsmito reizi. Grūtniecības laikā ķeizariene pavadīja vīru militārajā ekspedīcijā uz Dekānu, lai apspiestu sacelšanos, bet, kad pienāca laiks dzemdēt, Mumtaz Mahal neatbalstīja un nomira.

Neilgi pirms nāves viņa lūdza vīru uzcelt viņai mauzolejs, kur viņa varētu atdusēties mūžībā, un Šahdžahāns, pārņemts bēdām, nolēma izpildīt šo solījumu, un kopš tā laika viņš dzīvoja, iegrimis savas mīļotās piemiņā.

Tal Mahals: imperatora godība un bojāeja

Ir skaidrs, ka tāda celtne kā Tadžmahala bija saistīta ar ievērojamiem ekonomiskiem ieguldījumiem ne tikai tās fizisko īpašību dēļ, kas bija pārlieku greznas, bet arī tāpēc, ka tā bija ļoti grezna. tika uzbūvēts rekordīsā laikā ņemot vērā tās izmērus un pilnības līmeni.

Tas pats par sevi liecina par imperatora Džahāna milzīgo bagātību un viņa īpašumu varenību, taču darba intensitāte bija iemesls imperatora finansiālajam sabrukumam.

Patiešām, lai kompleksu pabeigtu ātri, Džahānam nācās nolīgt vairāk nekā divdesmit tūkstošus amatnieku no visām zināmajām pasaules malām. Problēma bija ne tikai viņiem samaksāt, bet arī nodrošināt pārtiku šādās proporcijās.

Džahans ne tikai noplicināja impērijas ekonomiskos resursus, bet arī novirzīja savai tautai paredzēto pārtiku, lai pabarotu pilī strādājošos amatniekus. Tā rezultātā sākās briesmīgs bads.

Džahans pamazām noveda impēriju līdz sabrukumam, un, lai gan valdīja vēl dažus gadus, viņa dēls viņu gāza no troņa un ieslodzīja sarkanajā fortā līdz pat savai nāvei 1666. gadā. Kopš tā laika viņš guļ blakus savai mīļotajai sievai.

Tagores dzejolis "Tadžmahals

Skats uz Tadžmahalu no gaisa.

Stāsts par Šana Džahana un Mumtaz Mahalas mīlestību ir bijis iedvesmas avots visā pasaulē. Pēc ekspertu domām, šis personiskais mīlas stāsts kontrastē ar abstrakto mīlestības jēdzienu Indijā, vienlaikus sakrītot ar Rietumu romantiskās mīlestības priekšstatu.

Neatkarīgi no tā, vai tas ir kontrasts vai pazīstamība, Tadžmahals ir tik pārsteidzošs, ka tam ir izdevies nostiprināties kā mūžīgās mīlestības simbolam, tāpēc ne mākslinieki, ne rakstnieki nav spējuši izvairīties no tā burvības. Tā Rabindranats Tagore (1861-1941), bengāļu dzejnieks un mākslinieks, kurš 1913. gadā saņēma Nobela prēmiju literatūrā, uzrakstīja skaistu dzejoli, veltītu Tadža kā mīlestības simbola spēkam.Mahals.

Jūs zinājāt, Šahdžahans,

nekā dzīve un jaunība, bagātība un slava,

aizplūst laika straumē.

Tāpēc tu centies iemūžināt tikai sāpes savā sirdī...

Jūs ļaujat dimanta, pērles un rubīna mirdzumam.

izbalināt kā maģisks varavīksnes mirdzums.

Bet tu radīji šo mīlestības asaru, šo Tadžmahalu,

izslīdēja nevainojami spīdīgs

ar laika vaigu,

mūžīgi un mūžīgi.

Ak, ķēniņ, tevis vairs nav.

Jūsu impērija ir izgaisusi kā sapnis,

tavs tronis ir sagrauts...

jūsu kalpones vairs nedzied,

tavi mūziķi vairs nesajaucas ar Jamūnas šalkoņu...

Neskatoties uz to visu, jūsu mīlestības vēstnesis,

laika traipu nesabojāta, nenogurstoša,

nesatraucas par impēriju uzplaukumu un sabrukumu,

vienaldzīgi pret dzīvības un nāves gaitām,

nes mūžīgo vēstījumu par Tavu mīlestību no laikmeta uz laikmetu:

"Es tevi nekad neaizmirsīšu, mīļotā, nekad."