தாஜ் மஹால் என்றால் "அரண்மனைகளின் கிரீடம்" மற்றும் உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாகும். இது இந்தியாவின் ஆக்ராவில் 1631 மற்றும் 1653 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது. பேரரசர் ஷாஜகானின் விருப்பமான மனைவி அர்ஜுமந்த் பானு பேகம், மும்தாஜ் மஹால் என்று அழைக்கப்படும் கல்லறை இது. அதன் முக்கிய பண்புகள், வரலாறு மற்றும் பொருளைக் கண்டறியவும்.

யமுனை ஆற்றில் இருந்து பார்க்கவும். இடமிருந்து வலமாக: ஜபாஸ், கல்லறை மற்றும் மசூதி.

தாஜ்மஹாலின் சின்னமான பண்புகள்

இது பொறியியல் மற்றும் கட்டடக்கலை தீர்வுகளின் மாதிரியாகும்

தாஜ்மஹாலை உருவாக்க, மிக உயர்ந்த நிலையை அடைவது மட்டும் அவசியமில்லை அழகு. ஜஹான் தனது விருப்பமான மனைவி மீதான அன்பைக் கணக்கிடும் கிட்டத்தட்ட நித்திய கட்டமைப்பை உருவாக்குவது அவசியமாக இருந்தது, மேலும் அதை விரைவாகச் செய்வதும் அவசியமாக இருந்தது. சக்கரவர்த்தியின் விரக்தியும் அப்படித்தான் இருந்தது!

எனவே, அவர்கள் திட்டத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளை மேம்படுத்துவதற்காக உஸ்தாத் அஹ்மத் லஹௌரி மற்றும் உஸ்தாத் ஈசா உட்பட பல்வேறு கட்டிடக்கலை நிபுணர்களிடம் திரும்பினார்கள். எனவே, பேரரசரின் கோரிக்கைகளுக்கு தீர்வு காண அனைவரும் உழைக்க வேண்டியிருந்தது, அவை எளிதல்ல. . ஆற்றின் அருகாமை, அதை உருவாக்குபவர்களுக்கு தொழில்நுட்ப சவாலாக இருந்தது, ஏனெனில் பூமியில் நீர் ஊடுருவி அதை நிலையற்றதாக ஆக்கியது. எனவே, கட்டடம் கட்டுபவர்கள் ஒரு அமைப்பை உருவாக்க வேண்டும்அப்போதிருந்து, அவர் தனது அன்பு மனைவியின் அருகில் படுத்துக் கொள்கிறார்.

தாகூர் எழுதிய தாஜ்மஹால் கவிதை

தாஜ்மஹாலின் வான்வழி காட்சி.

இடையான காதல் கதை. ஷான் ஜஹான் மற்றும் மும்தாஜ் மஹால் உலகம் முழுவதும் உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது. நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த தனிப்பட்ட காதல் கதை இந்தியாவில் காதல் என்ற சுருக்கமான கருத்துடன் முரண்படுகிறது, அதே சமயம் மேற்கத்திய காதல் காதல் என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

மாறாக இருந்தாலும் சரி அல்லது பரிச்சயமாக இருந்தாலும் சரி, தாஜ்மஹால் அது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியது. நித்திய அன்பின் அடையாளமாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடிந்தது. இந்த காரணத்திற்காக, கலைஞர்களோ அல்லது எழுத்தாளர்களோ அவர்களின் மயக்கங்களிலிருந்து தப்பிக்க முடியவில்லை. இவ்வாறு, 1913 இல் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு பெற்ற வங்காளக் கவிஞரும் கலைஞருமான ரவீந்திரநாத் தாகூர் (1861-1941), தாஜ்மஹால் என்ற அன்பின் அடையாளத்தின் சக்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அழகான கவிதையை எழுதினார்.

ஷாஜஹான்,

வாழ்வும் இளமையும், செல்வமும் புகழும்,

கால ஓட்டத்தில் பறந்து செல்கின்றன என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். உங்கள் இதயம் வலிக்கிறது...

வைரம், முத்து மற்றும் மாணிக்கத்தின் பிரகாசங்களை வானவில்லின் மாயாஜால பிரகாசம் போல மறைந்து போக அனுமதித்தீர்கள்.

ஆனால் நீங்கள் இந்த கண்ணீரை உருவாக்கினீர்கள். அன்பின், இந்த தாஜ்மஹால்,

காலத்தின் கன்னத்தில் மாசற்ற பிரகாசமாக

சரியும்,

என்றென்றும்.

அரசே, நீங்கள் இனி இல்லை.

உங்கள் பேரரசு ஒரு கனவு போல மறைந்து விட்டது,

உங்கள்சிம்மாசனம் நொறுங்கியது...

உன் மைந்தர்கள் இனி பாடுவதில்லை,

உங்கள் இசைக்கலைஞர்கள் இனி ஜமுனாவின் முணுமுணுப்பில் கலக்கமாட்டார்கள்...

இதையெல்லாம் மீறி, உங்கள் அன்பின் தூதுவர் ,

காலத்தின் கறைகளை அனுபவிக்காமல், சோர்வில்லாமல்,

பேரரசுகளின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியால் அசைக்கப்படாமல்,

வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் ஊசலாட்டத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக,

உங்கள் அன்பின் நித்திய செய்தியை வயதுக்கு காலம் எடுத்துச் செல்லுங்கள்:

"நான் உன்னை என்றும் மறக்கமாட்டேன், அன்பே, என்றும்."

தாஜ்மஹாலின் அடித்தளங்கள்.

தீர்வு பின்வருமாறு பயன்படுத்தப்பட்டது: அவர்கள் நீர்மட்டத்தைக் கண்டறிய கிணறுகளை தோண்டினர். பின்னர், கிணறுகளின் மேல், நீர்மட்டத்தைக் கண்காணிக்க திறந்து விடப்பட்டதைத் தவிர, கற்கள் மற்றும் சாந்துகளின் அடித்தளத்தை வைத்தனர். இந்த அடிப்படையில், அவர்கள் வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்ட கல் தூண்களின் அமைப்பை உருவாக்கினர். இறுதியாக, பெரிய சமாதியின் அடித்தளமாகச் செயல்படும் ஒரு பெரிய சப்போர்ட் ஸ்லாப்பை இவற்றின் மீது வைத்தனர்.

வளாகத்தின் அமைப்பு

கட்டிடக்கலைப் பார்வையில் தாஜ்மஹால் இவ்வாறு கருதப்படுகிறது. முகலாய பேரரசரின் அனைத்து கவலைகளின் மையமான கல்லறையைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பல்வேறு கட்டிடங்களின் வளாகம். இவ்வாறு, இது பல்வேறு கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டடக்கலை கூறுகளால் ஆனது. படத்தையும் அதன் தலைப்புகளையும் பார்ப்போம்:

தால் மஹாலின் செயற்கைக்கோள் காட்சி.

1. அணுகல் கவர்;
2. ஜஹானின் மற்ற மனைவிகளின் இரண்டாம் கல்லறைகள்;
3. வெளிப்புற உள் முற்றங்கள் அல்லது எஸ்பிளனேட்;
4. வலுவான அல்லது தர்வாசா;
5. சென்ட்ரல் கார்டன் அல்லது சார்பாக்;
6. சமாதி;
7. மசூதி;
8. ஜபாஸ்;
9. மூன்லைட் கார்டன்;
10. பஜார் அல்லது தாஜ் பாஞ்சி.

முழு வளாகத்தினுள்ளும், அடிப்படைப் பகுதி கல்லறையாகும், மேலும் இதில், குவிமாடம் உண்மையில் மைய பார்வையாளர் கவனம். இது 40 மீட்டர் அகலம் கொண்ட ஒரு குவிமாடம்மீட்டர் உயரம், கல் மோதிரங்கள் மற்றும் மோட்டார் கொண்டு கட்டப்பட்டது. கட்டமைப்பில் ஸ்ட்ரட்கள் அல்லது நெடுவரிசைகள் இல்லை, மாறாக அதன் எடையை மற்ற கட்டமைப்பின் மீது சமமாக விநியோகிக்கிறது.

ஒளியியல் விளைவுகளைப் பயன்படுத்தி தாக்கத்தை உருவாக்குகிறது

மசோலியத்தின் காட்சி விளைவு வளாகத்தின் கதவுகள்.

தாஜ்மஹாலின் அழகு, அரண்மனையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மும்தாஜ் மஹாலின் அழகுடன் ஒப்பிடத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் பேரரசர் தெளிவாக இருந்தார். எந்த கோணத்தில் இருந்து பார்த்தாலும் சரியானது.

பார்வையாளர்களின் நினைவகத்தில் அடையாள விளைவுகளை உருவாக்க, ஆப்டிகல் மாயைகளின் அமைப்பை கட்டிடக் கலைஞர்கள் நினைத்தனர். வளாகத்தின் வெளிப்புறத்தில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது, அங்கு இரண்டு சிறந்த ஆப்டிகல் நுணுக்கங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன:

1. பார்வையாளர் விலகிச் செல்லும்போது, ​​அவர் கல்லறையைப் பெரிதாகக் காணும் வகையில் நுழைவுக் கதவைக் கட்டவும்.
2. மினாராக்களை வெளிப்புறமாக சற்று சாய்க்கவும். நான்கு மினாரட்டுகள் கல்லறையை வடிவமைத்து எதிர் பக்கம் சாய்ந்துள்ளன. மேலே பார்த்தால், அவை எப்போதும் நேராகவும் இணையாகவும் இருக்கும், கட்டிடத்தின் நினைவுச்சின்னத்தை மேம்படுத்துகின்றன. இந்த நோக்கத்திற்காக சேவை செய்வதற்கு கூடுதலாக, இந்த நுட்பம் பூகம்பத்தில் கல்லறை மீது விழுவதைத் தடுக்கிறது.

அதன் அழகியல் மற்றும் கட்டமைப்பு வளங்களில் இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகும்.பேரரசரின் காஸ்மோபாலிட்டன் அழைப்பு மற்றும் அந்த ஆண்டுகளில் முஸ்லிம் வரிசைக்கு மத்தியில் நிலவிய கலாச்சார வெளிப்படைத்தன்மையின் சூழல்.

அன்று, இன்று போலவே, இந்தியாவில் பெரும்பான்மை மதமாக இந்து மதம் இருந்தது. இருப்பினும், மன்னர் ஷாஜகான் இஸ்லாத்தை இரண்டாவது மதமாக ஆக்கினார். ஷாஜகான் இஸ்லாத்தை திணிக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர் அதை ஊக்குவித்தார். இதன் விளைவாக, பேரரசர் மத சகிப்புத்தன்மையைப் பிரகடனப்படுத்துவதன் மூலம் சமநிலையை நாடினார்.

இதனுடன், பேரரசர் வெளி உலகத்துடன் முக்கியமான உறவுகளைப் பேணி வந்தார், மேலும் பிற கலாச்சாரங்களின் அனைத்து கூறுகளையும் பாராட்டினார். ஜஹான் இஸ்லாத்தின் அழகியல் மதிப்புகள், பாரசீக மற்றும் இந்திய கலைகள், சில துருக்கிய கூறுகள் மற்றும் மேற்கத்திய பிளாஸ்டிக் நுட்பங்கள் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கிய ஒரு கலையை வளர்த்தார்.

செல்வாக்கு. ஓரியண்டல் கலை

இந்த கோணத்தில், பாரசீக கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு இவான்கள் மற்றும் குவிமாடம் ஆகியவற்றை நீங்கள் காணலாம்.

அப்போது ஜஹான் பிரதிநிதியாக இருந்த முகலாய வம்சம், 1526 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் குடியேறிய செங்கிஸ்கனிட்கள் மற்றும் தைமுரிட்களின் வழித்தோன்றலான பாபருடன் தொடங்கியது. அவரது பேரன் அக்பர் முகலாய இறையாண்மையைக் கோரினார். இந்தியா மற்றும் ஏற்கனவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சுவைகள் அவரது பேரரசின் கலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

இடது: அக்பர் தி கிரேட் கல்லறை. வலது: ஜஹாங்கீரின் கல்லறை.

குறைந்தது இரண்டு கட்டிடங்களால் ஜஹான் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளார்.அவரது சூழலில் கிடைத்த முந்தையவை: அவரது தந்தை ஜஹாங்கீரின் கல்லறை, அங்கு அவர் மினாராக்களை உருவாக்கும் யோசனையைப் பெறுகிறார், மேலும் அவரது தாத்தா அக்பரின் கல்லறை, மையத்தைச் சுற்றி கோபுரங்களைக் கட்டும் யோசனையைப் பெறுகிறார். கோர் மற்றும் நான்கு வாயில்கள். இவான் என்பது செவ்வக வடிவிலான பெட்டக இடமாக விளங்குகிறது, இது மூன்று பக்கங்களிலும் மூடப்பட்டு ஒரு வளைவால் திறக்கப்பட்டுள்ளது, இது ராஜாவின் பிரியமானவரின் கல்லறையின் பிரதான நுழைவாயிலைப் போலவே உள்ளது.

அலங்காரமானது. கல்லறையின் முகப்பின் கூறுகள்.

இந்த வளாகத்தின் மையத் தோட்டம், உண்மையில் பாரசீக உத்வேகம் மற்றும் கட்டிடத்தை அலங்கரிக்கும் சில கவிதைகள். தாஜ் என்ற வார்த்தை பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, மேலும் 'கிரீடம்' என்று பொருள்படும்.

உள் சுவர்களை நிறைவு செய்யும் வளைவுகளின் கொலோனேட் இந்து கட்டிடக்கலைக்கு பொதுவானது. இந்து மற்றும் முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தை இணைக்கும் வெவ்வேறு அடையாள மற்றும் அலங்கார கூறுகளையும் நீங்கள் காணலாம்.

மேற்கத்திய கலையின் தாக்கம்

கிழக்கில் வணிக ஆர்வங்களைக் கொண்ட மேற்கத்திய உலகின் பிரமுகர்களிடமிருந்து ஜஹான் அடிக்கடி வருகை தந்தார். உலகம். பரிமாற்றத்திற்கு மூடப்படாமல், பிற கலாச்சாரங்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்வது கவர்ச்சிகரமானதாக ஜஹான் கண்டார், எனவே ஐரோப்பியர்கள் தங்கள் வருகைகளின் போது அவருக்கு அறிமுகப்படுத்திய கலை நுட்பங்களை அவர் மதிப்பிட்டார்.

தாஜ்மஹாலின் அலங்காரம்.மறுமலர்ச்சியின் போது ஐரோப்பாவில் பரவலாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி இது உருவாக்கப்பட்டது: pietra dure அல்லது 'கடின கல்'. இந்த நுட்பமானது, விலைமதிப்பற்ற மற்றும் அரைகுறையான கற்களை பளிங்கு போன்ற சிறிய பரப்புகளில் பதித்து வைப்பதைக் கொண்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, பல்வேறு வகையான படங்கள் மற்றும் அலங்கார கூறுகளை உருவாக்கும் வரை.

அலங்காரம் " pietra" டெக்னிக் துரா ".

பேரரசர் ஷாஜஹான் pietra dura நுட்பத்தில் பெரும் அழகைக் கண்டார், மேலும் கல்லறையின் சுவர்கள் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பதிக்கப்பட்ட பளிங்குகளால் மூடப்பட்டிருந்தன அல்லது ரத்தினங்கள், இதற்காக அவர் ஏராளமான சிறப்பு கைவினைஞர்களை வரவழைத்தார்.

பிரதான புதைகுழியின் விவரம்.

அவர்கள் ஸ்டோன் ரிலீப் மற்றும் மார்பிள் ஃப்ரெட்வொர்க் ஆகியவற்றையும் பயன்படுத்தினர். அலங்காரமானது அனைத்து வகையான கல்வெட்டுகள் மற்றும் தாவர மற்றும் சுருக்க கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கட்டிடத்தில் குறைந்தது 46 தாவரவியல் இனங்கள் உள்ளன கல்லறைக்குள் நுழைவது தடைசெய்யப்படுவதற்கு முன்பு அதன் அர்த்தங்களை ஆராய்ச்சியாளர் எப்பா கோச் ஆய்வு செய்தார்.

நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, வளாகத்தின் பொதுத் திட்டம் கருத்தரிக்கப்பட்ட இரண்டு பகுதிகளிலும் உலக/சொர்க்கத்தின் இரட்டைத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது: ஒரு பாதிகல்லறை மற்றும் கல்லறைத் தோட்டத்தால் ஆனது, மற்ற பாதி சந்தையை உள்ளடக்கிய ஒரு உலகப் பகுதியால் ஆனது. இரண்டு பக்கங்களும் ஒரு வகையில் ஒன்றுக்கொன்று கண்ணாடி. மத்திய சதுரம் இரு உலகங்களுக்கிடையேயான மாற்றத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

நுழைவு போர்டிகோ.

தோட்டம் இடத்தின் இதயம்: இஸ்லாத்தின் படி சொர்க்கத்தின் பூமிக்குரிய படம். இது குரானில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சொர்க்கத்தின் ஆறுகளை ஆலோசித்த ஆதாரங்களின்படி, மத்திய சேனல்களுடன் நான்கு சதுரங்களால் ஆனது. மையத்தில், இந்த சேனல்கள் வெட்டும் இடத்தில் ஒரு குளம் உள்ளது, இது சொர்க்கத்தை அடைந்தவுடன் தாகத்தைத் தணிக்கும் வானக் குளத்தின் சின்னமாகும்.

இரண்டாம் நிலை கல்லறைகள்.

அதன் நிலப்பரப்பு தன்மை பற்றிய கருத்தை வலுப்படுத்துவதற்காக இவ்வுலகப் பகுதி சிவப்பு மணற்கற்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். மறுபுறம், சமாதியானது, முழுக்க முழுக்க வெள்ளைப் பளிங்குக் கற்களால் மூடப்பட்ட ஒரே கட்டிடமாகும், இது ஆன்மீக ஒளியின் சின்னமாகும்.

Sancta Sanctorum. மும்தாஜ் மஹால் மற்றும் ஷாஜஹானின் கல்லறை.

இவ்வாறு கல்லறையானது மும்தாஜ் மஹால் மற்றும் பேரரசரின் ஆன்மீகம் மற்றும் நம்பிக்கையின் சொர்க்க வாசஸ்தலத்தின் உருவமாக மாறுகிறது. இது இந்தியாவில் இருந்து மக்ரானா பளிங்குக் கற்களால் உருவாக்கப்பட்டது.

முழு உள்துறை , எனவே, குரானில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள எட்டு சொர்க்கங்களின் உருவமாக கருதப்படுகிறது. கல்லறையின் மையத்தில் புனித சன்னதி , அன்புக்குரிய மும்தாஜின் கல்லறை உள்ளது.மஹால்.

இடதுபுறம்: கல்லறையின் ஆக்சோனோமெட்ரிக் பிரிவு. வலது: சங்டா சரணாலயத்தின் திட்டம் .

இந்த வீடியோவில் தாஜ்மஹாலின் உட்புற விவரங்களைக் காணலாம்:

தாஜ்மஹாலின் சுருக்கமான வரலாறு: அன்பின் வாக்குறுதி

மும்தாஜ் மஹால் மற்றும் ஷாஜஹான்.

அர்ஜுமந்த் பானு பேகம் ஒரு உன்னத பாரசீக குடும்பத்தில் இருந்து பிறந்தார். சமாதி அமைந்துள்ள ஆக்ரா நகரம்.

அர்ஜுமந்த் பானு பேகத்திற்கு 19 வயதாக இருந்தபோது இளைஞர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்த முதல் நொடியில் ஒருவரையொருவர் நேசித்தார்கள். அவளை தனது மனைவியாக்கி, ஜஹான் அவளுக்கு மும்தாஜ் மஹால் என்ற பட்டத்தை அளித்தார், அதாவது 'அரண்மனையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்'.

பேரரசி ஜஹானின் ஒரே மனைவி அல்ல, ஏனெனில் முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தில் தேசபக்தருக்கு ஒரு கற்பகம் இருந்தது. . இருப்பினும், மும்தாஜ் மஹால் மிகவும் பிடித்தமானவர்.

ஜஹானின் அன்பு மனைவியும் அவரது ஆலோசகராக இருந்தார், அவரது அனைத்து பயணங்களிலும் அவருடன் இருந்தார், ஏனெனில் பேரரசர் அவளைப் பிரிந்து செல்லவில்லை.

ஒன்றாகப் பதின்மூன்று பேர் இருந்தனர். குழந்தைகள் மற்றும் மும்தாஜ் மஹால் பதினான்காவது முறையாக கர்ப்பமாக முடிந்தது. கர்ப்பமாக இருந்தபோது, ​​பேரரசி தனது கணவருடன் ஒரு கிளர்ச்சியை அடக்குவதற்காக தக்காணத்திற்கு இராணுவ பயணத்திற்கு சென்றார். ஆனால் பிரசவ நேரம் வந்தபோது, ​​மும்தாஜ் மஹால் தாக்குப்பிடிக்க முடியாமல் காலமானார்.

இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் தனது கணவரிடம் தனக்கு சமாதி கட்டச் சொன்னார்.நான் நித்தியத்திற்காக எங்கே ஓய்வெடுக்க முடியும். துக்கத்தில் மூழ்கிய ஷாஜகான், இந்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற முடிவு செய்தார், அன்றிலிருந்து, அவர் தனது காதலியின் நினைவில் மூழ்கி வாழ்ந்தார்.

தால் மஹால்: ஒரு பேரரசரின் பெருமையும் அழிவும்

தாஜ்மஹால் போன்ற ஒரு கட்டுமானம் குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார முதலீட்டை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் அதன் அதிகப்படியான ஆடம்பரமான இயற்பியல் பண்புகள் மட்டுமல்ல, இது சாதனை நேரத்தில் கட்டப்பட்டது , அதன் பரிமாணங்கள் மற்றும் பரிபூரண நிலை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு .

இது பேரரசர் ஜஹான் வைத்திருந்த செல்வத்தின் அபரிமிதத்தையும், அவரது களங்களின் சக்தியையும் பறைசாற்றுகிறது. இருப்பினும், வேலையின் தீவிரம் பேரரசரின் பொருளாதார அழிவுக்கு காரணமாக இருந்தது.

உண்மையில், இந்த வளாகத்தை விரைவாக முடிக்க, ஜஹான் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து இருபதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட கைவினைஞர்களை வேலைக்கு அமர்த்த வேண்டியிருந்தது. . பிரச்சனை அவர்களுக்கு ஊதியம் வழங்குவது மட்டுமல்ல, அத்தகைய விகிதாச்சாரத்தில் உணவு வழங்குவதும் ஆகும்.

பேரரசின் நிதி ஆதாரங்களைக் குறைப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், அரண்மனையில் பணிபுரியும் கைவினைஞர்களுக்கு உணவளிக்க ஜஹான் தனது மக்களுக்குத் தேவையான உணவைத் திருப்பினார். இது ஒரு பயங்கரமான பஞ்சத்தை ஏற்படுத்தியது.

கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, ஜஹான் பேரரசை நாசமாக்கினார், மேலும் சில ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தாலும், அவரது மகன் அவரை அகற்றி, செங்கோட்டையில் இறக்கும் வரை சிறையில் அடைத்தார். மரணம், 1666 ஆம் ஆண்டு நிகழ்ந்தது.