Chichén Itzá, geleë op die Yucatán-skiereiland in Mexiko, was 'n versterkte Maja-stad. Sy naam vertaal as 'Mond van die put van die Itzaes'. Die Itzas was blykbaar mities-historiese karakters, wie se naam as 'waterhekse' vertaal kan word.

Chichén Itzá huisves steeds die ruïnes van 'n roemryke verlede wat van die belangrikheid daarvan getuig: die Kasteel, die Caracol-sterrewag. en die sacbé (paaie), sal van hulle wees. Maar hulle sal ook markte, speelgronde, tempels en regeringsgeboue hê wat, tesame met die bene wat gevind is en die natuurlike formasies van die cenotes, baie het om vir ons te vertel.

Daar is egter vrae: wat het gedoen om die Maya's so waardevol argitektonies en kultureel en waarom, ten spyte hiervan, het Chichén Itzá sy mag verloor?

El Caracol

El Caracol (moontlike Maya-sterrewag).

In die suide van die stad is die oorblyfsels van 'n gebou genaamd Caracol, as gevolg van die feit dat dit 'n wenteltrap binne het.

Daar word geglo dat hierdie werk 'n sterrewag is om die uitspansel te ontleed en te karteer, a.g.v. tot verskeie faktore: eerstens is dit op verskeie platforms geleë wat dit hoogte bo die plantegroei gee, wat uitsigte oor die oop lug bied; tweedens is die hele struktuur daarvan in lyn met die hemelliggame.

In hierdie sin wys die hooftrap na die planeet Venus. Sedert diewonders wat hulle in daardie plek gevind het.

Met verloop van tyd het Chichén Itzá uiteindelik deel geword van die private domeine van sy nuwe bewoners. So het Chichén Itzá teen die 19de eeu 'n hacienda geword wat aan Juan Sosa behoort.

In die eerste helfte van die 19de eeu is die hacienda deur die ontdekkingsreisiger en skrywer John Lloyd Stephens en die kunstenaar English Frederick besoek. Catherwood.

Die hacienda is aan die einde van die 19de eeu bekom deur die Amerikaanse argeoloog en diplomaat Edward Herbert Thompson, wat hom aan die studie van Maja-kultuur toegewy het. Sy erfgename is in beheer van die hacienda gelaat ná sy dood in 1935.

Die Nasionale Instituut vir Antropologie en Geskiedenis van Mexiko is egter in beheer van argeologiese verkenning en terreinonderhoud.

Kyk na die indrukwekkende lugfoto van die stad Chichén Itzá in hierdie video:

Om dit te kroon, is die hoeke van die basis in lyn met sonverskynsels: sonsopkoms, sonsondergang en die equinox.

Die sterrewag het die Maya toegelaat om oeste te voorspel en te beplan, en is ook gebruik om die mees geskikte oomblikke vir oorlog te voorspel, onder andere sosiale aspekte.

Die paaie

Sacbé of Maya-pad.

'n Buitengewone vonds deur argeoloë was die naspeuring van ten minste 90 Maya-oorweë wat Chichén Itzá met die omliggende wêreld verbind het.

Hulle is sacbé genoem, wat Dit kom van die Maya-woorde sak, wat 'wit' beteken en wees , wat 'pad' beteken. Die sacbé het kommunikasie toegelaat, maar het ook gedien om politieke grense daar te stel.

Alhoewel dit dalk nie met die eerste oogopslag so voorkom nie, was hierdie paaie 'n argitektoniese verskynsel. Hulle is gevorm met groot klippe aan die basis met een of ander ou mortel. Op hierdie klippe is 'n laag kleiner klippe gerangskik om die oppervlak gelyk te maak. Hierdie lae is aan elke kant beperk deur messelmure wat hulle inperking gegee het. Op die ou end is die oppervlak bedek met 'n soort wit pleister wat van kalksteen gemaak is.

Al die sacbé , van een pad na 'n ander, het na die hart van Chichén Itzá gelei, dit wil sê na die piramidevormige kasteel.

Die Kasteel van Chichén Itzá

Die kasteel in die vorm van 'n piramide.

In die hartjie van die stad staan ​​die Castillo, 'n monumentale piramide van 30 meter ter ere van Kukultán, die slanggod van Meso-Amerikaanse kulture, gelykstaande aan Quetzalcóatl. Dit is geheel en al van kalksteen gebou, 'n oorvloedige materiaal in die omgewing.

Basies funksioneer die Kasteel as 'n kalender vir die stad. Dit bestaan ​​dus uit 18 terrasse wat ooreenstem met die 18 maande van die Maya-kalender. Aan elke kant van die piramide is daar 'n trap met 91 trappe wat saam met die platform die 365 dae van die jaar optel.

Effek van die equinox in El Castillo de Chichén Itzá .

Die trappe kulmineer by die basis met 'n beeldhouwerk met die kop van die slanggod. Twee keer per jaar veroorsaak die equinox dat 'n skaduwee op die rande van die trappe gegooi word, wat die liggaam van die slang naboots wat met die beeldhouwerk voltooi word. Die simbool word so saamgestel: die Slanggod daal na die aarde toe. Jy kan sien hoe die effek van die afkoms van die slang gevorm word in die volgende video:

Dit alles word bereik deur die diepgaande kennis van sterrekunde, wiskundige berekeninge en argitektoniese projeksie. Maar dieDie kasteel verberg meer as een geheim .

Onder hierdie struktuur lê 'n laag puin, en daaronder is daar weer 'n tweede piramide, kleiner as die vorige.

Binne die piramide lei 'n trap na twee binnekamers, waarbinne jy die beeldhouwerk van 'n jaguarvormige troon met jade-tande kan sien, asook 'n standbeeld van Chac mool .

Binnenkant van die Kasteel. Detail van beeldhouwerk Chac mool en jaguartroon in die agtergrond.

Nog 'n deurgang openbaar 'n deurslaggewende element in die interpretasie van hierdie kultuur: die ontdekking van 'n ruimte waar menslike bene met tekens van offergawes

Die ondersoek van argeoloë het ook 'n noodsaaklike element van die bou van die kasteel gevind: dit is gebou oor 'n diep waterput wat 'n heilige cenote genoem word. Hierdie put is 60 meter in deursnee en sy mure bereik 22 meter hoog.

Alhoewel die Kasteel op 'n sentrale cenote geleë is wat dit wegsteek met sy swaar struktuur, word dit ook omring deur vier blootgestelde cenotes, die wat vorm 'n perfekte kwadrant. Dit wil sê, dit is ewe ver in die middel van vier cenotes geleë.

Maar watter betekenis het die cenotes en wat is hul belangrikheid?

Cenotes: begin en einde van Chichén Itzá

Cenote binne gefotografeer.

Die cenotes is eintlik ondergrondse mere wat oor die jare gevorm word danksy die reënwaterneerslae wat die topografie vorm. Hulle is sowat 20 meter onder die grond onder water.

Tydens die migrasieprosesse wat die Maya-kultuur gemobiliseer het, was die ontdekking van hierdie cenotes noodsaaklik om beskaafde lewe te vestig, aangesien daar geen nabygeleë riviere in die oerwoud was nie.

Hierdie putte of mere het genoeg water gehad om vir baie generasies te voorsien en daarby kon jy altyd op reën staatmaak. So het hulle die bron van die landbou-ekonomie van die Maya geword.

Terwyl die vier cenotes funksioneer as 'n bron van water wat die vestiging en bloei van die kultuur moontlik gemaak het, verteenwoordig die heilige cenote of die sentrale cenote vir die Mayans die skakel met die hiernamaals. Dit was die sentrale simbool van die hele Maya-heelal.

Die eienaardige feit is dat daar in die heilige cenote oorblyfsels is van 'n altaar wat heeltemal in water ondergedompel is, waarin jy baie offers kan sien: bene, tekstiele, keramiek , edelmetale, ens. Maar watter betekenis sou al hierdie elemente hê? Hoe was die Maya's in staat om hierdie offers onder die water te dra? Watter belang sou hulle vir die stad Chichén Itzá hê?

Baie teorieë is oor die jare uitgewerk, maar die mees wydverspreide veronderstel dat hierdie seremonies wasverband hou met 'n seisoen van uiterste droogte wat Chichén Itzá getref het. Hierdie droogte kon tussen vyf en vyftig jaar geduur het, wat veroorsaak het dat die water tot onrusbarende vlakke gedaal het.

Gekonfronteer met die natuurverskynsel het die Maya-owerhede begin opofferings maak om die reëngod te vra om water te stuur. Die reën het egter nooit gekom nie. Die putte het opgedroog en die bevolking het begin migreer op soek na 'n plek met water. Bietjie vir bietjie het Chichén Itzá leeggeloop, totdat dit deur die oerwoud verslind is.

Ander emblematiese geboue van Chichén Itzá

Tempel van die Krygers

Beeld van die Temple of the Warriors.

Dit is geleë voor die groot plein van die kompleks. Dit het 'n vierkantige vloerplan, vier platforms met drie projeksies en 'n trap wat na die weste kyk. Dit het dekoratiewe figure genaamd Atlantes bo-op, wat lyk of hulle 'n bankie hou.

Binne is daar 'n vorige tempel, wat daarop dui dat die Mayas die ou strukture benut het om groter te bou. Binne is verskeie standbeelde van Chacmool. Die tempel word omring deur verskillende tipes kolomme, wat bekend staan ​​as die "binnehof van duisend kolomme", wat met ander terreine in die stad verbind.

Binnehof van duisend kolomme

Binnehof van die Duisend Kolonne.

Die kolomme wat in hierdie binnehof gerangskik isHulle het figure van die militêre en daaglikse lewe van Chichén Itzá gesny.

Piramide of Tempel van die Groot Tafels

Tempel van die Groot Tafels.

Dit is geleë aan die kant van die Temple of the Warriors en is met dieselfde model gemaak. 'n Paar dekades gelede is 'n veelkleurige muurskildery in helder kleure met geveerde slange binne die tempel gevind.

Rekonstruksie van die Tempel van die Groot Tafels.

Ossuarium

Ossuarium.

Hierdie gebou is 'n graf wat dieselfde model as die Kasteel volg , maar dit is nie met sekerheid bekend watter van die twee geboue die eerste was nie. Dit het 'n hoogte van nege meter. In die boonste deel is daar 'n heiligdom met 'n galery, dit is versier met verskillende motiewe, onder andere geveerde slange.

Plaza de las Monjas

Plaza de las Monjas.

Hierdie gebou is vernoem na die Spanjaarde, wat ooreenkomste tussen sy struktuur en kloosters gevind het. Eintlik moes dit 'n stadsbestuursentrum gewees het. Dit het verskillende ornamente en Chaak-maskers as versiering.

Great Ball Court

Great Ball Court.

Die Mayas het 'n balbaan gehad, wat bestaan ​​het uit om te sit 'n bal in 'n hoepel. Daar is verskeie velde daarvoor in die verskillende Maya-nedersettings. Chichen Itzá het ook sy eie.

Detail van die ring.

Dit is tussen mure geraam12 meter hoog. Dit het 'n oppervlakte van 166 x 68 meter. Teen die middel van die veld, aan die bokant van die mure, is die hoepels, gemaak van klip. Aan die einde van hierdie area is die Tempel van die Noorde, bekend as die Tempel van die Bebaarde Man.

Tempel van die Jaguars

Dit is 'n klein tempel wat oos van die platform geleë is. van El Great Ball Game. Sy ryk versiering sinspeel op hierdie speletjie. In die versiering word slange as hoofelement waargeneem, asook jaguars en skilde.

Tzompantli

Tzompantli of Muur van Skedels.

Die Tzompantli of Muur van skedels waarskynlik 'n allegoriese muur van menslike offerandes, aangesien daar geglo word dat daar pale op die oppervlak geplaas is met die skedels van die offerslagoffers, wat vyandelike krygers kan wees. Die skedels is die hoof dekoratiewe motief, en sy kenmerk is die teenwoordigheid van oë in hul voetstukke. Daarbenewens verskyn die arend wat 'n menslike hart verslind.

Platform van Venus

Platform of Tempel van Venus.

Binne die stad ontvang twee platforms hierdie naam en is baie soortgelyk aan mekaar. Jy kan die uitsny van Kukulkan en simbole sien wat verwys na die planeet Venus. In die verlede is hierdie gebou oker, groen, swart, rooi en blou geverf. Daar word geglo dat dit ruimte gegee het vir die viering van rites, danse enverskillende soorte seremonies.

Kort geskiedenis van Chichén Itzá

Die stad Chichén Itzá is rondom die jaar 525 gestig, maar het sy hoogtepunt bereik tussen die jare 800 en 1100, die laat-klassieke of postklassieke tydperk van pre-Columbiaanse kulture.

Met meer as 30 geboue het die oorblyfsels daarvan 'n oortuigende getuienis geword van die wetenskaplike vooruitgang van hierdie Meso-Amerikaanse kultuur, veral met betrekking tot sterrekunde, wiskunde, akoestiek, meetkunde en argitektuur.

Benewens sy onskatbare artistieke waarde, was Chichén Itzá 'n sentrum van politieke mag en het as sodanig enorme handelsnetwerke en groot rykdom gekonsentreer.

Trouens, die Maya het handel oorheers vanaf die gebied d.m.v. die paaie wat na die Kasteel gelei het, die hart van Chichén Itzá. Boonop het hulle hawens gehad wat nie so naby aan Chichén Itzá was nie, maar waarvandaan hulle verskeie kommersiële punte op die skiereiland met hul vloot beheer het.

Hulle moes deur hul geskiedenis verskillende krisisse trotseer, waarvan sommige veranderinge in die orde van oorheersing en organisasie. Net so het hulle ook invloed van die Toltec-kultuur ontvang.

'n Ruk nadat die stad verlate is, het die Spanjaarde dit in die 16de eeu gevind. Die eerstes wat dit gevind het, was die conquistador Francisco de Montejo en die Franciscan Diego de Landa. Hulle het getuig van die