Chichén Itzá, situanta sur la duoninsulo Jukatanio en Meksiko, estis fortika majaa urbo. Ĝia nomo tradukiĝas kiel "Buŝo de la puto de la Itzaes". La Icoj estis, ŝajne, mitiko-historiaj roluloj, kies nomo tradukeblas kiel 'akvaj sorĉistinoj'.

Ĉiĉen Itzá ankoraŭ enhavas la ruinojn de glora pasinteco, kiuj atestas ĝian gravecon: la Kastelo, la observatorio Caracol. kaj la sacbé (vojoj), estos kelkaj el ili. Sed ili ankaŭ havos merkatojn, ludejojn, templojn kaj registarajn konstruaĵojn kiuj, kune kun la trovitaj ostoj kaj la naturaj formacioj de la cenotoj, havas multon por diri al ni.

Tamen estas demandoj: kion faris al ni. la majaoj tiel valoraj arkitekture kaj kulture kaj kial, malgraŭ tio, Ĉiĉen Itzá perdis sian potencon?

El Caracol

El Caracol (eble majaa observatorio).

En la sudo de la urbo troviĝas restaĵoj de konstruaĵo nomata Caracol, pro tio, ke ĝi havas ene helikforman ŝtuparon.

Oni kredas, ke tiu ĉi verko estas observatorio por analizi kaj mapi la firmamenton, pro tio. al pluraj faktoroj: unue, ĝi situas sur pluraj platformoj, kiuj donas al ĝi altecon super la vegetaĵaro, havigante vidojn de la malferma ĉielo; due, ĝia tuta strukturo estas vicigita kun la ĉielaj korpoj.

En ĉi tiu senco, la ĉefa ŝtuparo montras al la planedo Venuso. Ekde lamiras, ke ili trovis en tiu loko.

Kun la tempo, Ĉiĉen Itzá finis esti parto de la privataj domajnoj de ĝiaj novaj loĝantoj. Tiel, ekde la 19-a jarcento, Ĉiĉen Itzá fariĝis bieno apartenanta al Juan Sosa.

En la unua duono de la 19-a jarcento, la bieno estis vizitita de la esploristo kaj verkisto John Lloyd Stephens kaj la artisto anglo Frederick. Catherwood.

La bieno estis akirita fine de la 19-a jarcento de la usona arkeologo kaj diplomato Edward Herbert Thompson, kiu sin dediĉis al la studo de la majaa kulturo. Liaj heredantoj estis lasitaj komisiitaj de la bieno post lia morto en 1935.

Tamen la Nacia Instituto pri Antropologio kaj Historio de Meksiko zorgas pri arkeologia esplorado kaj prizorgado de la ejo.

Rigardu la impresa aerfoto de la urbo Ĉiĉen Itzá en ĉi tiu video:

Por supre, la anguloj de la bazo estas vicigitaj kun sunaj fenomenoj: sunleviĝo, sunsubiro kaj la ekvinokso.

La observatorio permesis al la majaoj antaŭdiri kaj plani rikoltojn, kaj ankaŭ estis uzata por antaŭdiri la plej oportunajn momentojn por milito, inter aliaj sociaj aspektoj.

La vojoj

Sacbé aŭ majaa vojo.

Eksterordinara trovaĵo de arkeologoj estis la spurado de almenaŭ 90 majaaj altvojoj kiuj kunligis Ĉiĉen Itzá kun la ĉirkaŭa mondo.

Ili estis nomitaj sacbé , kiun Ĝi venas. de la majaaj vortoj sac, signifanta 'blanka' kaj be , signifanta 'vojo'. La sacbé permesis komunikadojn, sed ankaŭ servis por starigi politikajn limojn.

Kvankam ili eble ne ŝajnas tiel unuavide, tiuj vojoj estis arkitektura fenomeno. Ili estis formitaj kun grandaj ŝtonoj ĉe la bazo kun iu malnova mortero. Sur tiuj ŝtonoj tavolo de pli malgrandaj ŝtonoj estis aranĝita por ebenigi la surfacon. Tiuj tavoloj estis limigitaj sur ĉiu flanko per masonaĵmuroj kiuj donis al ili retenon. Fine, la surfaco estis kovrita per speco de blanka gipso farita el kalkŝtono.

Ĉiuj la sacbé , de unu vojo al alia, kondukis al la koro de Ĉiĉen Itzá, tio estas, al la piramidforma kastelo.

La Kastelo de Ĉiĉen Itzá

La kastelo en formo de piramido.

En la koro de la urbo staras la Kastelo, 30-metra monumenta piramido honore al Kukultán, la serpenta dio de mezamerikaj kulturoj, ekvivalenta al Quetzalcóatl. Ĝi estas konstruita tute el kalkŝtono, abunda materialo en la areo.

Esence, la Kastelo funkcias kiel kalendaro por la urbo. Ĝi tiel konsistas el 18 terasoj kiuj respondas al la 18 monatoj de la majaa kalendaro. Sur ĉiu flanko de la piramido, estas ŝtuparo kun 91 ŝtupoj kiuj, kune kun la platformo, sumiĝas al la 365 tagoj de la jaro.

Efiko de la ekvinokso en El Castillo de Chichén Itzá. .

La ŝtuparoj kulminas ĉe la bazo per skulptaĵo kun la kapo de la serpenta dio. Dufoje jare, la ekvinokso igas ombron esti ĵetita sur la randoj de la ŝtuparo, kiu simulas la korpon de la serpento kiu estas kompletigita kun la skulptaĵo. La simbolo estas konstruita tiamaniere: la Serpenta Dio malsupreniras sur la teron. Vi povas vidi kiel la efiko de la deveno de la serpento formiĝas en la sekva video:

Ĉio ĉi estas atingita per la profunda scio pri astronomio, matematika kalkulo kaj arkitektura projekcio. Sed laLa kastelo kaŝas pli ol unu sekreton .

Sub ĉi tiu strukturo, kuŝas tavolo da rubo, kaj sub ĉi tio siavice troviĝas dua piramido, pli malgranda ol la antaŭa.

Ene de la piramido, ŝtuparo kondukas al du internaj ĉambroj, en kiuj oni povas vidi la skulptaĵon de jaguarforma trono kun jadaj dentoj, kaj ankaŭ statuon de Chac mool .

Interno de la Kastelo. Detalo de skulptaĵo Chac mool kaj jaguara trono en la fono.

Alia trairejo malkaŝas decidan elementon en la interpreto de ĉi tiu kulturo: la malkovro de spaco kie homaj ostoj kun signoj de oferproponoj.

La esploro de arkeologoj trovis ankaŭ esencan elementon de la konstruado de la kastelo: ĝi estas konstruita super profunda akvoputo nomata sankta cenoto. Tiu ĉi puto havas 60 metrojn en diametro kaj ĝiaj muroj atingas 22 metrojn en alteco.

Kvankam la Kastelo situas sur centra cenoto kiun ĝi kaŝas per sia peza strukturo, ĝi ankaŭ estas laŭflankita de kvar elmontritaj cenotoj, kiuj formi perfektan kvadranton. Tio estas, ĝi situas egaldistance en la centro de kvar cenotoj.

Sed kian signifon havas la cenotoj kaj kia estas ilia graveco?

Cenotoj: komenco kaj fino de Ĉiĉen Itzá

Ene fotita cenoto.

La cenotoj estas efektive subteraj lagoj kiuj formiĝas tra la jaroj dank' al la pluvakvaj kuŝejoj kiuj formas la topografion. Ili estas subakvigitaj ĉirkaŭ 20 metrojn sub la tero.

Dum la migraj procezoj, kiuj mobilizis la majaan kulturon, la malkovro de ĉi tiuj cenotoj estis esenca por establi civilizitan vivon, ĉar ne estis proksimaj riveroj en la ĝangalo.

Ĉi tiuj putoj aŭ lagoj havis sufiĉe da akvo por provizi multajn generaciojn kaj, krome, oni ĉiam povis fidi je pluvo. Tiel, ili fariĝis la fonto de la agrikultura ekonomio de la majaoj.

Dum la kvar cenotoj funkcias kiel akvofonto kiu permesis la setlejon kaj floradon de la kulturo, la sankta cenoto aŭ la centra cenoto reprezentas por la Majaoj la ligo kun la postvivo. Ĉi tio estis la centra simbolo de la tuta majaa universo.

La kurioza fakto estas, ke en la sankta cenoto estas spuroj de altaro tute subakvigita en akvo, en kiu oni povas vidi multajn oferaĵojn: ostojn, teksaĵojn, ceramikon. , valormetaloj, ktp. Sed kian signifon havus ĉiuj ĉi tiuj elementoj? Kiel la majaoj povis porti ĉi tiujn proponojn subakve? Kian gravecon ili havus por la urbo Ĉiĉen Itzá?

Multaj teorioj estis ellaboritaj dum la jaroj, sed la plej disvastiĝinta supozas, ke tiuj ceremonioj estisrilata al sezono de ekstrema sekeco kiu trafis Ĉiĉen Itzá. Ĉi tiu sekeco povis daŭri inter kvin kaj kvindek jaroj, kio kaŭzis la akvon malsupreniri al alarmaj niveloj.

Alfronte al la natura fenomeno, la majaaj aŭtoritatoj komencis fari oferojn por peti al la pluva dio sendi akvon. Tamen, la pluvo neniam venis. La putoj sekiĝis kaj la loĝantaro komencis migri serĉante lokon kun akvo. Iom post iom, Ĉiĉen Itzá malpleniĝis, ĝis ĝi estis formanĝita de la ĝangalo.

Aliaj emblemaj konstruaĵoj de Ĉiĉen Itzá

Templo de la Militistoj

Bildo de la Templo de la Militistoj.

Ĝi situas antaŭ la granda placo de la komplekso. Ĝi havas kvadratan etaĝmapon, kvar platformojn kun tri elstaraĵoj kaj okcident-fruntaal ŝtuparo. Ĝi havas sur la supro ornamajn figurojn nomitajn Atlantes, kiuj ŝajnas teni benkon.

Interne estas antaŭa templo, kio sugestas, ke la majaoj profitis la malnovajn strukturojn por konstrui pli grandajn. Ene de ĝi estas pluraj statuoj de Chacmool. La templo estas ĉirkaŭita de malsamaj specoj de kolonoj, kiuj estas konataj kiel la "korto de mil kolonoj", kiu ligas kun aliaj lokoj en la urbo.

Korto de mil kolonoj

Korto de la Mil Kolumnoj.

La kolonoj aranĝitaj en ĉi tiu kortoIli ĉizis figurojn de la militista kaj ĉiutaga vivo de Ĉiĉen Itzá.

Piramido aŭ Templo de la Grandaj Tabeloj

Templo de la Grandaj Tabeloj.

Ĝi estas lokita flanke de la Templo de la Militistoj kaj estis farita kun la sama modelo. Antaŭ kelkaj jardekoj ene de la templo troviĝis polikroma murpentraĵo en helaj koloroj kun plumitaj serpentoj.

Rekonstruo de la Templo de la Grandaj Tabeloj.

Osvero

Osvero.

Tiu ĉi konstruaĵo estas tombo, kiu sekvas la saman modelon kiel la Kastelo , sed oni ne scias certe, kiu el la du konstruaĵoj estis la unua. Ĝi havas altecon de naŭ metroj. En la supra parto troviĝas sanktejo kun galerio, ĝi estas ornamita per diversaj motivoj, inkluzive de plumitaj serpentoj, inter aliaj.

Placo de la Monĝoj

Placo de la Monĝoj.

Tiu ĉi konstruaĵo estas nomita laŭ la hispanoj, kiuj trovis similecojn inter ĝia strukturo kaj monaĥejoj. Efektive, ĝi devis esti urboadministracia centro. Ĝi havas malsamajn ornamaĵojn kaj Chaak-maskojn kiel dekoracion.

Granda Ball Court

Granda Ball Court.

La majaoj havis pilkejon, kiu konsistis el meti pilko en ringo. Ekzistas pluraj kampoj por ĝi en la malsamaj majaaj setlejoj. Ĉiĉen Itzá ankaŭ havas sian propran.

Detalo de la ringo.

Ĝi estas enkadrigita inter muroj12 metrojn alta. Ĝi havas areon de 166 x 68 metroj. Al la mezo de la kampo, ĉe la supro de la muroj, estas la ringoj, faritaj el ŝtono. Ĉe la fino de ĉi tiu areo troviĝas la Templo de la Nordo, konata kiel la Templo de la Barbulo.

Templo de la Jaguaroj

Tio estas malgranda templo situanta oriente de la platformo. de El Great Ball Game. Ĝia riĉa dekoracio aludas al ĉi tiu ludo. En la dekoracio oni observas serpentojn kiel la ĉefa elemento, same kiel jaguarojn kaj ŝildojn.

Tzompantli

Tzompantli aŭ Muro de Kranioj.

La Tzompantli aŭ

2>Muro de Kranioj verŝajne alegoria muro de homa ofero, ĉar oni kredas, ke palisoj estis metitaj sur ĝian surfacon kun la kranioj de la oferaj viktimoj, kiuj povus esti malamikaj militistoj. La kranioj estas la ĉefa ornama motivo, kaj ĝia karakterizaĵo estas la ĉeesto de okuloj en iliaj kavoj. Krome aperas ankaŭ la aglo, kiu formanĝas homan koron.

Platformo de Venuso

Platformo aŭ Templo de Venuso.

Ene de la urbo ricevas du platformojn. ĉi tiu nomo kaj estas tre similaj unu al la alia. Vi povas vidi la ĉizadon de Kukulkan kaj simbolojn kiuj aludas al la planedo Venuso. En la pasinteco, ĉi tiu konstruaĵo estis pentrita okro, verda, nigra, ruĝa kaj blua. Oni kredas, ke ĝi donis spacon por la festado de ritoj, dancoj kajdiversaj specoj de ceremonioj.

Mallonga historio de Ĉiĉen Itzá

La urbo Ĉiĉen Itzá estis fondita ĉirkaŭ la jaro 525, sed atingis sian apogeon inter la jaroj 800 kaj 1100, la malfrua klasika aŭ postklasika periodo de antaŭkolumbaj kulturoj.

Kun pli ol 30 konstruaĵoj, ĝiaj spuroj fariĝis konvinka atesto pri la sciencaj progresoj de tiu mezamerika kulturo, precipe koncerne astronomion, matematikon, akustiko, geometrion kaj arkitekturon.

Aldone al sia valorega arta valoro, Ĉiĉen Itzá estis centro de politika povo kaj, kiel tia, koncentris enormajn komercajn retojn kaj grandan riĉaĵon.

Fakte, la majaoj regis komercon de la areo tra la vojoj, kiuj kondukis al la Kastelo, la koro de Chichén Itzá. Krome, ili havis havenojn ne tiom proksimajn al Ĉiĉen Itzá, sed de kiuj ili kontrolis diversajn komercajn punktojn de la duoninsulo per siaj flotoj.

Ili devis alfronti malsamajn krizojn dum sia historio, el kiuj kelkaj implicis ŝanĝojn en la ordo de regado kaj organizo. Same, ili ankaŭ ricevis influon de la tolteka kulturo.

Iom post kiam la urbo estis forlasita, la hispanoj trovis ĝin en la 16-a jarcento. La unuaj trovi ĝin estis la konkistadoro Francisco de Montejo kaj la franciskano Diego de Landa. Ili atestis la