メキシコのユカタン半島にあるチチェン・イッツァは、マヤの城塞都市である。 その名は「イッツァ族の井戸の口」と訳される。 イッツァ族とは、神話・歴史上の人物で、「水の魔術師」と訳されるらしい。

チチェン・イッツァには、現在もその重要性を物語る過去の栄光の遺跡が残されています：城、カラコル展望台、そして サクベ (しかし、市場や遊び場、寺院や政府機関もあり、発見された骸骨やセノーテの自然の造形物とともに、私たちに多くのことを教えてくれるでしょう）。

しかし、何がマヤの建築的・文化的価値を高めたのか、なぜチチェン・イッツァはその力を失ったのか、といった疑問は残る。

ザ・スネイル

El Caracol（マヤの天文台の可能性あり）。

街の南部には、内部に螺旋階段があることから「カラコル」と呼ばれる建物の遺跡があります。

この作品は、大空を分析しマッピングするための天文台であると考えられています。その理由は、第一に、いくつかのプラットフォームの上に配置されているため、植生から高さがあり、空が広く見えること、第二に、全体の構造が天体と一直線上にあることです。

その意味で、大階段は金星を指している。 建物は廃墟となっているため、3つほどの窓しか残っていないが、そのうちの2つは金星の象限に、1つは天文学的な南半球に合わせたものである。

さらに、台座の角は、太陽現象である日の出、日の入り、彼岸に合わせられています。

天文台は、マヤが収穫を予測し、計画を立てることを可能にし、また、戦争に最も適した時期を予測するなど、社会的な側面からも利用されました。

道路

サクベ またはマヤの土手道。

チチェン・イッツァと周辺世界を結ぶマヤの土手道が、少なくとも90本も発見されたことは、考古学者にとって驚くべきことです。

と呼ばれていたそうです。 サクベ というのは、マヤの言葉に由来しています。 ックする、 とは、「白」を意味し でござる のことです。 サクベ 通信を可能にすると同時に、政治的な境界線を設定する役割も果たしていた。

この道路は、古いモルタルを使った大きな石を土台にして、その上に小さな石を積み重ねて平らにし、その両側を石造りの壁で囲んでいます。 最後には、その表面を石で覆っています。石灰岩から作られた白い石膏のようなものです。

すべての サクベ それらは何らかの形で、チチェン・イッツァの中心、つまりピラミッド型の城へとつながっていた。

チチェン・イッツァの城

ピラミッド型のお城。

街の中心部にあるカスティージョは、メソアメリカ文化の蛇神ククルタン（ケツァルコアトルに相当）を祀る30mのピラミッドで、この地域で豊富に産出される石灰岩で造られています。

ピラミッドの両側には91段の階段があり、プラットフォームと合わせて1年365日の暦を表しています。

チチェン・イッツァのエル・カスティージョの春分の日による影響。

階段の底には蛇神の頭部の彫刻があり、年に2回、彼岸になると階段の縁に影ができ、彫刻によって完成する蛇の体を模しています。 このように、蛇神が地上に降りるというシンボルが構成されています。 蛇が降りてくるという効果がどのように形成されているかがわかりますね。を以下のビデオでご覧ください：

これらはすべて、天文学、数学的計算、建築的投影の深い知識によって実現されています。 しかし、この城には1つ以上の秘密が隠されている .

その下には瓦礫の層があり、さらにその下には、最初のピラミッドよりも小さな2番目のピラミッドがあります。

ピラミッド内部には階段があり、2つの内室があります。内室には、翡翠の歯を持つジャガー型の玉座の彫刻と、翡翠の歯を持つ翡翠の像があります。 チャックムール .

城の内部、彫刻の詳細 チャックムール とジャガーの玉座をバックに。

また、別の通路からは、この文化を解釈する上で重要な要素である、生贄を捧げた形跡のある人骨が発見された空間も発見されました。

考古学者の研究により、城の建設に不可欠な要素も発見されました。城は、神聖なセノーテと呼ばれる直径60メートル、壁の高さ22メートルの深い水井戸の上に建てられています。

カスティージョは中央のセノーテの上にあり、重厚な構造でそれを隠していますが、その両脇には4つのセノーテが露出しており、4つのセノーテの中心に等距離にある、完全な四角形を形成しています。

しかし、セノーテの意味やその重要性は何なのでしょうか？

セノーテ：チチェンイッツァの始まりと終わり

内部で撮影したセノーテ。

セノーテは、地形に合わせて雨水が堆積し、長い年月をかけて形成された地底湖です。 地下20mほどに沈んでいます。

マヤ文化の移動の過程で、このセノーテを発見したことは、ジャングルの中で近くに川がなかったため、文明的な生活を確立するための基礎となりました。

これらの井戸や湖は、何世代にもわたって水を供給することができ、常に降雨に頼ることができたため、マヤの農業経済の源となった。

4つのセノーテが文化の定住と繁栄を可能にする水源として機能するのに対し、聖なるセノーテ、すなわち中央セノーテはマヤにとって死後の世界とのつながりを表す。 これはマヤ全体の宇宙の中心的シンボルであった。

不思議なことに、神聖なセノーテには、完全に水没した祭壇の跡があり、そこには骨、織物、陶器、貴金属など、多くの供物が置かれている。 しかし、これらの供物がどのような意味を持つのか、マヤ人はどうやって水中に供物を運んだのか、チチェンイッツァの町にとって重要だったのか？

5年から50年続いたといわれる干ばつで、水量が極端に減少したため、この儀式がチチェン・イッツァを襲ったという説が有力である。

しかし、雨は降らず、井戸は枯れ、人々は水のある場所を求めて移住を始めた。 チチェンイッツァは少しずつ空っぽになり、ジャングルに食い尽くされた。

チチェン・イッツァを象徴するその他の建造物

戦国時代の神殿

戦国時代の神殿のイメージ。

複合施設の大広場の正面に位置し、正方形の平面、4つの台と3つの突起、西向きの階段で構成されています。 上部にはアトランタ人と呼ばれる装飾像があり、ベンチを持っているように見えます。

内部には古い神殿があり、マヤが古い建造物を利用して大きな神殿を建てたことがうかがえます。 内部にはチャクムールの像がいくつかあります。 神殿はさまざまな種類の柱で囲まれており、「1000本の柱の中庭」と呼ばれ、市内の他の遺跡とつながっています。

千本柱の中庭

千の列の中庭。

この中庭に配置された柱には、チチェン・イッツァの軍隊や日常生活の様子が彫られています。

ピラミッドまたは大テーブルの神殿

テンプル・オブ・グレートテーブルズ

戦士の神殿の隣にあり、同じモデルで作られた。 数十年前、この神殿の中で羽毛のある蛇を描いた鮮やかな色の多色刷りの壁画が発見された。

大テーブルの神殿を再建する。

納骨堂

納骨堂です。

この建物は、城と同じモデルの墓である。 , 高さは9メートルで、上部に回廊を持つ聖域があり、羽毛の蛇など様々なモチーフで装飾されています。

モンジャス広場

プラザ・デ・ラス・モンハス

この建物は、スペイン人がその構造に修道院との類似性を見出して命名した。 実際には、街の行政センターだったのだろう。 装飾はさまざまで、チャアク仮面が飾られている。

素晴らしいボールゲーム

素晴らしいボールゲーム。

マヤには、ボールをフープに通すボールゲームがありました。 マヤの集落には、ボールコートがいくつかあります。 チチェン・イッツァにも、そのコートがあります。

フープのディテール。

高さ12メートルの壁で囲まれ、面積は166×68メートル。 フィールドの中央、壁の上部には石でできた輪がある。 このエリアの端には、「北の神殿」と呼ばれる「髭の男」の神殿がある。

ジャガーの神殿

大球技場の東側にある小さな神殿で、蛇をメインにジャガーや盾など、大球技を連想させる装飾が施されています。

ツォンパントリ

ツォンパントリ、またはウォール・オブ・スカルズ。

ツォンパントリや ウォール・オブ・スカルズ 敵の戦士と思われる犠牲者の頭蓋骨を載せた杭が置かれていたと考えられることから、人身御供のための寓意的な壁と考えられる。 頭蓋骨は主な装飾モチーフで、眼窩に目があるのが特徴。 また、人の心臓を貪る鷲も描かれている。

ヴィーナスプラットフォーム

ヴィーナスのプラットフォームまたは神殿。

内部には、この名前にちなんで、よく似た2つのプラットフォームがあります。 ククルカンの彫刻や金星を暗示するシンボルを見ることができます。 古代、この建物は黄土色、緑、黒、赤、青で塗られていました。 儀式、踊り、さまざまな種類の儀式を行うスペースを提供していたと信じられています。

チチェン・イッツァの簡単な歴史

チチェン・イッツァの街は、525年頃に建設されましたが、800年から1100年にかけて、先コロンブス文化の後期古典期または後古典期に最盛期を迎えています。

30以上の建物があり、その名残は、メソアメリカ文化の科学的進歩、特に天文学、数学、音響学、幾何学、建築学の面で説得力のある証言となっています。

チチェン・イッツァは、その貴重な芸術的価値に加え、政治権力の中心地であったため、巨大な貿易網と巨万の富が集中した。

実際、マヤはチチェン・イッツァの中心地であるカスティージョにつながる土手道によってこの地域の貿易を支配していたし、チチェン・イッツァにはそれほど近くないが、そこから半島のさまざまな商業地点を船で支配していた港も持っていたのだった。

また、トルテカ文化の影響も受けました。

16世紀にスペイン人がこの街を偶然発見し、最初に見つけたのは征服者フランシスコ・デ・モンテホとフランシスコ会士ディエゴ・デ・ランダで、彼らはそこで発見した驚異を証言したのです。

やがて、チチェン・イッツァは新しい居住者の私有地となり、19世紀には、チチェン・イッツァはフアン・ソーサの所有するハシエンダとなった。

19世紀前半には、探検家で作家のジョン・ロイド・スティーブンスや、イギリス人画家のフレデリック・キャザーウッドがこの地を訪れています。

19世紀末、マヤ文化の研究に没頭したアメリカの考古学者で外交官のエドワード・ハーバート・トンプソンが取得したハシエンダは、1935年の彼の死後、相続人に託された。

しかし、メキシコ国立人類学歴史研究所が遺跡の考古学的な探査と整備を担当しています。

チチェン・イッツァの街の印象的な空撮を動画でご覧ください：