આધુનિકતા એક સાહિત્યિક ચળવળ હતી જે લેટિન અમેરિકામાં 1885માં ઉદ્ભવી હતી અને લગભગ 1915 સુધી ચાલી હતી. હિસ્પેનો-અમેરિકાથી તે સ્પેન પહોંચ્યું, જે તેને સૌંદર્યલક્ષી પ્રભાવોના પ્રવાહને ઉલટાવનાર પ્રથમ ચળવળ બનાવે છે.

તે તેના અભિવ્યક્ત સંસ્કારિતા, ભાષાની ઉચ્ચતાની શોધ અને ઢોંગ માટે તેના સ્વાદને કારણે જાણીતું હતું. કોસ્મોપોલિટિઝમનું. જો કે, તે એક કાર્યક્રમ સાથે એકીકૃત ચળવળ ન હતી. તેના બદલે, તેમણે એક યુગની ભાવનાનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું જેણે વિવિધ દેશોના ઘણા લેખકોને પ્રેરણા આપી, જેમણે એકબીજાને જાણ્યા વિના, પોતાને શબ્દની સારવાર કરવાની નવી રીતમાં શોધી કાઢ્યા.

આ પ્રકારની ભાવનાનો સંચાર અમુક સંજોગો પર આધાર રાખે છે. શેર કરેલી ઐતિહાસિક ઘટનાઓ, જેમ કે સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના પરિણામ અને લેટિન અમેરિકામાં ઉત્તર અમેરિકન સામ્રાજ્યવાદની પ્રગતિ, આ બધું પશ્ચિમના સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાં અંકિત છે.

આધુનિકતાના લક્ષણો

1888માં નિકારાગુઆન રુબેન ડારિઓએ નવા સાહિત્યિક પ્રવાહોનો સંદર્ભ આપવા માટે આધુનિકતાવાદ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઓક્ટાવિયો પાઝ માટે, લેખક દ્વારા આ હાવભાવ એ સૂચવવા માટેનો હતો કે યોગ્ય આધુનિકતાવાદી વસ્તુ કંઈક બીજું શોધવામાં ઘર છોડવાનું હતું. આ શોધે ખૂબ જ વિશિષ્ટ પ્રકારના સાહિત્યને જન્મ આપ્યો, જે નીચેની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે.

કોસ્મોપોલિટનિઝમ

એક પાસું જેલાક્ષણિક આધુનિકતા એ તેનો સર્વદેશી વ્યવસાય હતો, એટલે કે, વિશ્વ માટે તેની નિખાલસતા. ઓક્ટાવો પાઝ માટે, આ વિશ્વવિદ્યાલયવાદે લેખકોને અન્ય સાહિત્યિક પરંપરાઓને પુનઃશોધવા માટે બનાવ્યા, તેમાંથી, સ્વદેશી ભૂતકાળની.

આધુનિકતા અને પ્રગતિ સામેની પ્રતિક્રિયા

જ્યાંથી તેનું મૂલ્ય છે અને તે પૂર્વને ઓળખે છે. -હિસ્પેનિક વિશ્વ એ સાદો રાષ્ટ્રવાદ નથી. પાઝના મતે, તે સૌંદર્યલક્ષી પ્રેરણા અને આધુનિકતા અને પ્રગતિ સામે દલીલ બંને છે, યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સે ઉત્તેજિત કરેલી પ્રશંસા અને ડરના સંદર્ભમાં. એ જ રીતે, સ્પેનિશ ભૂતકાળની પુનઃશોધને અદ્યતન ઉત્તર સામે અપમાન તરીકે અંકિત કરવામાં આવ્યું હતું. અમેરિકન.

કુલીન પાત્ર

આધુનિકતા લોકપ્રિય કારણોને સ્વીકારતી નથી, કાં તો થીમ તરીકે કે શૈલીઓ તરીકે. તેનાથી વિપરિત, તે ચોક્કસ કુલીન ભાવના સાથે શુદ્ધ સૌંદર્ય શાસ્ત્રની શોધમાં પાછો ગયો.

એક માન્યતા માટે શોધો

ઓક્ટાવિયો પાઝ દલીલ કરે છે કે આધુનિકતાવાદ, માન્યતા રાખવાને બદલે, એક માન્યતા માટે શોધો તેમના શબ્દોમાં આપણે વાંચીએ છીએ:

...પાપનો વિચાર, મૃત્યુની જાગૃતિ, આ દુનિયામાં પોતાને પતન અને નિર્વાસિત જાણવું અને બીજામાં, આકસ્મિક વિશ્વમાં પોતાને એક આકસ્મિક તરીકે જોવું. .

બાદમાં તે નિર્દેશ કરે છે:

આ બિન-ખ્રિસ્તી નોંધ, કેટલીકવાર ખ્રિસ્તી વિરોધી, પરંતુ એક વિચિત્ર ધાર્મિકતા સાથે જોડાયેલી, હિસ્પેનિક કવિતામાં એકદમ નવી હતી.

તે શા માટે તે નથીઆ લેખકના મતે, આધુનિકતાવાદી લેખકોની ચિંતાઓમાં ચોક્કસ ગુપ્તવાદની નોંધ લેવી વિચિત્ર છે, જે પાઝ માટે આધુનિક પશ્ચિમી કવિતાની ખૂબ જ લાક્ષણિકતા છે.

વ્યક્તિવાદ

સંશોધક મોરેટિક અજાયબીઓ સ્પેનિશ-અમેરિકન સમાજના મધ્ય સ્તરોમાં, તેમના પોતાના સાંસ્કૃતિક અથવા રાજકીય ભૂતકાળ વિના અને ભવિષ્ય માટે થોડી અપેક્ષાઓ સાથે, આધુનિકતાવાદી લેખકો કેવા પ્રકારનું સાહિત્ય પ્રદાન કરી શકે છે. ઉત્કૃષ્ટ અને ઘાયલ વ્યક્તિત્વ દર્શાવવાની જરૂરિયાતમાં જવાબ શોધો.

ખિન્નતા અને જીવનશક્તિ વચ્ચેનો સંવાદ

કેટલાક આધુનિકતાવાદ રોમેન્ટિક ભાવનાની યાદ અપાવે છે. ઓક્ટાવિયો પાઝ નિર્દેશ કરે છે કે, હકીકતમાં, તેણે સમાન કાર્ય પૂર્ણ કર્યું. આ સંદર્ભમાં, તે કહે છે કે "તે પુનરાવર્તન ન હતું, પરંતુ એક રૂપક હતું: અન્ય રોમેન્ટિસિઝમ".

સંવેદનાત્મકતા અને વિષયાસક્તતા

આધુનિકતા સંવેદનાત્મક છબીઓના ઉત્ક્રાંતિમાંથી સૌંદર્યલક્ષી નિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે જે કોઈક રીતે તેને અન્ય કલાઓ સાથે આંતરશાખાકીય સંવાદ સાથે જોડે છે. રંગો, પોત, અવાજો, આ ચળવળની લાક્ષણિકતાનો એક ભાગ છે.

સંગીતની શોધ કરો

શબ્દની સંગીતવાદ્યતા એ આધુનિકતામાં એક મૂલ્ય છે. આમ, શબ્દ તેના અર્થને આધીન હોવો જરૂરી નથી, પરંતુ તેમાં જે અવાજ અને પડઘો હોઈ શકે છે, એટલે કે તેની સંગીતમયતા માટે. તે અમુક રીતે, a માટે શોધનો ભાગ બનાવે છેસંવેદનાત્મકતા.

મૂલ્યવાનતા અને ઔપચારિક સંપૂર્ણતા

તેની તમામ વિગતોમાં સ્વરૂપની સંભાળ રાખવાનો સ્વાદ પણ કુખ્યાત છે, જે તેને એક અમૂલ્ય પાત્ર આપે છે.

કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો વ્યક્તિઓ

ઔપચારિક સાહિત્યના દૃષ્ટિકોણથી, આધુનિકતાવાદ લક્ષણોના સમૂહને એકસાથે લાવે છે જેમ કે:

• વારંવાર અનુપ્રાપ્તિ,
• લયની તીવ્રતા
• સિનેસ્થેસિયાનો ઉપયોગ
• કાવ્યના પ્રાચીન સ્વરૂપોનો ઉપયોગ તેમજ તેના પર વિવિધતાઓ
• એલેક્ઝાન્ડ્રિન છંદો, ડોડેકેસિલેબલ્સ અને એનિએસિલેબલ્સ; સોનેટમાં નવા પ્રકારોના યોગદાન સાથે.

પૌરાણિક કથા

સાહિત્યિક છબીઓના સ્ત્રોત તરીકે આધુનિકતાવાદીઓ પૌરાણિક કથાઓ તરફ પાછા ફરે છે.

આ દ્વારા ભાષાના નવીકરણનો સ્વાદ વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ

આધુનિકતાવાદીઓ ભાષાની વિશિષ્ટતાથી આકર્ષાયા હતા, જે હેલેનિઝમ, કલ્ટિઝમ અને ગેલિકિઝમના ઉપયોગમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

સ્પેનિશ-અમેરિકન આધુનિકતાવાદની થીમ્સ

• રોમેન્ટિસિઝમ સાથેની સામાન્ય થીમ્સ: ખિન્નતા, વ્યથા, વાસ્તવિકતામાંથી છટકી, વગેરે.
• પ્રેમ
• ઈરોટિઝમ
• વિદેશી બાબતો
• હિસ્પેનિક થીમ્સ
• પ્રી-કોલમ્બિયન થીમ્સ

સ્પેનિશ-અમેરિકન આધુનિકતાવાદના પ્રતિનિધિઓ

જોસ માર્ટી. હવાના, 1853-ડોસ રિઓસ કેમ્પ, ક્યુબા, 1895. રાજકારણી, પત્રકાર, ફિલોસોફર અને કવિ. તેમને આધુનિકતાના પુરોગામી ગણવામાં આવે છે. તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિઓ આપણું અમેરિકા છે, ધ સુવર્ણ યુગ અને કવિતાઓ .

રુબેન ડારીઓ . મેટાપા, નિકારાગુઆ, 1867-લિયોન 1916. તે પત્રકાર અને રાજદ્વારી હતા. તેમને સાહિત્યિક આધુનિકતાના સર્વોચ્ચ પ્રતિનિધિ માનવામાં આવે છે. તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિઓ છે બ્લુ (1888), અપવિત્ર ગદ્ય (1896) અને સોંગ્સ ઑફ લાઇફ એન્ડ હોપ (1905).

લિયોપોલ્ડો લ્યુગોન્સ . કોર્ડોબા, 1874-બ્યુનોસ એરેસ, 1938. કવિ, નિબંધકાર, પત્રકાર અને રાજકારણી. તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિઓ છે સોનાના પર્વતો (1897) અને ગાર્ડનમાં સંધિકાળ (1905).

રિકાર્ડો જેમ્સ ફ્રેયર . ટાક્ના, 1868-1933. બોલિવિયન-આર્જેન્ટિનાના લેખક અને રાજદ્વારી. તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિઓ છે લેયસ ડે લા વર્સિફિકેશન કાસ્ટેલાના (1907) અને કાસ્ટાલિયા બાર્બરા (1920).

કાર્લોસ પેઝોઆ વેલિઝ . સેન્ટિયાગો ડી ચિલી, 1879-આઈડેમ, 1908. સ્વ-શિક્ષિત કવિ અને પત્રકાર. તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિઓ છે ચિલીયન સોલ (1911) અને ધ ગોલ્ડન બેલ્સ (1920).

જોસ અસુન્સિઓન સિલ્વા . બોગોટા, 1865-બોગોટા, 1896. તે એક મહત્વપૂર્ણ કોલમ્બિયન કવિ હતા, જેઓ આધુનિકતાના પુરોગામી અને તે દેશમાં પ્રથમ ઘાતાંક ગણાતા હતા. તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિઓ છે ધ બુક ઓફ વર્સીસ , આફ્ટર-ડિનર અને ગોટાસ અમરગાસ .

મેન્યુઅલ ડિયાઝ રોડ્રિગ્ઝ . મિરાન્ડા-વેનેઝુએલા, 1871-ન્યૂ યોર્ક, 1927. વેનેઝુએલામાં જન્મેલા આધુનિક લેખક. તે 1898 ની કહેવાતી પેઢીનો ભાગ હતો. તે હતોતેમના કાર્યો બ્રોકન આઇડોલ્સ (1901) અને પેટ્રિશિયન બ્લડ (1902).

રાફેલ એન્જલ ટ્રોયો માટે વ્યાપકપણે જાણીતા છે. કાર્ટાગો, કોસ્ટા રિકા, 1870-1910. કવિ, વાર્તાકાર અને સંગીતકાર. તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિઓ છે યંગ હાર્ટ (1904) અને પોએમાસ ડેલ અલ્મા (1906).

મેન્યુઅલ ડી જેસુસ ગાલ્વાન . ડોમિનિકન રિપબ્લિક, 1834-1910. નવલકથાકાર, પત્રકાર, રાજકારણી અને રાજદ્વારી. તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિ એ નવલકથા છે એનરિકીલો (1879) જે એક યુવાન સ્વદેશી માણસ દ્વારા જોવામાં આવેલી અમેરિકાના વિજય વિશે છે.

એનરિક ગોમેઝ કેરિલો . ગ્વાટેમાલા સિટી, 1873-પેરિસ, 1927. સાહિત્યિક વિવેચક, લેખક, પત્રકાર અને રાજદ્વારી. તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓમાં એસ્ક્વીસીસ , આત્મા અને મગજ: ભાવનાત્મક વાર્તાઓ, પેરિસિયન ઇન્ટિમેસીઝ, વગેરે ., મારાવિલાસ, ટાઈટરોપ નવલકથા અને ધ ગોસ્પેલ ઓફ લવ .

ડિયર નર્વો . ટેપિક, મેક્સિકો, 1870-મોન્ટેવિડિયો, 1919. કવિ, નિબંધકાર, નવલકથાકાર, પત્રકાર અને રાજદ્વારી. તેમની સૌથી વધુ વ્યાપક કૃતિઓમાં અમારી પાસે બ્લેક પર્લ્સ , મિસ્ટિક (1898), ધ બેચલર (1895), અને ધ ઈમોબાઈલ પ્યારું ( મરણોત્તર , 1922).

જોસ સાન્તોસ ચોકનો . લિમા, 1875-સેન્ટિયાગો ડી ચિલી, 1934. કવિ અને રાજદ્વારી. તેને રોમેન્ટિક અને આધુનિકતાવાદી તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિઓ છે ઇરાસ સંતાસ (1895), ધ સોંગ ઓફ ધ સેન્ચ્યુરી (1901) અને આલ્મા અમેરિકા (1906).

જુલિયા ડી બર્ગોસ . કેરોલિના, 1914-ન્યૂયોર્ક, 1953. પ્યુર્ટો રિકોના કવિ, નાટ્યકાર અને લેખક. તેમની કૃતિઓમાં આપણે નીચેનાનો ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ: અરીસામાં ગુલાબ , સમુદ્ર અને તમે: અન્ય કવિતાઓ અને સાદા સત્યનું ગીત .

ટોમસ મોરાલેસ કાસ્ટેલાનો . મોયા, 1884-લાસ પાલમાસ ડી ગ્રાન કેનેરિયા, 1921. ડૉક્ટર, કવિ અને રાજકારણી. તેમની સૌથી પ્રતિનિધિ કૃતિઓમાં કવિતા ઓડ ટુ ધ એટલાન્ટિક અને ધ રોઝ ઓફ હર્ક્યુલસ છે.

જુલિયો હેરેરા વાય રીસીગ. મોન્ટેવિડિયો, 1875-1910. કવિ અને નિબંધકાર. રોમેન્ટિકવાદની શરૂઆત કરીને, તેઓ તેમના દેશમાં આધુનિકતાના નેતા બન્યા. તેમના કાર્યોમાં આપણે એ સોંગ ટુ લેમાર્ટિન (1898), ધ અવરગ્લાસીસ (1909) અને ધ સ્ટોન પિલગ્રીમ્સ (1909) નો ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ.

લેખકોની કૃતિનો અભ્યાસ કરવા માટે, તમે આ પણ જોઈ શકો છો:

• જોસ અસુન્સિઓન સિલ્વા દ્વારા 9 આવશ્યક કવિતાઓ.
• કવિતા શાંતિમાં , અમાડો નેર્વો દ્વારા .

સ્પેનિશ-અમેરિકન આધુનિકતાવાદનો ઐતિહાસિક સંદર્ભ

19મી સદીના છેલ્લા ત્રીજા ભાગમાં યુરોપમાં ઔદ્યોગિક મોડલનું એકીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સ ઑફ અમેરિકામાં ઔદ્યોગિકીકરણ ઝડપથી આત્મસાત થઈ ગયું,1776 થી એક સ્વતંત્ર દેશ, જેનો રાજકીય અને આર્થિક વિકાસ ટૂંક સમયમાં સામ્રાજ્યવાદી નીતિ તરફ દોરી ગયો.

સ્પેનિશ-અમેરિકન દેશોમાં, 19મી સદીમાં સ્પેનથી મળેલી સ્વતંત્રતાએ ન તો સામાજિક માળખામાં પરિવર્તન લાવી અને ન તો આર્થિક પુનઃરચના. ઓક્ટાવિયો પાઝ કહે છે કે સામંતવાદી અલ્પજનતંત્ર અને લશ્કરવાદ હજુ પણ યથાવત છે, જ્યારે યુરોપની આધુનિકતામાં પહેલેથી જ ઉદ્યોગ, લોકશાહી અને બુર્જિયોનો સમાવેશ થાય છે.

ઉત્તરના પડોશીએ પ્રશંસા તેમજ ડર જગાડ્યો હતો. યેર્કો મોરેટીકના જણાવ્યા મુજબ, તે પેઢી વૈશ્વિક ઉથલપાથલ, લેટિન અમેરિકા અને સ્પેનમાં રાજકીય અસ્થિરતા, મંદ ગતિશીલતા અને વૈચારિક અનિશ્ચિતતા દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. વસાહતીવાદ વિરોધી મૂલ્યો વહેંચવામાં આવ્યા હોવા છતાં, સામ્રાજ્યવાદના ઉદભવે આંશિક રીતે તે ચિંતાને ઢાંકી દીધી.

આ રીતે સમાજનું એક ક્ષેત્ર ઊભું થયું જેણે મધ્યમ રેન્ક પર કબજો જમાવ્યો, જે અલ્પજનતંત્ર સાથે ઓળખાતું ન હતું પરંતુ લોકપ્રિયતાને સ્વીકારવામાં અસમર્થ હતું. ક્યાં તો કારણ બને છે. તે એક વિશિષ્ટ બૌદ્ધિક વર્ગ હતો, સામાન્ય રીતે રાજકારણ સાથે અસંબંધિત (કેટલાક માનનીય અપવાદો જેમ કે જોસ માર્ટી સાથે).

સંશોધક યેર્કો મોરેટિકના જણાવ્યા અનુસાર, આ બુદ્ધિજીવીઓ લેખન, શિક્ષણ અથવા પત્રકારત્વના વ્યવસાય સાથે સખત રીતે વ્યવહાર કરતા હતા. આ દૃશ્ય, અમુક રીતે, હિસ્પેનિક અમેરિકન સાહિત્યની સ્વાયત્તતાને મંજૂરી આપે છેસામાજિક અને રાજકીય કન્ડીશનીંગ અંગે.

તે પેઢી, જે તે હતી તેટલી જ સંવેદનશીલ હતી, તેણે યુરોપીયન સકારાત્મકવાદને નારાજ કર્યો અને તેના પર પ્રતિક્રિયા આપી, ઓક્ટાવિયો પાઝ કહે છે. તેણીએ આધ્યાત્મિક ઉથલપાથલના ચિહ્નો રજૂ કર્યા હતા અને તે સમયની ફ્રેન્ચ કવિતા તરફ આકર્ષાયા હતા, જેમાં તેઓને ભાષામાં નવીનતા મળી હતી, સાથે સાથે રોમેન્ટિક અને ગૂઢ પરંપરાનું સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, લેખકના જણાવ્યા મુજબ.

તમે કરી શકો છો. રસ

• 30 એ આધુનિકતાવાદી કવિતાઓ પર ટિપ્પણી કરી.