ఆధునికవాదం అనేది 1885లో లాటిన్ అమెరికాలో ఉద్భవించి దాదాపు 1915 వరకు కొనసాగిన సాహిత్య ఉద్యమం. హిస్పానో-అమెరికా నుండి ఇది స్పెయిన్‌కు చేరుకుంది, ఇది సౌందర్య ప్రభావాల ప్రవాహాన్ని తిప్పికొట్టడానికి ఇది మొదటి ఉద్యమంగా మారింది.

ఇది వ్యక్తీకరణ శుద్ధీకరణకు, భాష యొక్క సోనోరిటీ కోసం అన్వేషణ మరియు వేషధారణకు దాని అభిరుచికి ధన్యవాదాలు. కాస్మోపాలిటిజం. అయితే, ఇది ఒక కార్యక్రమంతో కూడిన సమైక్య ఉద్యమం కాదు. బదులుగా, అతను ఒకరికొకరు తెలియకుండానే, ఒకరినొకరు తెలియకుండానే, ఈ పదాన్ని పరిగణలోకి తీసుకునే కొత్త మార్గంలో తమను తాము కనుగొన్న వివిధ దేశాల నుండి అనేకమంది రచయితలను ప్రేరేపించిన యుగపు స్ఫూర్తిని సూచించాడు.

ఈ రకమైన ఆత్మ యొక్క సహవాసం కొన్ని పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. స్వాతంత్ర్య పోరాటం తర్వాత మరియు లాటిన్ అమెరికాలో ఉత్తర అమెరికా సామ్రాజ్యవాదం యొక్క పురోగమనం వంటి చారిత్రక సంఘటనలను పంచుకున్నారు, ఇవన్నీ పశ్చిమ దేశాల సాంస్కృతిక పరివర్తన ప్రక్రియలో వ్రాయబడ్డాయి.

ఆధునికవాదం యొక్క లక్షణాలు

1888లో నికరాగ్వాన్ రూబెన్ డారియో కొత్త సాహిత్య పోకడలను సూచించడానికి ఆధునికవాదం అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. ఆక్టావియో పాజ్ కోసం, రచయిత చేసిన ఈ సంజ్ఞ సరైన ఆధునికత ఏమిటంటే వేరేదాన్ని వెతకడం కోసం ఇంటిని విడిచిపెట్టడం అని సూచించడానికి ఉద్దేశించబడింది. ఈ శోధన చాలా ప్రత్యేకమైన సాహిత్యానికి దారితీసింది, ఈ క్రింది కొన్ని లక్షణాల ద్వారా గుర్తించబడింది.

కాస్మోపాలిటనిజం

అందులో ఒకటిఆధునికవాదం దాని కాస్మోపాలిటన్ వృత్తి, అంటే ప్రపంచానికి దాని బహిరంగత. ఆక్టావో పాజ్ కోసం, ఈ కాస్మోపాలిటనిజం రచయితలు ఇతర సాహిత్య సంప్రదాయాలను తిరిగి కనుగొనేలా చేసింది, వాటిలోని దేశీయ గతానికి సంబంధించినది.

ఆధునికత మరియు పురోగతికి వ్యతిరేకంగా ప్రతిస్పందన

అది విలువైనది మరియు పూర్వాన్ని గుర్తించే ప్రదేశం -హిస్పానిక్ ప్రపంచం సాధారణ జాతీయవాదం కాదు. పాజ్ ప్రకారం, ఇది యునైటెడ్ స్టేట్స్ రేకెత్తించిన ప్రశంసలు మరియు భయం యొక్క సందర్భాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని ఆధునికత మరియు పురోగతికి వ్యతిరేకంగా ఒక సౌందర్య ప్రేరణ మరియు వాదన రెండూ. అమెరికన్.

కులీన పాత్ర

ఆధునికవాదం ఇతివృత్తాలుగా లేదా శైలులుగా ప్రసిద్ధ కారణాలను స్వీకరించలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది ఒక నిర్దిష్ట కులీన భావనతో శుద్ధి చేయబడిన సౌందర్యం కోసం అన్వేషణకు తిరిగి వెళ్ళింది.

నమ్మకం కోసం శోధించండి

ఒక్టేవియో పాజ్ వాదించాడు, ఆధునికవాదం, నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండటం కంటే, విశ్వాసం కోసం శోధించండి అతని మాటల్లో మనం ఇలా చదువుతాము:

...పాపం యొక్క ఆలోచన, మరణం గురించి అవగాహన, తనను తాను ఈ ప్రపంచంలో మరియు మరొకదానిలో పడిపోయి బహిష్కరించినట్లు తెలుసుకోవడం, ఆకస్మిక ప్రపంచంలో తనను తాను ఒక ఆగంతుక జీవిగా చూడటం .

తరువాత అతను ఎత్తి చూపాడు:

ఈ నాన్-క్రైస్తవ గమనిక, కొన్నిసార్లు క్రైస్తవ వ్యతిరేకమైనది, కానీ ఒక విచిత్రమైన మతతత్వంతో ముడిపడి ఉంటుంది, ఇది హిస్పానిక్ కవిత్వంలో పూర్తిగా కొత్తది.

అది. అది ఎందుకు కాదుపాజ్ ఆధునిక పాశ్చాత్య కవిత్వానికి చాలా విలక్షణమైనది అయిన ఆధునిక రచయితల ఆందోళనలలో ఒక నిర్దిష్ట క్షుద్రవాదాన్ని గమనించడం వింతగా ఉంది, ఈ రచయిత ప్రకారం.

వ్యక్తిగతవాదం

పరిశోధకుడు మోరెటిక్ అద్భుతాలు ఆధునిక రచయితలు తమ స్వంత సాంస్కృతిక లేదా రాజకీయ గతం లేకుండా మరియు భవిష్యత్తు కోసం కొన్ని అంచనాలతో స్పానిష్-అమెరికన్ సమాజంలోని మధ్య పొరలలో రూపొందించబడిన ఎలాంటి సాహిత్యాన్ని అందించగలరు. సున్నితమైన మరియు గాయపడిన వ్యక్తిత్వాన్ని చూపించాల్సిన అవసరంలో సమాధానాన్ని కనుగొనండి.

విషాదం మరియు జీవశక్తి మధ్య సంభాషణ

కొన్ని ఆధునికవాదం శృంగార స్ఫూర్తిని గుర్తు చేస్తుంది. ఆక్టావియో పాజ్, వాస్తవానికి, అతను ఇదే విధమైన పనితీరును నెరవేర్చాడని పేర్కొన్నాడు. ఈ విషయంలో, అతను "ఇది పునరావృతం కాదు, ఒక రూపకం: మరొక రొమాంటిసిజం" అని పేర్కొన్నాడు.

సెన్సోరియాలిటీ మరియు ఇంద్రియవాదం

ఆధునికవాదం ఇంద్రియ చిత్రాల ఉద్భవం నుండి ఒక సౌందర్యాన్ని నిర్మించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఇతర కళలతో ఇంటర్ డిసిప్లినరీ డైలాగ్‌కి దానిని ఏదో విధంగా లింక్ చేస్తుంది. రంగులు, అల్లికలు, శబ్దాలు, ఈ ఉద్యమం యొక్క లక్షణ ఉద్వేగాలలో భాగం.

సంగీతత కోసం శోధించండి

పదం యొక్క సంగీతత ఆధునికవాదంలో ఒక విలువ. అందువల్ల, పదం తప్పనిసరిగా దాని అర్థానికి లోబడి ఉండదు, కానీ అది కలిగి ఉండే ధ్వని మరియు ప్రతిధ్వనికి, అంటే దాని సంగీతానికి. ఇది ఒక కోసం అన్వేషణలో ఒక విధంగా భాగంగా ఉంటుందిఇంద్రియత 5>

అధికారిక సాహిత్య దృక్కోణం నుండి, ఆధునికవాదం వంటి లక్షణాల సమితిని ఒకచోట చేర్చింది:

• తరచుగా అనుకరణ,
• లయ తీవ్రతరం
• సినెస్థీషియా యొక్క ఉపయోగం
• పురాతన కవిత్వ రూపాల ఉపయోగం అలాగే వాటిపై వైవిధ్యాలు
• అలెగ్జాండ్రిన్ పద్యాలు, డోడెకాసిల్లబుల్స్ మరియు ఎనీసిలబుల్స్; సొనెట్‌కు కొత్త రూపాంతరాల సహకారంతో.

పౌరాణిక

ఆధునికవాదులు సాహిత్య చిత్రాల మూలంగా పౌరాణిక శాస్త్రానికి తిరిగి వచ్చారు.

భాష యొక్క పునరుద్ధరణకు రుచి విచిత్రమైన వ్యక్తీకరణల ఉపయోగం

ఆధునికవాదులు భాష యొక్క విశిష్టతతో ఆకర్షితులయ్యారు, హెలెనిజమ్స్, కల్టిజమ్స్ మరియు గల్లిసిజమ్‌ల ఉపయోగంలో వ్యక్తీకరించబడింది.

స్పానిష్-అమెరికన్ ఆధునికవాదం యొక్క థీమ్‌లు

• రొమాంటిసిజంతో కూడిన సాధారణ థీమ్‌లు: విచారం, వేదన, వాస్తవికత నుండి తప్పించుకోవడం మొదలైనవి 7>కొలంబియన్ పూర్వ థీమ్‌లు

స్పానిష్-అమెరికన్ ఆధునికవాదం యొక్క ప్రతినిధులు

జోస్ మార్టి. హవానా, 1853-డోస్ రియోస్ క్యాంప్, క్యూబా, 1895. రాజకీయవేత్త, పాత్రికేయుడు, తత్వవేత్త మరియు కవి. అతను ఆధునికవాదానికి పూర్వగామిగా పరిగణించబడ్డాడు. అతని ప్రసిద్ధ రచనలు మన అమెరికా , స్వర్ణయుగం మరియు పద్యాలు .

రూబెన్ డారియో . మెటాపా, నికరాగ్వా, 1867-లియోన్ 1916. అతను పాత్రికేయుడు మరియు దౌత్యవేత్త. అతను సాహిత్య ఆధునికవాదానికి అత్యున్నత ప్రతినిధిగా పరిగణించబడ్డాడు. అతని ప్రసిద్ధ రచనలు బ్లూ (1888), ప్రొఫేన్ ప్రోస్ (1896) మరియు సాంగ్స్ ఆఫ్ లైఫ్ అండ్ హోప్ (1905).

లియోపోల్డో లుగోన్స్ . కార్డోబా, 1874-బ్యూనస్ ఎయిర్స్, 1938. కవి, వ్యాసకర్త, పాత్రికేయుడు మరియు రాజకీయవేత్త. అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలు ది మౌంటెన్స్ ఆఫ్ గోల్డ్ (1897) మరియు ది ట్విలైట్స్ ఇన్ ది గార్డెన్ (1905).

రికార్డో జైమ్స్ ఫ్రేర్ . టక్నా, 1868-1933. బొలీవియన్-అర్జెంటీనా రచయిత మరియు దౌత్యవేత్త. అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలు లేయెస్ డి లా వెర్సిఫికేషన్ కాస్టెల్లానా (1907) మరియు కాస్టాలియా బార్బరా (1920).

కార్లోస్ పెజోవా వెలిజ్ . శాంటియాగో డి చిలీ, 1879-ఇడెమ్, 1908. స్వీయ-బోధన కవి మరియు పాత్రికేయుడు. అతని ప్రసిద్ధ రచనలు చిలీ సోల్ (1911) మరియు ది గోల్డెన్ బెల్స్ (1920).

జోస్ అసున్సియోన్ సిల్వా . బొగోటా, 1865-బొగోటా, 1896. అతను ఒక ముఖ్యమైన కొలంబియన్ కవి, ఆధునికవాదానికి పూర్వగామిగా మరియు ఆ దేశంలో మొదటి ఘాతాంకిగా పరిగణించబడ్డాడు. అతని ప్రసిద్ధ రచనలు ది బుక్ ఆఫ్ వెర్సెస్ , ఆఫ్టర్ డిన్నర్ మరియు గోటాస్ అమర్గాస్ .

మాన్యుల్ డియాజ్ రోడ్రిగ్జ్ . మిరాండా-వెనిజులా, 1871-న్యూయార్క్, 1927. వెనిజులాలో జన్మించిన ఆధునిక రచయిత. అతను 1898 తరం అని పిలవబడే భాగంఅతని బ్రోకెన్ ఐడల్స్ (1901) మరియు పాట్రీషియన్ బ్లడ్ (1902).

రాఫెల్ ఏంజెల్ ట్రోయో కి విస్తృతంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. కార్టగో, కోస్టా రికా, 1870-1910. కవి, కథకుడు మరియు సంగీతకారుడు. అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలు యంగ్ హార్ట్ (1904) మరియు పొయమాస్ డెల్ అల్మా (1906).

మాన్యుయెల్ డి జెసస్ గాల్వాన్ . డొమినికన్ రిపబ్లిక్, 1834-1910. నవలా రచయిత, పాత్రికేయుడు, రాజకీయవేత్త మరియు దౌత్యవేత్త. అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన నవల ఎన్రిక్విల్లో (1879) ఒక యువ స్థానిక వ్యక్తి అమెరికాను జయించడం గురించి.

ఎన్రిక్ గోమెజ్ కారిల్లో . గ్వాటెమాల సిటీ, 1873-పారిస్, 1927. సాహిత్య విమర్శకుడు, రచయిత, పాత్రికేయుడు మరియు దౌత్యవేత్త. అతని అత్యంత ముఖ్యమైన రచనలలో ఎస్క్విసెస్ , సోల్స్ మరియు మెదళ్ళు: సెంటిమెంట్ కథలు, పారిసియన్ సాన్నిహిత్యాలు మొదలైనవి ., మారావిల్లాస్, టైట్రోప్ నవల మరియు ది గాస్పెల్ ఆఫ్ ప్రేమ .

డియర్ నెర్వో . టెపిక్, మెక్సికో, 1870-మాంటెవీడియో, 1919. కవి, వ్యాసకర్త, నవలా రచయిత, పాత్రికేయుడు మరియు దౌత్యవేత్త. అతని అత్యంత విస్తృతమైన రచనలలో మనకు నల్ల ముత్యాలు , మిస్టిక్ (1898), ది బ్యాచిలర్ (1895), మరియు ది ఇమ్మొబైల్ బిలవ్డ్ ( మరణానంతరం , 1922).

జోస్ శాంటోస్ చోకానో . లిమా, 1875-శాంటియాగో డి చిలీ, 1934. కవి మరియు దౌత్యవేత్త. అతను రొమాంటిక్ మరియు ఆధునికవాదిగా వర్గీకరించబడ్డాడు. అతని ప్రసిద్ధ రచనలు ఇరాస్ శాంటాస్ (1895), ది సాంగ్ ఆఫ్ ది సెంచరీ (1901) మరియు అల్మా అమెరికా (1906).

జూలియా డి బుర్గోస్ . కరోలినా, 1914-న్యూయార్క్, 1953. ప్యూర్టో రికో నుండి కవి, నాటక రచయిత మరియు రచయిత. అతని రచనలలో మనం ఈ క్రింది వాటిని పేర్కొనవచ్చు: అద్దంలో గులాబీలు , సముద్రం మరియు మీరు: ఇతర కవితలు మరియు సాంగ్ ఆఫ్ ది సింపుల్ ట్రూత్ .

టోమస్ మోరల్స్ కాస్టెల్లానో . మోయా, 1884-లాస్ పాల్మాస్ డి గ్రాన్ కానరియా, 1921. డాక్టర్, కవి మరియు రాజకీయవేత్త. అతని అత్యంత ప్రాతినిధ్య రచనలలో ఓడ్ టు ది అట్లాంటిక్ మరియు ది రోజెస్ ఆఫ్ హెర్క్యులస్ .

జూలియో హెర్రెరా వై రీసిగ్. మాంటెవీడియో, 1875-1910. కవి మరియు వ్యాసకర్త. రొమాంటిసిజంలోకి ప్రవేశించి, అతను తన దేశంలో ఆధునికవాదానికి నాయకుడయ్యాడు. అతని రచనలలో మనం ఎ సాంగ్ టు లామార్టైన్ (1898), ది అవర్‌గ్లాసెస్ (1909) మరియు ది స్టోన్ పిల్‌గ్రిమ్స్ (1909).

రచయితల పనిని లోతుగా పరిశోధించడానికి, మీరు వీటిని కూడా చూడవచ్చు:

• జోస్ అసున్సియోన్ సిల్వా యొక్క 9 ముఖ్యమైన కవితలు.
• కవిత శాంతిలో , అమాడో నెర్వో .

స్పానిష్-అమెరికన్ ఆధునికవాదం యొక్క చారిత్రక సందర్భం

19వ శతాబ్దం చివరి మూడవ భాగంలో, పారిశ్రామిక నమూనా ఐరోపాలో ఏకీకృతం చేయబడింది. యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికాలో పారిశ్రామికీకరణ త్వరగా కలిసిపోయింది,1776 నుండి ఒక స్వతంత్ర దేశం, దీని రాజకీయ మరియు ఆర్థిక వృద్ధి త్వరలో సామ్రాజ్యవాద విధానానికి దారితీసింది.

స్పానిష్-అమెరికన్ దేశాలలో, స్పెయిన్ నుండి 19వ శతాబ్దంలో పొందిన స్వాతంత్ర్యం సామాజిక నిర్మాణం లేదా ఒక పరివర్తనను తీసుకురాలేదు. ఆర్థిక పునఃరూపకల్పన. ఆక్టావియో పాజ్ మాట్లాడుతూ భూస్వామ్య ఒలిగార్కి మరియు మిలిటరిజం ఇప్పటికీ కొనసాగిందని, ఐరోపా ఆధునికత ఇప్పటికే పరిశ్రమ, ప్రజాస్వామ్యం మరియు బూర్జువాలను కలిగి ఉంది.

ఉత్తరానికి ఉన్న పొరుగువారు ప్రశంసలతో పాటు భయాన్ని కూడా రేకెత్తించారు. యెర్కో మోరెటిక్ ప్రకారం, ఆ తరం ప్రపంచ తిరుగుబాటు, లాటిన్ అమెరికా మరియు స్పెయిన్‌లలో రాజకీయ అస్థిరత, మైకము కలిగించే చలనశీలత మరియు సైద్ధాంతిక అనిశ్చితితో గుర్తించబడింది. వలసవాద వ్యతిరేక విలువలు భాగస్వామ్యం చేయబడినప్పటికీ, సామ్రాజ్యవాదం యొక్క ఆవిర్భావం ఆ ఆందోళనను పాక్షికంగా కప్పివేసింది.

ఆ విధంగా సమాజంలో మధ్య స్థాయిలను ఆక్రమించే ఒక రంగం ఉద్భవించింది, ఇది ఒలిగార్కీతో గుర్తించబడదు కానీ ప్రజాదరణను స్వీకరించలేకపోయింది. కారణమవుతుంది గాని. ఇది ఒక ప్రత్యేక మేధావి వర్గం, సాధారణంగా రాజకీయాలకు సంబంధం లేదు (జోస్ మార్టీ వంటి కొన్ని గౌరవప్రదమైన మినహాయింపులతో).

ఈ మేధావి వర్గం పరిశోధకుడు యెర్కో మోరెటిక్ ప్రకారం, రచన, బోధన లేదా జర్నలిజం యొక్క వృత్తితో కఠినంగా వ్యవహరించింది. ఈ దృశ్యం ఒక విధంగా హిస్పానిక్ అమెరికన్ సాహిత్యం యొక్క స్వయంప్రతిపత్తిని అనుమతించిందిసామాజిక మరియు రాజకీయ కండిషనింగ్‌కు సంబంధించి.

ఆ తరం, సున్నితత్వం ఉన్నందున, యూరోపియన్ పాజిటివిజంపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసింది మరియు దానికి ప్రతిస్పందించింది, అని ఆక్టావియో పాజ్ చెప్పారు. ఆమె ఆధ్యాత్మిక నిర్మూలనకు సంబంధించిన సంకేతాలను అందించింది మరియు ఆ కాలపు ఫ్రెంచ్ కవిత్వానికి ఆకర్షితురాలైంది, అందులో వారు భాషలో కొత్తదనాన్ని, అలాగే శృంగార మరియు క్షుద్ర సంప్రదాయం యొక్క సౌందర్యాన్ని కనుగొన్నారు, రచయిత ప్రకారం.

మీరు చేయవచ్చు. ఆసక్తి

• 30 ఆధునిక పద్యాలను వ్యాఖ్యానించారు.