நவீனத்துவம் என்பது 1885 இல் லத்தீன் அமெரிக்காவில் தோன்றி தோராயமாக 1915 வரை நீடித்த ஒரு இலக்கிய இயக்கமாகும். ஹிஸ்பானோ-அமெரிக்காவில் இருந்து அது ஸ்பெயினுக்கு வந்து சேர்ந்தது, இது அழகியல் தாக்கங்களின் ஓட்டத்தை மாற்றியமைக்கும் முதல் இயக்கமாக அமைகிறது.

வெளிப்படையான சுத்திகரிப்புக்கான அதன் சுவை, மொழியின் சோனோரிட்டிக்கான தேடல் மற்றும் பாசாங்கு ஆகியவற்றால் இது அறியப்பட்டது. காஸ்மோபாலிட்டிசத்தின். இருப்பினும், அது ஒரு வேலைத்திட்டத்துடன் கூடிய ஒருங்கிணைந்த இயக்கம் அல்ல. மாறாக, ஒருவரையொருவர் அறியாமல், ஒருவரையொருவர் அறியாமலேயே, அந்தச் சொல்லைக் கையாள்வதில் ஒரு புதிய வழியில் தங்களைக் கண்டறிந்த பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பல எழுத்தாளர்களுக்கு உத்வேகம் அளித்த ஒரு யுகத்தின் உணர்வை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

இந்த வகையான ஆவியின் ஒற்றுமை சில சூழ்நிலைகளில் தங்கியுள்ளது. சுதந்திரப் போராட்டத்தின் பின்விளைவுகள் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் வட அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தின் முன்னேற்றம் போன்ற வரலாற்று நிகழ்வுகள் பகிரப்பட்டன, இவை அனைத்தும் மேற்கின் கலாச்சார மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

நவீனத்துவத்தின் பண்புகள்

1888 இல் நிகரகுவான் ரூபன் டாரியோ புதிய இலக்கியப் போக்குகளைக் குறிக்க நவீனத்துவம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். ஆக்டேவியோ பாஸைப் பொறுத்தவரை, எழுத்தாளரின் இந்த சைகை, சரியான நவீனத்துவம் வேறு எதையாவது தேடி வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது என்பதைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. இந்தத் தேடலானது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை இலக்கியத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது பின்வரும் சில பண்புகளால் குறிக்கப்பட்டது.

காஸ்மோபாலிட்டனிசம்

அந்த அம்சங்களில் ஒன்றுநவீனத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு அதன் காஸ்மோபாலிட்டன் தொழில், அதாவது உலகிற்கு அதன் திறந்த தன்மை. ஆக்டாவோ பாஸைப் பொறுத்தவரை, இந்த காஸ்மோபாலிட்டனிசம் எழுத்தாளர்கள் பிற இலக்கிய மரபுகளை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வைத்தது, அவற்றில், பூர்வீகக் கடந்த காலம்.

நவீனத்துவம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு எதிரான எதிர்வினை

அது மதிப்பு மற்றும் அங்கீகாரம் பெற்ற இடம். ஹிஸ்பானிக் உலகம் ஒரு எளிய தேசியவாதம் அல்ல. பாஸின் கூற்றுப்படி, இது அழகியல் உத்வேகம் மற்றும் நவீனத்துவம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு எதிரான வாதமாகும், இது அமெரிக்கா எழுப்பிய போற்றுதல் மற்றும் பயத்தின் பின்னணியில் உள்ளது.அதே வழியில், ஸ்பானிய கடந்த காலத்தின் மறு கண்டுபிடிப்பு மேம்பட்ட வடக்கிற்கு எதிரான அவமானமாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்கன்.

பிரபுத்துவ பாத்திரம்

நவீனத்துவம் பிரபலமான காரணங்களை கருப்பொருளாகவோ அல்லது பாணிகளாகவோ ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. மாறாக, அது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபுத்துவ உணர்வைக் கொண்ட செம்மைப்படுத்தப்பட்ட அழகியலுக்கான தேடலுக்குச் சென்றது.

நம்பிக்கையைத் தேடு

நம்பிக்கையைக் காட்டிலும் நவீனத்துவம் இருந்தது என்று ஆக்டேவியோ பாஸ் வாதிடுகிறார். ஒரு நம்பிக்கையைத் தேடுங்கள் அவருடைய வார்த்தைகளில் நாம் வாசிக்கிறோம்:

...பாவம் பற்றிய எண்ணம், மரணம் பற்றிய விழிப்புணர்வு, தன்னை இந்த உலகத்திலும் மற்றொன்றிலும் விழுந்து நாடுகடத்தப்பட்டதை அறிந்துகொள்வது, தற்செயலான உலகில் தன்னை ஒரு தற்செயலாகப் பார்ப்பது .

பின்னர் அவர் சுட்டிக் காட்டுகிறார்:

இந்தக் கிறிஸ்தவம் அல்லாத குறிப்பு, சில சமயங்களில் கிறித்தவத்திற்கு எதிரானது, ஆனால் ஒரு வினோதமான மதம் சார்ந்தது, ஹிஸ்பானிக் கவிதையில் முற்றிலும் புதியது.

அது. அது ஏன் இல்லைஇந்த ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, நவீனத்துவ எழுத்தாளர்களின் கவலைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட அமானுஷ்யத்தைக் கவனிப்பது விசித்திரமானது, இது பாஸுக்கு நவீன மேற்கத்திய கவிதைகளின் மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும்.

தனிமனிதவாதம்

ஆராய்ச்சியாளர் மோரேடிக் ஆச்சரியப்படுகிறார். ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்க சமூகத்தின் நடுத்தர அடுக்குகளில், தங்களின் சொந்த கலாச்சார அல்லது அரசியல் கடந்த காலங்கள் இல்லாமல், எதிர்காலத்திற்கான சில எதிர்பார்ப்புகளுடன் நவீனத்துவ எழுத்தாளர்கள் என்ன வகையான இலக்கியத்தை வழங்க முடியும். நேர்த்தியான மற்றும் காயப்பட்ட தனித்துவத்தைக் காட்ட வேண்டியதன் அவசியத்தில் பதிலைக் கண்டறியவும்.

மனச்சோர்வுக்கும் உயிர்ச்சக்திக்கும் இடையிலான உரையாடல்

சில நவீனத்துவம் காதல் உணர்வை நினைவூட்டுகிறது. உண்மையில், அவர் இதேபோன்ற செயல்பாட்டை நிறைவேற்றினார் என்று ஆக்டேவியோ பாஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இது சம்பந்தமாக, அவர் "இது ஒரு மறுபரிசீலனை அல்ல, ஆனால் ஒரு உருவகம்: மற்றொரு ரொமாண்டிசிசம்" என்று கூறுகிறார்.

உணர்ச்சி மற்றும் சிற்றின்பம்

நவீனத்துவம் உணர்ச்சி பிம்பங்களின் தூண்டுதலில் இருந்து ஒரு அழகியலை உருவாக்க முயல்கிறது. அது எப்படியோ மற்ற கலைகளுடன் இடைநிலை உரையாடலுடன் இணைக்கிறது. நிறங்கள், இழைமங்கள், ஒலிகள், இந்த இயக்கத்தின் சிறப்பியல்பு தூண்டுதலின் ஒரு பகுதியாகும்.

இசைத் தன்மைக்கான தேடல்

இந்த வார்த்தையின் இசைத்தன்மை நவீனத்துவத்திற்குள் ஒரு மதிப்பு. எனவே, இந்த வார்த்தை அதன் அர்த்தத்திற்கு அடிபணிய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒலிக்கும் அதிர்வுக்கும், அதாவது அதன் இசைக்கு உட்பட்டது. இது ஒரு வகைக்கான தேடலின் ஒரு பகுதியாகும்உணர்திறன்.

விலைமதிப்பற்ற தன்மை மற்றும் முறையான பரிபூரணம்

அதன் அனைத்து விவரங்களிலும் வடிவத்தின் கவனிப்புக்கான சுவை மிகவும் பிரபலமானது, இது ஒரு மதிப்புமிக்க தன்மையை அளிக்கிறது.

கவிதை வடிவங்கள் தனிநபர்கள்

முறையான இலக்கியக் கண்ணோட்டத்தில், நவீனத்துவம் போன்ற குணாதிசயங்களின் தொகுப்பை ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது:

• அடிக்கடி கூறுதல்,
• தாளத்தை அதிகப்படுத்துதல்
• சினெஸ்தீசியாவின் பயன்பாடு
• பண்டைய கவிதை வடிவங்களின் பயன்பாடு மற்றும் அவற்றுக்கான மாறுபாடுகள்
• அலெக்ஸாண்ட்ரின் வசனங்கள், டோட்கேசிலபிள்கள் மற்றும் ஈனீசில்லபிள்கள்; சொனட்டில் புதிய மாறுபாடுகளின் பங்களிப்புகளுடன்.

புராணங்கள்

நவீனத்துவவாதிகள் இலக்கியப் படிமங்களின் ஆதாரமாக புராணங்களுக்குத் திரும்புகின்றனர்.

மொழியின் புதுப்பித்தல் விசித்திரமான வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாடு

நவீனத்துவவாதிகள் மொழியின் தனித்தன்மையால் கவரப்பட்டனர், ஹெலனிசம், கலாச்சாரம் மற்றும் கேலிசிசம் ஆகியவற்றின் பயன்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்க நவீனத்துவத்தின் கருப்பொருள்கள்

• காதல்வாதத்துடன் கூடிய பொதுவான கருப்பொருள்கள்: மனச்சோர்வு, வேதனை, யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பித்தல், முதலியன 7>கொலம்பியனுக்கு முந்தைய கருப்பொருள்கள்

ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்க நவீனத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள்

ஜோஸ் மார்டி. ஹவானா, 1853-டோஸ் ரியோஸ் கேம்ப், கியூபா, 1895. அரசியல்வாதி, பத்திரிகையாளர், தத்துவவாதி மற்றும் கவிஞர். அவர் நவீனத்துவத்தின் முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறார். அவரது சிறந்த படைப்புகள் நமது அமெரிக்கா , பொற்காலம் மற்றும் கவிதைகள் .

ரூபன் டாரியோ . மெட்டாபா, நிகரகுவா, 1867-லியோன் 1916. அவர் ஒரு பத்திரிகையாளர் மற்றும் இராஜதந்திரி ஆவார். அவர் இலக்கிய நவீனத்துவத்தின் மிக உயர்ந்த பிரதிநிதியாகக் கருதப்படுகிறார். அவரது சிறந்த படைப்புகள் ப்ளூ (1888), புரோபேன் ப்ரோஸ் (1896) மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் பாடல்கள் (1905).

லியோபோல்டோ லுகோன்ஸ் . கோர்டோபா, 1874-பியூனஸ் அயர்ஸ், 1938. கவிஞர், கட்டுரையாளர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி. அவரது சிறந்த படைப்புகள் தங்க மலைகள் (1897) மற்றும் த ட்விலைட்ஸ் இன் தி கார்டனில் (1905).

ரிகார்டோ ஜெய்ம்ஸ் ஃப்ரேயர் . டக்னா, 1868-1933. பொலிவியன்-அர்ஜென்டினா எழுத்தாளர் மற்றும் இராஜதந்திரி. Leyes de la versificación castellana (1907) மற்றும் Castalia Bárbara (1920).

Carlos Pezoa Véliz ஆகியவை அவரது சிறந்த அறியப்பட்ட படைப்புகள். சாண்டியாகோ டி சிலி, 1879-ஐடெம், 1908. சுய-கற்பித்த கவிஞர் மற்றும் பத்திரிகையாளர். சிலி ஆன்மா (1911) மற்றும் த கோல்டன் பெல்ஸ் (1920).

ஜோஸ் அசுன்சியோன் சில்வா ஆகியவை அவரது சிறந்த அறியப்பட்ட படைப்புகள். பொகோட்டா, 1865-போகோட்டா, 1896. அவர் ஒரு முக்கியமான கொலம்பியக் கவிஞர், நவீனத்துவத்தின் முன்னோடியாகவும் அந்நாட்டின் முதல் விரிவுரையாளராகவும் கருதப்பட்டார். அவரது சிறந்த படைப்புகள் தி புக் ஆஃப் வெர்சஸ் , இரவு உணவிற்குப் பிறகு மற்றும் கோட்டாஸ் அமர்காஸ் .

மானுவல் தியாஸ் ரோட்ரிகுஸ் மிராண்டா-வெனிசுலா, 1871-நியூயார்க், 1927. வெனிசுலாவில் பிறந்த நவீனத்துவ எழுத்தாளர். அவர் 1898 இன் தலைமுறை என்று அழைக்கப்படுபவர் உடைந்த சிலைகள் (1901) மற்றும் Patrician Blood (1902).

Rafael angel Troyo ஆகிய படைப்புகளுக்காக பரவலாக அறியப்பட்டவர். கார்டகோ, கோஸ்டா ரிகா, 1870-1910. கவிஞர், வசனகர்த்தா மற்றும் இசைக்கலைஞர். Young heart (1904) மற்றும் Poemas del alma (1906).

Manuel de Jesús Galván ஆகியவை அவரது சிறந்த அறியப்பட்ட படைப்புகள். டொமினிகன் குடியரசு, 1834-1910. நாவலாசிரியர், பத்திரிகையாளர், அரசியல்வாதி மற்றும் இராஜதந்திரி. ஒரு இளம் பழங்குடி மனிதனால் அமெரிக்காவைக் கைப்பற்றுவதைப் பற்றிய நாவல் என்ரிக்வில்லோ (1879) அவரது சிறந்த படைப்பு ஆகும்.

என்ரிக் கோம்ஸ் கரில்லோ . குவாத்தமாலா நகரம், 1873-பாரிஸ், 1927. இலக்கிய விமர்சகர், எழுத்தாளர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் இராஜதந்திரி. அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் எஸ்கிஸ்ஸஸ் , ஆன்மாக்கள் மற்றும் மூளைகள்: உணர்ச்சிக் கதைகள், பாரிசியன் நெருக்கம், முதலியன ., மாராவில்லாஸ், இறுக்கமான நாவல் மற்றும் நற்செய்தி அன்பு .

அன்புள்ள நரம்பு . டெபிக், மெக்ஸிகோ, 1870-மான்டிவீடியோ, 1919. கவிஞர், கட்டுரையாளர், நாவலாசிரியர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் இராஜதந்திரி. அவரது மிகவும் பரவலான படைப்புகளில், எங்களிடம் கருப்பு முத்துக்கள் , மிஸ்டிக் (1898), தி இளங்கலை (1895), மற்றும் தி இம்மொபைல் பிலவ்ட் ( மரணத்திற்குப் பின் , 1922).

ஜோஸ் சாண்டோஸ் சோகானோ . லிமா, 1875-சாண்டியாகோ டி சிலி, 1934. கவிஞர் மற்றும் இராஜதந்திரி. அவர் காதல் மற்றும் நவீனவாதி என வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவரது சிறந்த படைப்புகள் இராஸ் சான்டாஸ் (1895), இந்த நூற்றாண்டின் பாடல் (1901) மற்றும் அல்மா அமெரிக்கா (1906).

ஜூலியா டி பர்கோஸ் . கரோலினா, 1914-நியூயார்க், 1953. புவேர்ட்டோ ரிக்கோவைச் சேர்ந்த கவிஞர், நாடக ஆசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர். அவரது படைப்புகளில் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடலாம்: கண்ணாடியில் ரோஜாக்கள் , கடலும் நீங்களும்: மற்ற கவிதைகள் மற்றும் எளிய உண்மையின் பாடல் .

Tomás Morales Castellano ஆகியவை அவரது சிறந்த அறியப்பட்ட படைப்புகள். மோயா, 1884-லாஸ் பால்மாஸ் டி கிரான் கனாரியா, 1921. மருத்துவர், கவிஞர் மற்றும் அரசியல்வாதி. அவரது மிகவும் பிரதிநிதித்துவப் படைப்புகளில் கவிதை ஓட் டு தி அட்லாண்டிக் மற்றும் தி ரோசஸ் ஆஃப் ஹெர்குலஸ் .

ஜூலியோ ஹெர்ரெரா ஒய் ரெய்சிக். மான்டிவீடியோ, 1875-1910. கவிஞர் மற்றும் கட்டுரையாளர். ரொமாண்டிசத்தில் தொடங்கப்பட்ட அவர், தனது நாட்டில் நவீனத்துவத்தின் தலைவராக ஆனார். அவருடைய படைப்புகளில் லாமர்டைனுக்கு ஒரு பாடல் (1898), தி ஹர்கிளாசஸ் (1909) மற்றும் தி ஸ்டோன் பில்கிரிம்ஸ் (1909)

• ஜோஸ் அசுன்சியோன் சில்வாவின் 9 அத்தியாவசிய கவிதைகள்.
• கவிதை அமைதியில் , அமடோ நெர்வோ .

ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்க நவீனத்துவத்தின் வரலாற்றுச் சூழல்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், தொழில்துறை மாதிரி ஐரோப்பாவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. அமெரிக்காவில் தொழில்மயமாக்கல் விரைவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது,1776 முதல் ஒரு சுதந்திர நாடு, அதன் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி விரைவில் ஏகாதிபத்திய கொள்கைக்கு வழிவகுத்தது.

ஸ்பானிய-அமெரிக்க நாடுகளில், ஸ்பெயினில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெறப்பட்ட சுதந்திரம் சமூக கட்டமைப்பின் மாற்றத்தையோ அல்லது ஒரு மாற்றத்தையோ கொண்டு வரவில்லை. பொருளாதார மறுவடிவமைப்பு. ஆக்டேவியோ பாஸ் கூறுகையில், நிலப்பிரபுத்துவ தன்னலக்குழு மற்றும் இராணுவவாதம் இன்னும் நீடித்தது, ஐரோப்பாவின் நவீனத்துவம் ஏற்கனவே தொழில்துறை, ஜனநாயகம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தை உள்ளடக்கியது.

வடக்கிலுள்ள அண்டை நாடு போற்றுதலையும் பயத்தையும் தூண்டியது. யெர்கோ மோரெட்டிக்கின் கூற்றுப்படி, அந்த தலைமுறை உலகளாவிய எழுச்சி, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயினில் அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை, மயக்கம் தரும் இயக்கம் மற்றும் கருத்தியல் நிச்சயமற்ற தன்மை ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. காலனித்துவ-எதிர்ப்பு மதிப்புகள் பகிரப்பட்டாலும், ஏகாதிபத்தியத்தின் தோற்றம் அந்த கவலையை ஓரளவு மறைத்தது.

இவ்வாறு சமூகத்தின் ஒரு துறை உருவானது, அது நடுத்தர வரிசைகளை ஆக்கிரமித்தது, அது தன்னலக்குழுவுடன் அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் மக்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. ஒன்று ஏற்படுத்துகிறது. இது ஒரு சிறப்பு புத்திஜீவிகள், பொதுவாக அரசியலுடன் தொடர்பில்லாதது (ஹோஸ் மார்டி போன்ற சில கெளரவமான விதிவிலக்குகளுடன்).

இந்த அறிவுஜீவிகள் எழுத்து, கற்பித்தல் அல்லது பத்திரிகைத் தொழிலைக் கடுமையாகக் கையாண்டனர் என்று ஆராய்ச்சியாளர் யெர்கோ மோரேடிக் கூறுகிறார். இந்த சூழ்நிலை ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்க இலக்கியத்தின் சுயாட்சியை ஏதோ ஒரு வகையில் அனுமதித்ததுசமூக மற்றும் அரசியல் நிலைமைகள் குறித்து.

அந்தத் தலைமுறை, உணர்வுப்பூர்வமாக இருந்ததால், ஐரோப்பிய பாசிடிவிசத்தை வெறுத்து, அதற்கு எதிர்வினையாற்றியது, என்கிறார் ஆக்டேவியோ பாஸ். அவர் ஆன்மீக வேரோடு பிடுங்குவதற்கான அறிகுறிகளை முன்வைத்தார் மற்றும் அக்கால பிரெஞ்சு கவிதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், அதில் அவர்கள் மொழியில் புதுமையையும், அதே போல் காதல் மற்றும் அமானுஷ்ய பாரம்பரியத்தின் அழகியலையும் கண்டனர், இது ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி.

உங்களால் முடியும். ஆர்வம்

• 30 நவீனத்துவக் கவிதைகளைப் பற்றி கருத்துரைத்தார்.