モダニズムは、1885年にラテンアメリカで生まれ、1915年頃まで続いた文学運動で、ラテンアメリカからスペインに至り、美的影響の流れを逆流させた最初の運動となった。

しかし、それはプログラムを持った統一された運動ではなく、むしろエポック時代の精神を表しており、さまざまな国の多くの作家が、お互いを知ることなく、言葉との新しい付き合い方を発見し、刺激を受けました。

このような精神の交わりは、独立闘争の余波やラテンアメリカにおける北米帝国主義の進展など、いくつかの共有された歴史的状況の上に成り立っているのです。

モダニズムの特徴

1888年、ニカラグアのルベン・ダリオがモダニスモという言葉を使い、新しい文学の傾向を示した。 オクタビオ・パスにとって、この作家のジェスチャーは、モダニズムとは何か他のものを求めて家を出ることであることを意味した。 この探求によって、以下のいくつかの特徴を持つ非常に特殊なタイプの文学が生まれた。

コスモポリタニズム

モダニズムの特徴のひとつは、そのコスモポリタン的使命、すなわち世界に対する開放性である。 オクターボ・パスは、このコスモポリタン主義によって、作家が先住民の過去の文学を含む他の文学的伝統を再発見するようになった。

近代化・進歩に対する反動

先ヒスパニック世界が評価され、認識される場所は、単なるナショナリズムではなく、パズによれば、美的インスピレーションであると同時に、米国が喚起する賞賛と恐怖という文脈から、近代性と進歩に対する議論でもある。

貴族的な性格

モダニズムは、テーマとしてもスタイルとしても、大衆的なものを取り入れるのではなく、ある種の貴族的な感覚を持った洗練された美の追求に立ち戻ったのです。

信念を探す

オクタビオ・パスは、モダニズムは信念を持つのではなく、信念を求めるものであったと主張する。 彼の言葉には、こうある：

...罪の観念、死の意識、この世でも来世でも堕落し追放されるという知識、偶発的な世界の偶発的な存在として自分を見ることです。

さらに、こうも言っています：

この非キリスト教的な、時には反キリスト教的な、しかし奇妙な宗教性を帯びた音は、ヒスパニックの詩では全く新しいものだった。

したがって、この著者によれば、モダニズム作家の関心事にある種のオカルティズムを認めることは驚くべきことではなく、パスにとってそれは西洋近代詩の非常に典型的なものである。

個人主義

モレティックは、スペイン・アメリカ社会の中層に位置し、文化的・政治的な過去を持たず、未来への期待も薄いモダニズム作家が提供できる文学とは何かを自問し、その答えを精妙で傷ついた個性を示す必要性に見出した。

メランコリーとバイタリティの対話

オクタビオ・パスは、モダニズムがロマン主義の精神を彷彿とさせるものであることを指摘し、「それは反復ではなく、比喩であり、もうひとつのロマン主義である」と論じている。

感性・官能性

モダニズムは、感覚的なイメージの喚起に基づく美学の構築を目指し、他の芸術との学際的な対話に結びつけます。 色彩、質感、音は、この運動の特徴的な喚起の一部となります。

音楽性を追求する

言葉の音楽性はモダニズムの中の価値観です。 したがって、言葉は必ずしもその意味に従属するのではなく、それが持つかもしれない響きや共鳴、つまり音楽性に従属します。 それはある意味で、感覚性の探求の一部でもあります。

プレシャスネスとフォーマルな完成度

また、細部に至るまでフォルムにこだわることで、貴重な個性を発揮しているのも特徴です。

特定の詩的形式

形式的な文学の観点から、モダニズムは次のような一連の特徴をまとめている：

• 頻出する叙述、
• リズムの増悪
• 共感覚の活用
• 古代の詩の形式の使用とそのバリエーション
• アレクサンドリン、12音節、eneasyllabic verses; with contributions of new variants to the sonnet.アレクサンドリン、12音節、eneasyllabic versesは、ソネットの新しいバリエーション。

神話

モダニストたちは、文学的イメージの源泉として、再び神話に目を向けた。

特異な表現による言葉の更新を味わう。

モダニストたちは、ヘレニズム、カルトニズム、ガリシアニズムの使用で表現される言語の特異性に魅了された。

スペイン・アメリカ・モダニズムのテーマ

• ロマン主義との共通テーマ：憂鬱、苦悩、現実逃避など。
• 愛
• エロティシズム
• エキゾチックな問題
• ヒスパニック問題
• プレコロンビアのテーマ

スペイン・アメリカ・モダニズムを代表する

ホセ・マルティ 1853年ハバナ-1895年キューバのカンパメント・デ・ドスリオス 政治家、ジャーナリスト、哲学者、詩人 モダニズムの先駆者といわれ、代表作に以下のものがある。 私たちのアメリカ , ザ・ゴールデン・エイジ y ポエム .

ルベン・ダリオ ニカラグア・メタパ 1867年-レオン 1916年 ジャーナリスト、外交官であり、文学的モダニズムの最大の代表とされる。 代表作に以下のものがある。 ブルー (1888), 不敬な散文 (1896) y 生命と希望の歌 (1905).

レオポルド・ルゴネス コルドバ 1874年-ブエノスアイレス 1938年 詩人、エッセイスト、ジャーナリスト、政治家、代表作に以下のものがある。 金の山 (1897) y 庭のトワイライト (1905).

リカルド・ハイメス・フレイレ タクナ 1868-1933 ボリビア・アルゼンチン出身の作家・外交官 代表作は以下の通り。 キャステリャの詩法 (1907) y キャスタリア・バーバラ (1920).

カルロス・ペソア・ベリス 独学で学んだ詩人、ジャーナリスト、サンティアゴ・デ・チリ、1879-1908年、代表作として チリアンソウル (1911) y 黄金の鐘 (1920).

ホセ・アスンシオン・シルバ ボゴタ 1865年-ボゴタ 1896年 コロンビアの重要な詩人であり、モダニズムの先駆者、同国における最初の表現者と考えられている。 代表作は以下の通り。 詩集 , テーブルトップ y ビタードロップス .

マニュエル・ディアス・ロドリゲス ミランダ-ベネズエラ、1871年-ニューヨーク、1927年 ベネズエラ生まれのモダニズム作家で、いわゆる1898年の世代の一員であり、その作品は広く知られています。 壊れた偶像 (1901) y パトリシアの血 (1902).

ラファエル・アンヘル・トロヨ 1870〜1910年 コスタリカ、カルタゴ 詩人、ストーリーテラー、音楽家。 ヤングアットハート (1904) y 魂の詩 (1906).

マヌエル・デ・ヘスス・ガルバン（Manuel de Jesús Galván ドミニカ共和国、1834-1910年 小説家、ジャーナリスト、政治家、外交官。 代表作に小説『椿姫』がある。 エンリキーヨ (1879)で、若いインディアンの見たアメリカ征服について述べています。

エンリケ・ゴメス・カリージョ 文芸評論家、作家、ジャーナリスト、外交官。 代表的な作品に以下のものがある。 エスキース , 魂と頭脳：感傷的な物語、パリの親密さ、など。 ., Maravillas、小説funambulesca y 愛のゴスペル .

アマド・ネルボ 1870年メキシコ・テピック-1919年モンテビデオ 詩人、エッセイスト、小説家、ジャーナリスト、外交官。 最も広く出版された作品に以下のものがある。 ブラックパール , ミスティカル (1898), バカロレアは (1895), y 動かない愛しい人 (遺作、1922年)。

ホセ・サントス・チョカノ リマ、1875年-サンティアゴ・デ・チリ、1934年 詩人、外交官、ロマン派とモダニズムに分類され、代表作には イラス・サンタス (1895), 世紀の歌 (1901) y アルマアメリカ (1906).

ジュリア・デ・ブルゴス カロライナ、1914年-ニューヨーク、1953年 プエルトリコの詩人、劇作家、作家。 作品には以下のものがある： 鏡の中の薔薇 , 海とあなた：その他の詩 y シンプルな真実の歌 .

エルネスト・ノボア・イ・カマニヨ グアヤキル（1891年）-キト（1927年）いわゆるデカブツ世代に属する詩人で、代表作は以下の通り。 夜のロマンス y ヴェスペルタル・エモーション .

トマス・モラレス・カステジャーノ モヤ、1884年-ラス・パルマス・デ・グラン・カナリア、1921年 医師、詩人、政治家。 代表作に、詩「虹」、「虹」、「虹」、「虹」、「虹」などがある。 大西洋への頌歌 y ヘラクレスの薔薇 .

フリオ・エレーラ・イ・レイシグ モンテビデオ、1875-1910年 詩人、エッセイスト。 ロマン主義に傾倒し、自国のモダニズムをリードした。 ラマルティーヌ賛歌 (1898), クレプシドラスは (1909) y 石のお遍路さん (1909).

著者の作品についての詳細は、こちらもご覧ください：

• ホセ・アスンシオン・シルバによる9つのエッセンシャルな詩。
• ポエム 平和の中で by アマド・ネルボ

スペイン・アメリカ・モダニズムの歴史的背景

19世紀後半、ヨーロッパでは産業モデルが確立され、1776年以来の独立国であるアメリカ合衆国でも産業化が急速に進み、その政治的・経済的成長によって帝国主義政策がとられるようになった。

19世紀にスペインから独立したラテンアメリカ諸国では、社会構造の変革も経済の再設計ももたらされず、オクタビオ・パスは「封建的寡頭制と軍国主義が依然として存続し、ヨーロッパの近代はすでに産業、民主主義、ブルジョアジーを含んでいた」と述べている。

イェルコ・モレティックによれば、この世代は、世界の激動、ラテンアメリカやスペインの政情不安、めまぐるしい移動、イデオロギーの曖昧さが特徴だった。 反コロニアリズムの価値観は共有されていたが、帝国主義の出現により、その懸念は部分的に影を潜めてしまった。

それは、政治から疎外された特殊な知識人たちであった（ホセ・マルティのような例外はあるが）。

研究者のイェルコ・モレティックによれば、このような知性は、執筆、教育、ジャーナリズムの技術に厳密に関わっていた。 このシナリオは、ある意味で、スペイン系アメリカ人文学の社会的、政治的条件に対する自律性を許容していた。

オクタビオ・パスは、「この世代は繊細で、ヨーロッパの実証主義に抵抗し、それに反発していた。 精神的に根を下ろした兆候を見せ、当時のフランスの詩に惹かれ、そこに言葉の新しさや、ロマン派やオカルトの伝統に美学を見出した」と著者は言う。

ご興味をお持ちの方は

• モダニズムの詩30篇を解説付きで紹介。