නූතනවාදය යනු 1885 දී ලතින් ඇමරිකාවෙන් ආරම්භ වූ සහ ආසන්න වශයෙන් 1915 දක්වා පැවති සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයකි. හිස්පානෝ-ඇමරිකාවේ සිට එය ස්පාඤ්ඤයට පැමිණි අතර, එය සෞන්දර්යාත්මක බලපෑම් ප්‍රවාහය ආපසු හැරවීමේ ප්‍රථම චලනය බවට පත් කරයි.

එය ප්‍රකාශිත ශෝධනය සඳහා එහි රසය, භාෂාවේ සොනොරිටි සෙවීම සහ මවාපෑම සඳහා ස්තුතිවන්ත විය. කොස්මොපොලිටිස්වාදයේ. කෙසේ වෙතත්, එය වැඩසටහනක් සමඟ ඒකාබද්ධ ව්‍යාපාරයක් නොවීය. ඒ වෙනුවට, ඔහු නියෝජනය කළේ විවිධ රටවල ලේඛකයින් බොහෝ දෙනෙකුට ආස්වාදයක් ලබා දුන් යුගයක ආත්මයක් වන අතර, ඔවුන් එකිනෙකා නොදැන, වචනයට සැලකීමේ නව ආකාරයක් සොයා ගත්හ.

මෙවැනි ආත්මයේ සහයෝගීතාව යම් යම් තත්වයන් මත රඳා පවතී. නිදහස් අරගලයේ ප්‍රතිවිපාක සහ ලතින් ඇමරිකාවේ උතුරු ඇමරිකානු අධිරාජ්‍යවාදයේ ප්‍රගතිය වැනි ඓතිහාසික සිදුවීම් බෙදාගත් අතර, සියල්ල බටහිර සංස්කෘතික පරිවර්තන ක්‍රියාවලියක ලියා ඇත.

නූතනවාදයේ ලක්ෂණ

1888 දී නිකරගුවානු Rubén Darío නව සාහිත්‍ය ප්‍රවණතා හැඳින්වීමට නූතනවාදය යන වචනය භාවිතා කළේය. Octavio Paz සඳහා, ලේඛකයාගේ මෙම අභිනය, නියම නූතනවාදී දෙය වෙනත් දෙයක් සෙවීම සඳහා නිවස හැර යාම බව ඇඟවීමට අදහස් කරන ලදී. මෙම සෙවුම පහත සඳහන් ලක්ෂණ කිහිපයකින් සලකුණු කරන ලද ඉතා විශේෂිත සාහිත්‍ය වර්ගයක් බිහි විය.

කොස්මොපොලිටනිස්වාදය

එක් පැතිකඩක්සංලක්ෂිත නූතනවාදය යනු එහි විශ්වීය වෘත්තියයි, එනම් ලෝකයට විවෘත වීමයි. Octavo Paz සඳහා, මෙම cosmopolitanism ලේඛකයන් වෙනත් සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායන් නැවත සොයා ගැනීමට සැලැස්වීය, ඒවා අතර, ස්වදේශීය අතීතයයි.

නූතනත්වයට සහ ප්‍රගතියට එරෙහි ප්‍රතික්‍රියාව

එය අගය කරන සහ පෙර භවය හඳුනා ගන්නා ස්ථානය - හිස්පැනික් ලෝකය සරල ජාතිකවාදයක් නොවේ. Paz ට අනුව, එය සෞන්දර්යාත්මක ආශ්වාදයක් මෙන්ම, එක්සත් ජනපදය විසින් ඇවිස්සුණු ප්‍රශංසනීය හා භීතියේ සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගෙන, නූතනත්වයට සහ ප්‍රගතියට එරෙහි තර්කයකි.එමෙන්ම, ස්පාඤ්ඤ අතීතය නැවත සොයා ගැනීම දියුණු උතුරට එරෙහි අපහාසයක් ලෙස සටහන් විය. ඇමරිකානු.

රදල චරිතය

නූතනවාදය ජනප්‍රිය හේතූන්, තේමා ලෙස හෝ විලාසිතා ලෙස වැළඳ ගත්තේ නැත. ඊට පටහැනිව, එය යම් වංශාධිපති හැඟීමක් සහිත පිරිපහදු කළ සෞන්දර්යයක් සෙවීමට ආපසු ගියේය.

විශ්වාසයක් සඳහා සොයන්න

ඔක්ටේවියෝ පාස් තර්ක කරන්නේ විශ්වාසයක් තිබීමට වඩා නූතනවාදය පැවති බවයි. විශ්වාසයක් සොයන්න ඔහුගේ වචන වලින් අපි කියවමු:

... පාපය පිළිබඳ අදහස, මරණය පිළිබඳ අවබෝධය, තමා මෙලොව වැටී පිටුවහල් කළ බව දැන ගැනීම සහ අනෙකා තුළ තමාව අවිනිශ්චිත ලෝකයක අවිනිශ්චිත ජීවියෙකු ලෙස දැකීම .

පසුව ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ:

මෙම ක්‍රිස්තියානි නොවන සටහන, සමහර විට ක්‍රිස්තියානි විරෝධී, නමුත් අමුතු ආගම්වාදයකින් වැසී ගිය, හිස්පැනික් කාව්‍යයට සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් විය.

එය. එය එසේ නොවන්නේ මන්ද යන්නයිමෙම කතුවරයාට අනුව, නූතනවාදී ලේඛකයින්ගේ උත්සුකයන් තුළ යම් ගුප්ත භාවයක් දක්නට ලැබීම පුදුම සහගතය, එය Paz සඳහා නූතන බටහිර කාව්‍යයේ ඉතා සාමාන්‍ය දෙයකි.

පුද්ගලවාදය

පර්යේෂක මොරෙටික් පුදුමයට පත් කරයි. ස්පාඤ්ඤ-ඇමරිකානු සමාජයේ මැද ස්ථරයන් තුළ, තමන්ගේම සංස්කෘතික හෝ දේශපාලනික අතීතයකින් තොරව සහ අනාගතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු කිහිපයක් නොමැතිව, නූතනවාදී ලේඛකයින්ට ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ කුමන ආකාරයේ සාහිත්‍යයක්ද යන්නයි. විචිත්‍රවත් හා තුවාල වූ පෞද්ගලිකත්වය පෙන්වීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් පිළිතුර සොයා ගන්න.

ශෝකය සහ ජීව ශක්තිය අතර සංවාදය

සමහර නූතනවාදය රොමැන්ටික් ආත්මය සිහිපත් කරයි. Octavio Paz පෙන්වා දෙන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු එවැනිම කාර්යයක් ඉටු කළ බවයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔහු "එය පුනරාවර්තනයක් නොව, රූපකයක්: තවත් රොමැන්ටික්වාදයක් විය".

ඉන්ද්‍රියත්වය සහ කාමුකත්වය

නූතනවාදය උත්සාහ කරන්නේ ඉන්ද්‍රිය රූප ප්‍රබෝධයෙන් සෞන්දර්‍යයක් ගොඩනැගීමටයි. එය කෙසේ හෝ වෙනත් කලාවන් සමඟ අන්තර් විනය සංවාදයට සම්බන්ධ කරයි. වර්ණ, වයනය, ශබ්ද, මෙම ව්‍යාපාරයේ ලාක්ෂණික උද්දීපනයන්හි කොටසකි.

සංගීතය සඳහා සෙවීම

වචනයේ සංගීතමය බව නූතනවාදය තුළ ඇති වටිනාකමකි. මේ අනුව, වචනය අනිවාර්යයෙන්ම එහි අර්ථයට යටත් නොවේ, නමුත් එහි ඇති ශබ්දයට සහ අනුනාදයට, එනම් එහි සංගීතයට ය. එය යම් ආකාරයකින් a සඳහා සෙවීමේ කොටසක් වේසංවේදී බව.

වටිනාකම සහ විධිමත් පරිපූර්ණත්වය

ආකෘතියේ සියලු විස්තර වල රැකවරණය සඳහා ඇති රසය ද කුප්‍රකට ය, එය එයට වටිනා චරිතයක් ලබා දෙයි.

කාව්‍ය ආකෘති පුද්ගලයන්

විධිමත් සාහිත්‍යමය දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, නූතනවාදය විසින් මෙවැනි ලක්ෂණ සමූහයක් එකට ගෙන එයි:

• නිතර අනුවර්තනය වීම,
• රිද්මයේ උග්‍රවීම
• synesthesia භාවිතය
• පෞරාණික කාව්‍ය ප්‍රභේද භාවිතය මෙන්ම ඒවායේ වෙනස්කම්
• Alexandrine පද, dodecasyllables සහ eneasyllables; Sonet සඳහා නව ප්‍රභේදවල දායකත්වය සමඟ.

Mythology

නූතනවාදීන් සාහිත්‍යමය රූප මූලාශ්‍රයක් ලෙස මිත්‍යා කථා වෙත නැවත පැමිණේ.

භාෂාව අලුත් කිරීම සඳහා රසය විශේෂිත ප්‍රකාශන භාවිතය

නවීනවාදීන් භාෂාවේ සුවිශේෂත්වයට වශී වී සිටි අතර, එය හෙලනිස්ම, සංස්කෘතීන් සහ ගැලීසිසම් භාවිතය තුළින් ප්‍රකාශ විය.

ස්පාඤ්ඤ-ඇමරිකානු නූතනවාදයේ තේමා

• රොමෑන්ටිකවාදය සමඟ පොදු තේමාවන්: ශෝකය, වේදනාව, යථාර්ථයෙන් ගැලවීම, ආදිය 7>පෙර-කොලොම්බියානු තේමා

ස්පාඤ්ඤ-ඇමරිකානු නූතනවාදයේ නියෝජිතයන්

ජෝස් මාර්ටි. Havana, 1853-Dos Ríos Camp, Cuba, 1895. දේශපාලඥයෙක්, මාධ්‍යවේදියෙක්, දාර්ශනිකයෙක් සහ කවියෙක්. ඔහු නූතනවාදයේ පූර්වගාමියා ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ හොඳම කෘති අපේ ඇමරිකාව , ස්වර්ණමය යුගය සහ කවි .

Rubén Darío . මෙටාපා, නිකරගුවාව, 1867-ලියෝන් 1916. ඔහු මාධ්‍යවේදියෙක් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක් විය. ඔහු සාහිත්‍ය නූතනවාදයේ ඉහළම නියෝජිතයා ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ හොඳම කෘති වන්නේ නිල් (1888), ප්‍රොෆේන් ගද්‍ය (1896) සහ ජීවිතයේ ගීත සහ බලාපොරොත්තුව (1905).

Leopoldo Lugones . Córdoba, 1874-Buenos Aires, 1938. කවියෙක්, රචනාකරුවෙක්, මාධ්‍යවේදියෙක් සහ දේශපාලනඥයෙක්. ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘති වන්නේ The මවුන්ටන් ඔෆ් ගෝල්ඩ් (1897) සහ උද්‍යානයේ twilights (1905).

Ricardo Jaimes Freyre . ටැක්නා, 1868-1933. බොලිවියානු-ආර්ජන්ටිනාවේ ලේඛකයෙක් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්. ඔහුගේ හොඳම කෘති වන්නේ Leyes de la versificacióncastellana (1907) සහ Castalia Bárbara (1920).

Carlos Pezoa Véliz . සන්තියාගෝ ද චිලී, 1879-ඉඩම්, 1908. ස්වයං-උගත් කවියෙකු සහ මාධ්‍යවේදියෙකි. ඔහුගේ හොඳම කෘති වන්නේ චිලී ආත්මය (1911) සහ ද ගෝල්ඩන් සීනු (1920).

ජෝස් අසුන්සියෝන් සිල්වා . Bogotá, 1865-Bogotá, 1896. ඔහු නූතනවාදයේ පූර්වගාමියා සහ එම රටේ ප්‍රථම ප්‍රකාශකයා ලෙස සැලකෙන වැදගත් කොලොම්බියානු කවියෙකි. ඔහුගේ හොඳම කෘති වන්නේ The Book of Verses , රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු සහ Gotas amargas .

Manuel Díaz Rodríguez . මිරැන්ඩා-වෙනිසියුලාව, 1871-නිව් යෝර්ක්, 1927. වෙනිසියුලාවේ උපන් නූතනවාදී ලේඛකයෙකි. ඔහු 1898 ඊනියා පරම්පරාවේ කොටසක් වියඔහුගේ කෘති සඳහා පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධය බිඳුණු පිළිම (1901) සහ Patrician Blood (1902).

Rafael angel Troyo . Cartago, Costa Rica, 1870-1910. කවියෙක්, කථකයෙක් සහ සංගීතඥයෙක්. ඔහුගේ හොඳම කෘති වන්නේ Young heart (1904) සහ Poemas del alma (1906).

Manuel de Jesús Galván . ඩොමිනිකන් ජනරජය, 1834-1910. නවකතාකරුවෙක්, මාධ්‍යවේදියෙක්, දේශපාලනඥයෙක් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්. ඔහුගේ හොඳම කෘතිය වන්නේ තරුණ ආදිවාසී මිනිසෙකු විසින් දකින ලද ඇමරිකාව යටත් කර ගැනීම පිළිබඳ නවකතාව Enriquillo (1879) ය.

Enrique Gómez Carrillo . ග්වාටමාලා නගරය, 1873-පැරිස්, 1927. සාහිත්‍ය විචාරකයෙක්, ලේඛකයෙක්, මාධ්‍යවේදියෙක් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්. ඔහුගේ වැදගත්ම කෘති අතර Esquisses , ආත්ම සහ මොළය: හැඟීම්බර කතා, පැරිසියානු සමීපතා, ආදිය ., මාරවිලස්, තද කඹ නවකතාව සහ ද ශුභාරංචිය ආදරය .

ආදරණීය නර්වෝ . ටෙපික්, මෙක්සිකෝව, 1870-මොන්ටෙවීඩියෝ, 1919. කවියෙක්, රචකයෙක්, නවකතාකරුවෙක්, මාධ්‍යවේදියෙක් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්. ඔහුගේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු කෘති අතර අපට Black Pearls , Mystic (1898), The Bachelor (1895), සහ The Immobile Beloved ( මරණින් පසු , 1922).

Jose Santos Chocano . ලීමා, 1875-සන්තියාගෝ ද චිලී, 1934. කවියෙක් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්. ඔහු රොමැන්ටික් සහ නූතනවාදී ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. ඔහුගේ හොඳම කෘති වන්නේ Iras santas (1895), සියවසේ ගීතය (1901) සහ Alma America (1906).

ජුලියා ඩි බර්ගෝස් . කැරොලිනා, 1914-නිව් යෝර්ක්, 1953. පෝටෝ රිකෝහි කවියෙක්, නාට්‍ය රචකයෙක් සහ ලේඛකයෙක්. ඔහුගේ කෘති අතර අපට පහත සඳහන් දේ සඳහන් කළ හැකිය: කැඩපතේ රෝස මල් , මුහුද සහ ඔබ: වෙනත් කවි සහ සරල සත්‍යයේ ගීතය .

Tomás Morales Castellano . Moya, 1884-Las Palmas de Gran Canaria, 1921. වෛද්‍ය, කවියෙක් සහ දේශපාලනඥයෙක්. ඔහුගේ වඩාත්ම නියෝජිත කෘති අතර කවිය Ode to the Atlantic සහ The Roses of Hercules .

Julio Herrera y Reissig. මොන්ටෙවීඩියෝ, 1875-1910. කවියෙක් සහ රචනාකරුවෙක්. රොමෑන්ටිකවාදයට ආරම්භ වූ ඔහු තම රටේ නූතනවාදයේ නායකයෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ කෘති අතර අපට A Song to Lamartine (1898), The Hourglasses (1909) සහ The Stone Pilgrims (1909)

• José Asunción Silva විසින් අත්‍යවශ්‍ය කවි 9 ක්.
• කවිය In peace , Amado Nervo විසිනි .

ස්පාඤ්ඤ-ඇමරිකානු නූතනවාදයේ ඓතිහාසික සන්දර්භය

19 වැනි සියවසේ අවසාන තෙවැනි භාගයේදී, කාර්මික ආකෘතිය යුරෝපයේ තහවුරු විය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කාර්මිකකරණය ඉක්මනින් අවශෝෂණය විය.1776 සිට ස්වාධීන රටක්, එහි දේශපාලන හා ආර්ථික වර්ධනය ඉක්මනින්ම අධිරාජ්‍යවාදී ප්‍රතිපත්තියකට මග පෑදීය.

ස්පාඤ්ඤ-ඇමරිකානු රටවල, ස්පාඤ්ඤයෙන් 19 වැනි සියවසේ ලබාගත් නිදහස සමාජ ව්‍යුහයේ පරිවර්තනයක් හෝ විපර්යාසයක් ගෙන ආවේ නැත. ආර්ථික ප්රතිනිර්මාණය. Octavio Paz පවසන්නේ වැඩවසම් කතිපයාධිකාරය සහ මිලිටරිවාදය තවමත් පවතින අතර යුරෝපයේ නූතනත්වය දැනටමත් කර්මාන්තය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ ධනේශ්වරය අඩංගු වී ඇති බවයි.

උතුරේ අසල්වැසියා ප්‍රශංසාව මෙන්ම භීතිය ද අවදි කළේය. යෙර්කෝ මොරෙටික්ට අනුව, එම පරම්පරාව ගෝලීය පෙරළිය, ලතින් ඇමරිකාවේ සහ ස්පාඤ්ඤයේ දේශපාලන අස්ථාවරත්වය, කරකැවෙන සංචලනය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අවිනිශ්චිතතාවයෙන් සලකුණු විය. යටත්විජිත විරෝධී සාරධර්ම බෙදා ගත්තද, අධිරාජ්‍යවාදයේ මතුවීම එම සැලකිල්ල අර්ධ වශයෙන් යටපත් කළේය.

මෙසේ සමාජයේ කතිපයාධිකාරය සමඟ හඳුනා නොගත් නමුත් ජනප්‍රියත්වය වැළඳ ගැනීමට නොහැකි වූ මධ්‍යම ශ්‍රේණිවල වාඩිලාගත් අංශයක් මතු විය. එක්කෝ හේතු වේ. එය සාමාන්‍යයෙන් දේශපාලනයට සම්බන්ධ නැති විශේෂිත බුද්ධිමතුන් පිරිසක් විය (Hosé Martí වැනි ගෞරවනීය ව්‍යතිරේක සහිතව).

මෙම බුද්ධිමතුන් ලිවීමේ, ඉගැන්වීමේ හෝ පුවත්පත් කලාවේ දැඩි ලෙස කටයුතු කළ බව පර්යේෂක යෙර්කෝ මොරෙටික් පවසයි. මෙම දර්ශනය යම් ආකාරයකින් හිස්පැනික් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ ස්වාධිපත්‍යයට ඉඩ ලබා දුන්නේයසමාජීය සහ දේශපාලනික තත්ත්වයන් සම්බන්ධයෙන්.

එම පරම්පරාව, සංවේදී වූවාක් මෙන්, යුරෝපීය ධනාත්මකවාදයට අමනාප වී එයට ප්‍රතිචාර දැක්වූ බව ඔක්ටවියෝ පාස් පවසයි. ඇය අධ්‍යාත්මික මුලිනුපුටා දැමීමේ සලකුණු ඉදිරිපත් කළ අතර කතුවරයාට අනුව භාෂාවේ නව්‍යතාවයක් මෙන්ම ආදර හා ගුප්ත සම්ප්‍රදායේ සෞන්දර්යයක් සොයා ගත් එකල ප්‍රංශ කාව්‍යයට ආකර්ෂණය විය.

ඔබට පුළුවන්. උනන්දුව

• 30 නූතනවාදී කවි අදහස් දැක්වීය.