Kniha Dom duchov Román Isabel Allendeovej, ktorý vyšiel v roku 1982, rozpráva príbeh štyroch generácií rodín v jednej latinskoamerickej krajine v 20. storočí. Allendeová v atmosfére modernizácie a ideologickej rozorvanosti splieta otázky sociálnej nespravodlivosti, meniacej sa úlohy žien v spoločnosti a ľudového boja proti tyranii.

Toto dielo je Allendeovej literárnym debutom ako rozprávačky a rýchlo sa stalo kontroverzným bestsellerom. Je to spôsobené niekoľkými aspektmi. Literárne Allendeová pretkáva realistický opis súčasných čílskych dejín s magickými a zázračnými prvkami. Neliterárne Allendeová vzbudzuje kontroverziu kvôli svojmu politickému presvedčeniu, ako aj kvôli vlastným politickým názorom.pre jeho rodinné väzby so Salvadorom Allendem.

Nasleduje zhrnutie románu Dom duchov po ktorom nasleduje stručná analýza a opisný zoznam všetkých postáv.

Zhrnutie Dom duchov Isabel Allende

V prvých desaťročiach 20. storočia Severo a Nívea del Valle zakladajú veľkú a dobre situovanú rodinu. Severo aj Nívea sú liberáli. On má politické ambície a ona je priekopníčkou feminizmu. Medzi mnohými deťmi z tohto manželstva vyniká krásna Rosa a jasnovidka Clara.

Klára je najmladšia zo súrodencov. Má zvláštny cit pre telekinézu, komunikáciu s duchmi a veštenie. Vedie si denník, ktorý nazýva "zápisník života". V detstve predpovedá náhodné úmrtie v rodine.

Rosa, neobyčajne krásna žena, je na diaľku zasnúbená s Estebanom Truebom, mladým mužom z rozvrátenej rodiny, ktorý sa vydal do baní hľadať zlatú žilu, ktorá by mu poskytla dostatok peňazí na svadbu s Rosou a na podporu jeho matky Ester a sestry Féruly.

Rodinná tragédia

Počas čakania zomiera Rosa na otravu, ktorá sa stala obeťou pokusu o odstránenie Severa. Táto udalosť vyradí Severa z politiky. Klára sa cíti vinná, že udalosť predvídala a nedokázala jej zabrániť, preto sa rozhodne prestať rozprávať.

Esteban Trueba ľutuje, že premárnil svoj čas v bani, a tak sa vydáva na vidiek, aby získal späť rodinnú haciendu Las Tres Marías.

Tri Márie a zrod bohatstva

Trueba si za niekoľko rokov vybojuje prosperitu s pomocou roľníkov a správcu Pedra Garcíu. Esteban Trueba, známy svojím despotickým zaobchádzaním, znásilní každé roľnícke dievča, na ktoré narazí. Prvou je pätnásťročná dcéra jeho správcu Pancha Garcíu, ktorú oplodní bez toho, aby prevzal zodpovednosť.

Navštevuje aj verejné domy, kde sa zoznámi s Tránsito Soto, prostitútkou, ktorej za láskavosť požičia 50 pesos. Šéf sa vracia do mesta, keď dostane list od Férula, v ktorom ho varuje, že jeho matka zomiera.

Medzitým Klára, ktorá je už vo veku na ženenie, preruší mlčanie a predpovedá svoj sobáš s Truebom.

Zrod rodiny Trueba del Valle

Esteban, unavený osamelým a drsným životom, sa rozhodne založiť si rodinu s Klárou, Rosinou mladšou sestrou. Manželia sa presťahujú do Las Tres Marías. Klára pozve k sebe Férulu, ktorá sa stará o domácnosť a venuje švagrinej všetku starostlivosť a pozornosť.

Esteban sa vzdá svojich starých zvykov so ženami a prežíva intenzívny manželský život s Clarou. Z manželstva sa im narodia tri deti: Blanka a dvojčatá Jaime a Nicolas. Ferula sa však do Clary zamiluje bez toho, aby si to všimla. Keď si to Esteban uvedomí, vyhodí ju z domu. Ferula ho prekľaje a oznámi mu, že sa scvrkne a zomrie sám. Ferula o niekoľko rokov neskôr zomiera sama.

Meniace sa časy

Od Ferulovho odchodu sa Klára stará o domácnosť a venuje sa vzdelávaniu a pomoci robotníkom, zatiaľ čo dvojčatá sa vzdelávajú v škole ďaleko od vidieka a svojich rodičov, zatiaľ čo Blanka zostáva na haciende.

Trueba vyhodí z haciendy Pedra Tercera Garcíu, ktorý bol synom súčasného správcu Pedra Segunda, za šírenie socialistických myšlienok prostredníctvom hudby, pričom netuší, že od detstva udržiaval milostný pomer s Blankou. Milencov zradí gróf Jean de Satigny, francúzsky šľachtic, ktorý Truebu prinútil, aby sa ubytoval v jeho dome a zapojil ho do jehoTrueba zbije Blanku a svoju ženu a obaja odídu do mesta.

Esteban Trueba vypíše odmenu pre každého, kto ho informuje o mieste pobytu Pedra Tercera. Vnuk Pancha Garcíu, Esteban García, ho udá. Trueba, ktorý nepozná jeho totožnosť, mu odmenu za udanie odoprie. Esteban García je naplnený túžbou po pomste.

Trueba odsekne Pedrovi Tercerovi tri prsty sekerou, ale nakoniec sa vďaka vedeniu jezuitu Josého Dulce Maríu vydá na dráhu hudobníka a stane sa známym protestným spevákom.

Nepohodlné manželstvo

Čoskoro potom dvojčatá zistili, že ich sestra Blanka je tehotná, a oznámili to Estebanovi Truebovi, ktorý prinútil Jeana de Satignyho, aby sa s ňou oženil a prevzal otcovstvo.

Gróf oslobodil Blanku od povinnosti uzavrieť manželstvo. Časom Blanku zaujali manželove výstrednosti, až zistila, že využíva svoje fotografické laboratórium na nácvik sexuálnych scén s domácim personálom. Blanka sa rozhodla vrátiť do domu svojej matky.

Návrat do domu duchov

Mestský dom navštevovali rôzni ezoterici a bohémovia, ako aj duchovia. Jaime sa venoval štúdiu medicíny a slúžil chudobným v nemocnici. Nicolas sa bez zodpovednosti potuloval od jedného vynálezu k druhému po boku svojej milenky Amandy, ktorá mala malého brata Miguela.

Nicolás otehotnie s Amandou a tá sa rozhodne ísť na potrat. Jaime, ktorý je do Amandy tajne zamilovaný, jej pomáha. Na nejaký čas sa ocitnú v dome, do ktorého sa vráti Blanka a porodí Albu.

Politická kariéra Estebana Truebu

Esteban Trueba sa vracia do mestského domu, aby pokračoval v politickej kariére. Stáva sa senátorom za konzervatívnu stranu. Truebu navštívi Esteban García, jeho vnuk, ktorý sa vracia po svoju odmenu. V domnení, že z toho môže profitovať, mu udelí odporúčací list, aby sa pridal ku carabineros.

Otec sa obáva výstredností svojho syna Nicholasa, ktorý je teraz hinduistom, a preto ho posiela do Spojených štátov, kde Nicholas bez toho, aby si to zaumienil, dosiahne hospodársky úspech ako duchovný vodca.

Klára zomrie, keď Alba dovŕši sedem rokov, ale jej duch neopustí dom. Pochovajú ju spolu s hlavou jej matky Nívey, ktorá pred rokmi zahynula spolu s jej otcom pri dopravnej nehode. Hlava sa stratila a Klára ju vďaka svojim vešteckým schopnostiam získala a uchovala.

Vzostup ľavice

Alba, teraz študentka univerzity, sa zamiluje do Miguela, revolučného študenta, a zúčastní sa s ním na demonštrácii, kde ju identifikuje karabinier Esteban García.

Napriek všetkému sa k moci dostáva ľavica. Agrárna reforma pripraví Estebana Truebu o pôdu. V snahe získať ju späť skončí šéf ako rukojemník svojich roľníkov v Las Tres Marías. Pedro Tercero, teraz minister, ho zachráni v mene Blanky a Alby, ktorá sa až vtedy dozvedá, že ide o jej otca.

Opozícia sa venuje destabilizácii hospodárstva a podnecovaniu armády, aby vyprovokovala prevrat a návrat k moci. Armáda však mala iné plány: zaviesť železnú a násilnú diktatúru.

Vojenská diktatúra

Armáda sa rozhodla zlikvidovať všetkých, ktorí boli spojení so zvrhnutým prezidentom, a zavraždila Jaimeho, ktorý bol v prezidentskej kancelárii.

Keď Esteban konečne uzná svoj politický omyl, Blanka sa prizná, že v dome sa skrýva Pedro Tercero. Oslobodený od nenávisti mu Trueba pomôže utiecť a pošle ho s Blankou do Kanady.

Miguel sa prihlási k partizánom. Alba poskytuje dočasné útočisko politicky prenasledovaným v dome, až kým ju nezatknú, pričom senátor Trueba tomu nedokáže zabrániť. Vo väzení ju Esteban García podrobuje rôznym druhom mučenia a znásilňovania.

Odhaľovanie

Esteban Trueba sa obráti na Tránsito Sotovú, aby mu preukázala dlžnú láskavosť. Teraz je majiteľkou úspešného nevestinca a jej kontakty s armádou jej umožnia zabezpečiť prepustenie Alby.

Miguel a Esteban Trueba sa zmierujú a dohodnú sa, že Alba odíde z krajiny, ale ona sa rozhodne zostať a počkať na Miguela. Spolu so starým otcom získa Klárine zápisníky, aby spísala rodinnú históriu.

Esteban Trueba zomiera v náručí svojej vnučky s vedomím, že je ňou milovaný. Zbavený všetkej nevraživosti sa jeho duch spája s Kláriným.

Analýza Dom duchov Isabel Allende

Záber z filmu Dom duchov (1993), réžia: Bille August. V snímke účinkuje Jeremy Irons v úlohe Estebana Truebu.

Román Dom duchov Je štruktúrovaná do štrnástich kapitol a epilógu. Má niečo zvláštne: Isabel Allende na žiadnom mieste neurčuje názov krajiny, mesta alebo významných politických či spoločenských aktérov. Tých nazýva El Candidato (alebo El Presidente) a El Poeta (Básnik).

Iste, môžeme uznať históriu rodného Čile Isabel Allendeovej (narážka na Salvadora Allendeho, Augusta Pinocheta alebo básnika Pabla Nerudu). Toto vynechanie sa však zdá byť zámerné. Ako tvrdí bádateľ Idelber Avelar v eseji s názvom Dom duchov: História mýtu a mýtus histórie Dielo je mapou, na ktorej možno rozpoznať latinskoamerický a univerzálny boj proti autoritárstvu.

Hlas rozprávania

Dom duchov je román rozprávaný dvoma postavami. Hlavnú niť nesie Alba, ktorá rekonštruuje rodinnú históriu prostredníctvom "životných zápisníkov", ktoré si písala jej stará mama Klára. Väčšinu času Alba preberá hlas vševediaceho rozprávača, s výnimkou epilógu a ďalších fragmentov, kde rozpráva vlastným hlasom.

Albino rozprávanie je z času na čas zachytené a doplnené svedectvom Estebana Truebu, ktorý píše v prvej osobe. Prostredníctvom Truebovho svedectva sa môžeme dozvedieť o tých aspektoch, ktoré si Clara nemohla zapísať do svojich zápisníkov.

Medzi úžasným a realistickým

Podľa bádateľky Idelber Avelar román vyniká prelínaním magických a zázračných aspektov s realizmom, pričom jeden aspekt neovplyvňuje ani nespochybňuje druhý. Zdá sa, že zázračné a reálne spolu existujú ako dva svety, ktoré spolu komunikujú bez vzájomného ovplyvňovania.

Preto aj keď nás veštby nútia myslieť na predstavu neodvratného osudu, len potvrdzujú zákon príčiny a následku. Činy postáv vyvolávajú udalosti a osvietené bytosti ich môžu len ťažko predvídať.

Postavy prijímajú podivuhodné udalosti ako pravdivú skutočnosť, a tak Esteban Trueba nepochybuje, že kliatba jeho sestry Feruly sa naplní. Ale nebolo to celkom tak. Zmeny jej povahy zmenili jej konečný osud.

Politická otázka

Politika vnáša do príbehu tragédiu a smrť, resp. nespravodlivosť spoločenského zriadenia. Sú to reálne faktory, ktoré menia životy postáv a prekrúcajú niť príbehu. Je jasné, že duchovia sú voči tomu bezmocní.

Smrť ruže predznamenáva budúcu panorámu: od konzervativizmu začiatku storočia až po ultrapravicu 60. a 70. rokov 20. storočia mocenské faktory ukazujú svoje tyranské povolanie. Je to boj medzi ľavicou a pravicou, ktorý sa tiahne celými latinskoamerickými dejinami.

Triedny boj

Naturalizácia sociálnej nespravodlivosti a chudoby dominuje politickým predstavám vládnucej elity, ktorej reprezentantom je Esteban Trueba. Trueba predstavuje ekonomickú moc, ktorá ospravedlňuje autoritárstvo v mene "civilizácie" ľudu.

Severo, Nívea, Blanca a Clara zasa symbolizujú buržoázne myslenie v jeho rôznych podobách. Blanca a Clara pomáhajú núdznym. Jaime predstavuje demokratickú angažovanosť prostredníctvom lekárskeho povolania v službe ľuďom. Nicolás reprezentuje sektor, ktorý sa vyhýba realite prostredníctvom neklasifikovateľného duchovna.

Obavy a boj ľudového sektora sú zastúpené mnohými rôznymi spôsobmi. Možno identifikovať aspoň tri:

1. Sektor, ktorý akceptuje spoločenský poriadok a podriadenosť. To je prípad Pedra Garcíu a jeho syna Pedra Segunda.
2. Jeden sektor, ktorý si uvedomuje, že im boli odňaté práva, sa vníma ako obeť, ale nedokáže formulovať alternatívy, ako ich prekonať, napríklad Pancha a Esteban García a roľníci, ktorí si berú šéfa ako rukojemníka.
3. Sektor, ktorý navrhuje zmeniť zavedený poriadok na poriadok založený na spravodlivosti, rozdelený na dve časti: na tých, ktorí bojujú civilnými prostriedkami (ako Pedro Tercero), a na tých, ktorí sa vydávajú ozbrojenou cestou, ako Miguel.

Úloha katolíckej cirkvi

Allende ukazuje rôzne predstavy o predstaviteľoch katolíckej cirkvi prostredníctvom troch typov kňazov: otca Restrepa, otca Antonia a otca José Dulce Maríu.

Otec Restrepo stelesňuje cirkevnú koncepciu spred II. vatikánskeho koncilu, kde sa kázaniu o pekle často venovala väčšia pozornosť ako kázaniu o milosti. Fanatický otec Restrepo nachádza hriech vo všetkom, čo pozoruje, a jeho postoj je konzervatívny.

Otec Antonio predstavuje tradičnejších kňazov stredného veku, ktorí sprevádzajú svojich najzbožnejších veriacich. Je to apolitický kňaz, ktorý sa potáca medzi moralizovaním a zvedavosťou na drobné zvrátenosti, ktoré počuje v spovednici. Je však dobrým priateľom Férula.

Páter José Dulce María je jezuitský kňaz, ktorý dáva evanjeliu sociálnu interpretáciu a predstavuje cirkevné sektory, ktoré prijímajú boj ľudí za svoj a angažujú sa v hľadaní spravodlivosti, rovnosti a slobody.

Úloha žien

Od začiatku románu postava Nívea ohlasuje novú úlohu ženy v spoločnosti: keď jej manžel odíde z politiky, stáva sa významnou feministickou aktivistkou.

Na Kláre a Blanke stále vidíme dôsledky patriarchálnej spoločnosti, ktorá ženám vnucuje určité roly, ale nie sú to submisívne ženy, ale ženy, ktoré si zo svojho postavenia vydobývajú vlastnú autoritu a spochybňujú patriarchálny poriadok.

Jeho zavŕšením bude Alba, ktorá sa stane vysokoškolskou študentkou a bojuje, ako najlepšie vie, aby obhájila svoje ideály. Alba si úplne vybojuje svoju samostatnosť a získa si rešpekt svojho konzervatívneho starého otca.

Preto Michael Handelsman v článku s názvom Dom duchov a vývoj modernej ženy ženské postavy nie sú jednoducho predmet Ťahajú za nitky dejín, konfrontujú sa s mocou a spôsobujú významné premeny v príbehu.

Alba ako obetný baránok

Alba, jediná Truebova vnučka, v ňom prebúdza jeho skrytú nežnosť. Veľký patriarcha, hnevlivý a pomstychtivý, nachádza vo svojej vnučke trhlinu, cez ktorú sa rozplýva jeho tvrdosť. Premena, ktorú v ňom v rannej mladosti spôsobila Klára, dramaticky prerušená, pokračovala prostredníctvom Alby.

Je to práve Alba, ktorá na vlastnej koži odčiní chyby svojho starého otca, keď Esteban García obráti roky nahromadenú nevôľu voči rodine Trueba proti nej. Alba ako obetný baránok predstavuje vykúpenie svojho starého otca a ospravedlňuje rodinnú históriu ako súčasť kolektívnej predstavy, ktorá stelesňuje hodnoty slobody, spravodlivosti a čestnosti.

Hoci román nerozhoduje o tom, ktorý sektor zvíťazí, puto medzi Estebanom Truebom a Albou možno chápať ako výraz spravodlivého a potrebného zmierenia medzi sektormi občianskej spoločnosti, zmierenia schopného čeliť skutočnému nepriateľovi: reťazi zášti, oprávnenej i neoprávnenej, ktorá vedie k vojenskej tyranii.

Postavy

Záber z filmu Dom duchov (1993) v réžii Billeho Augusta s Glennom Closom v úlohe Ferula a Meryl Streepovou v úlohe Clary.

Severo del Valle. Bratranec a manžel Nívey, člen liberálnej strany.

Nívea del Valle. Sestrička a manželka Severa, feministického aktivistu.

Rosa del Valle (Rosa la Bella). Dcéra Severa a Nívey, snúbenica Estebana Truebu, zomiera na otravu.

Clara del Valle. Mladšia dcéra Severa a Nívey. Matriarcha a jasnovidka. Manželka Estebana Truebu a matka Blanky, Jaimeho a Nicolása. Píše si spomienky do svojich životných zápisníkov. Veští osud rodiny.

Strýko Marcos. Klárin obľúbený strýko, excentrický, dobrodružný a zasnený, príde o život pri jednom zo svojich bizarných dobrodružstiev.

Esteban Trueba. Syn Štefana a Ester, divoký. zamilovaný do Rosy až do jej smrti. ožení sa s Rosinou sestrou Klárou. patriarcha. vodca konzervatívnej strany.

Trueba Splint. Sestra Estebana Truebu, slobodná a panna, ktorá sa venovala starostlivosti o svoju matku a potom o svoju švagrinú Kláru, do ktorej sa zamilovala.

Ester Trueba. Chorá a umierajúca matka Estebana a Férule Trueba.

Blanca Trueba del Valle. Najstaršia dcéra Clary a Estebana Truebových sa zamiluje do Pedra Tercera Garcíu.

Jaime Trueba del Valle. Dvojča Nicolása, syna Clary a Estebana Trueba, ľavicového idealistu a lekára, ktorý sa venuje starostlivosti o chudobných v nemocnici.

Nicolás Trueba del Valle. Dvojča Jaime, syn Clary a Estebana Truebovcov, bez konkrétneho povolania, nakoniec skúma hinduizmus a nachádza v ňom svoje osobné a ekonomické naplnenie.

Jean de Satigny. Francúzsky gróf. Manžel Blanky Trueby v dohodnutom manželstve. Nikdy svoj zväzok nekonzumujú. Svoje priezvisko dáva dcére Blanky s Pedrom Tercerom Garcíom.

Alba de Satigny Trueba. Dcéra Blanky a Pedra Tercerovcov, ktorú si adoptoval Jean de Satigny, je ľavičiarka a zamiluje sa do partizána Miguela, Amandinho brata.

Pedro García. Prvý správca haciendy Las Tres Marías.

Pedro Segundo García. Syn Pedra Garcíu a druhý správca haciendy Las Tres Marías.

Pedro Tercero García. Syn Pedra Segunda. Zamiluje sa do Blanky. Prijíma ľavicové myšlienky a hlása ich medzi nájomníkmi Las Tres Marías. Trueba ho vyhodí.

Pancha García. Dcéra Pedra Garcíu a sestra Pedra II. bola v mladosti znásilnená Estebanom Truebom a otehotnela.

Esteban García (syn). Neuznaný syn Estebana Truebu a Panchy Garcíi.

Esteban García (vnuk). Neuznaný vnuk Estebana Truebu a Panchy Garcíi. Vyrastá s túžbou pomstiť sa celej rodine Truebovcov. Mučí Albu.

Otec Restrepo. Konzervatívne zmýšľajúci kňaz a horlivý kazateľ pekla.

Otec Antonio. Spovedník Féruly Trueby, ktorý jej duchovne pomáhal v posledných rokoch jej života.

Otec Juan Dulce María. Jezuitský kňaz oddaný ľudu, blízky ľavicovým myšlienkam, priateľ Pedra Tercera Garcíu.

Amanda. Sestra Miguela, milenka Nicolása a neskôr Jaimeho.

Miguel. Mladší brat Amandy. Verí v ozbrojený boj ako jedinú cestu k slobode. Stane sa partizánom. Zamiluje sa do Alby Satigny Trueby.

Profesor Sebastián Gómez. Študentom vštepuje ľavicové myšlienky a bojuje po ich boku na demonštráciách.

Ana Díaz. Miguelov a Albov spolubojovník a vodca ľavice.

Transito Soto. Prostitútka a priateľka Estebana Truebu, ktorému vďačí za svoju vernosť.

Nana. Zodpovedná za výchovu detí Del Valleovcov a neskôr detí Clary a Estebana Truebovcov.

Barabáš. Klárin kolosálny pes v jej detstve. Zomiera v deň jej svadby s Estebanom Truebom.

Sestry Mórové. Tri špiritistické sestry, priateľky Kláry a bratov Truebovcov, Luisa Mora je posledná, ktorá prežila, a pre rodinu znamená nové nebezpečenstvo.

Básnik. Postava bez aktívnej účasti v románe, neustále spomínaná ako mobilizátor citov a svedomia, je inšpirovaná Pablom Nerudom.

Kandidát alebo prezident. Vodca ľavicového hnutia, ktorý sa na chvíľu dostane k moci a je zvrhnutý vojenskou diktatúrou. Inšpiruje sa Salvadorom Allendem.

Odkazy

Avelar, I. (1993) "La casa de los espíritus": La Historia del Mito y el Mito de la Historia. Revista Chilena De Literatura , (43), 67-74.

Handelsman, M. (1988) "Dom duchov" a vývoj moderných žien. Ženské listy , 14(1/2), 57-63.