ھەيكەل ۋېنېرا دې مىلو گرېتسىيەنىڭ گرېتسىيە دەۋرىدىن باشلانغان ئەسەر ، گەرچە ئۇنىڭ ئۇسلۇبى كلاسسىك دەۋرنىڭ ئاساسلىق ئېستېتىكىسىغا ماس كەلگەن. ئۇ 1820-يىلى مېلوس ياكى مىلو ئارىلىدا بايقالغان (ھازىرقى يۇنانچە) ، ئۇنىڭ ئىسمى مۇشۇ يەردىن كەلگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇنىڭ ھەقىقەتەن ۋېنىرا دې مىلو نىڭ ئاپتورى ئىكەنلىكىدىن گۇمانلىنىدىغان تەتقىقاتچىلار بار.

ئاق مەرمەر ، ئېگىزلىكى 211 سانتىمېتىر ، پارىژ لۇۋرې مۇزېيى. بۈگۈنكى كۈندە ، ئۇ كلاسسىك قەدىمكى دەۋردىكى ئەڭ مەشھۇر ھەيكەللەرنىڭ بىرى ، مىروننىڭ دىسكوبولۇس ، ساموتراسنىڭ غەلىبىسى ۋە لاۋكون ۋە ئۇنىڭ ئوغۇللىرى . <3 . بەل ۋە ئۇنىڭ تۆۋەنكى ئۇچىنى قاپلىغان بەل. بۇ ئەسەرنىڭ قولىنى يوقىتىپ قويغانلىقى ئېنىق.

ۋېنىرا دې مىلو ئۇنى ئىجاد قىلغان سەنئەتكارنىڭ ماھارىتىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇنىڭ تەپسىلاتى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 130-يىلدىن 100-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا يۈز بەرگەن بولۇشى كېرەك.قانداقلا بولمىسۇن ، رەسسام مىلادىدىن ئىلگىرىكى 5-ئەسىردىكى كلاسسىك ئۇسلۇبنىڭ ئالاھىدىلىكىنى قەستەن قوبۇل قىلغان. قايسىسىنىڭ قايسىسىنى كۆرۈپ باقايلى. گرېتسىيە قەدىمكى دەۋرىدە ئومۇمىي يالىڭاچ ئەرلەر تېنى ئۈچۈنلا ساقلانغان بولۇپ ، ئاياللار بەدىنىدە پەيدا بولغاندا ، ئۇ ئادەتتە ئىلاھ بىلەن باغلانغان.

ۋېنېرا دې مىلونىڭ ئالاھىدىلىكى

ئۆلچەم ۋە ماتېرىيال. ۋېنېرا دې مىلو ئاق مەرمەر تاشتىن ياسالغان ھەيكەل. ئۇنىڭ ئېگىزلىكى 211 سانتىمېتىر ، ئېغىرلىقى 900 كىلوگىرام ، بۇ ئۇنىڭ ئابىدىسىنى گەۋدىلەندۈرىدۇ. ئۇ ھەر تەرەپتىن ئالقىشقا ئېرىشتى دەپ قارالدى.

تەركىب. يەنە بىر قېتىم ، ئۇ مەشھۇر كونتروپوستو ئورۇنلاشتۇرۇشى بولۇپ ، بەدەن ئېغىرلىقىنى بىر پۇتىغا تارقىتىپ ، تولغاق رولىنى ئوينايدۇ ، بۇ پۈتكۈل گۇناھكار شەكىلگە ئېرىشىدۇ.

بۇ ئورۇن ، مۈرى ۋە داس بوشلۇقى بىلەن ئەكسىچە. ۋېنېرانى قاپلىغان ئورالغان چاپان ، ئۇنىڭ ئەۋرەت رايونىدىن پۇتىغىچە ، ئۇستىلىق بىلەن ئويۇلغان بولۇپ ، يېنىكلىتىش ۋە ھەرىكەت پەيدا قىلىدۇ. ئىلاھنىڭ سول پۇتى چاپاندىن چىقىپ كەتتى.

نىسبىتى. باش بەدەنگە نىسبەتەن ناھايىتى كىچىك.شۇنداقتىمۇ ، سەنئەتكار سەككىز باشلىق نىسبەتتىكى قانۇنىيەتنى ساقلاپ ، بۆلەكلەر ئوتتۇرىسىدىكى ئىناقلىقنى ساقلايدۇ. كۆكرەك بىلەن كۆكرەكنىڭ ئارىلىقى ئوخشاش. شۇنداقلا ، چىراي ئۈچ بۇرۇنغا سوزۇلغان.

ئۇسلۇب. ھەيكەلدە سىز Praxiteles ۋە Phidias قاتارلىق سەنئەتكارلارنىڭ ئۇسلۇبتىكى ئېلېمېنتلىرىنى كۆرەلەيسىز. مەسىلەن:

• قۇرنىڭ ئەۋرىشىملىكى ،
• ۋەكىللىك رەسىمنىڭ تۇرقى ،
• كىيىمنىڭ سىرلىنىشى.

باشقا مەنبەلەر بىلەن بىللە ، ئەسەر ناھايىتى تەبىئىي ۋە «رېئالىزم» بىلەن ئايلىنىپ يۈرگەن ھەرىكەتلەرنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. قانداقلا بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ۋېنېرا يەر يۈزىدىن پەيدا بولۇپ ، چىراينى ئەڭ چوڭ ئورۇنغا قويىدۇ.

ئەسلى ئورۇن ۋە قوراللارنىڭ ئورنى. بەلكىم Venus de Milo ھەيكەلتىراشلىق ئانسامبىلىنىڭ بىر قىسمى بولۇشى مۇمكىن. بۇنىڭغا قارىتا ، سەنئەت تارىخچىسى ئېرنىست گومبرىچ بۇ ئەسەرنىڭ ھەيكەلتىراش گۇرۇپپىغا تەۋە بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ، بۇ گۇرۇپپىدا كۇپىدنىڭ ئۇنىڭغا ھەمراھ بولىدىغانلىقىنى كۆرسەتتى. مۇشۇنىڭغا ئاساسەن ، گومبرىچ ۋېنېرانىڭ خاراكتېرىنى كۇپىدقا ئۇزاتتى دەپ ئويلىدى. ئۇنىڭ مەلۇم خىل ئاساستا قوللانغانلىقىمۇ ئوتتۇرىغا قويۇلغان. بۇ خىل تەركىبلەر كۆپ ئۇچرايدۇئۇ ۋاقىتتا.

قىياس قايتا قۇرۇشنىڭ تولۇق فىلىمىنى تۆۋەندىكى ئۇلىنىشتىن كۆرەلەيسىز:

بۇ ھەيكەل گرېتسىيەلىكلەر ۋە رىملىقلار تەرىپىدىن كىلاسسىك قەدىمكى دەۋردىكى ئەڭ ھۆرمەتكە سازاۋەر ئىلاھلارنىڭ بىرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. گرېتسىيەلىكلەر ئۇنى ئافرودىتې ۋە رىملىقلار ۋېنېرا دەپ ئاتىدى. ھەر ئىككى مەدەنىيەتكە نىسبەتەن ، ئۇ مۇنبەت ، گۈزەللىك ۋە مۇھەببەت ئىلاھى ئىدى.

غەربكە نىسبەتەن ، ۋېنىرا دې مىلو كۆڭۈلدىكىدەك گۈزەللىكنىڭ ئۈلگىسى. ئۇ قەدىمكى دەۋرلەردىن تارتىپلا بىزنىڭ ئېستېتىك مەدەنىيىتىمىزنى شەكىللەندۈرگەن نىسبەت ، تەڭپۇڭلۇق ۋە سىممېترىكلىكنىڭ قىممەت قارىشىنى ئۆزىگە مۇجەسسەملىگەن. نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنىڭ ئەسلىدىكى ئورنى ، يوق قوراللارنىڭ ئورنى (كۇپىدقا قاراپ ئۇزارتىلىشى مۇمكىن) ياكى ئۇنىڭ قولىدا ئالما قاتارلىق سۈپەتنى ئېلىپ يۈرگەنلىكى توغرىسىدىكى پەرەزلەر بىلەن مۇناسىۋەتلىك.

باشقا چۈشەندۈرۈشلەر ئەسەرنىڭ سىرتىدىكى ئامىللار بىلەن مۇناسىۋەتلىك. مەسىلەن ، فرانسىيە ۋېنېرا دې مىلو نى سېتىۋالغان ۋاقىتتا ، ئۇ بوتتىچېللىنىڭ ۋېنېرانىڭ تۇغۇلۇشى دىن ئايرىلدى ، بۇ ئەسەر ناپالېئون مەغلۇپ بولغاندىن كېيىن ئىتالىيەگە قايتۇرۇلۇشى كېرەك. بۇ سەۋەبتىن ، ۋېنىرا دې مىلو ئەينى ۋاقىتتا فرانسىيە دۆلىتى ئۈچۈن يېڭى ئەخلاقنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشنىڭ سىمۋولى ئىدى.

ۋېنېرا دې تارىخىمىلو

19-ئەسىرنىڭ بېشىدا ، مېلوس ئارىلى (مىلو) ئوسمانلى ئىمپېرىيىسىنىڭ كونتروللۇقىدا ئىدى. ئارخېئولوگلار ۋە يىغىپ ساقلىغۇچىلارنى بۇ رايونغا ، بولۇپمۇ فرانسىيەلىكلەرنى جەلپ قىلغان بىر قەدىمكى رىم تىياتىرخانىسى يېقىندا بايقالغان. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا بەزى خارابىلەردىن تاش چىقىرىپ ، رىشاتكا ياساۋاتىدۇ. بەلكىم بۇ خارابىلىكلەرنى فرانسىيە ئارخېئولوگلىرى بىلىدىغان بولۇپ ، ئۇلار بۇ يەرنى ئايلىنىپ يۈرگەن.

دېھقاننىڭ ئىسمى توغرىسىدا ئېنىق بىر نەرسە يوق. بەزى مەنبەلەردە ئۇنىڭ يورگوس كېندروتاس ، بەزىلىرى گىئورگوس بوتونىس ياكى تېئودوروس كېنتروتاس ئىكەنلىكى كۆرسىتىلدى.

بۇ ھەيكەل بىر قانچە قىسىمغا ئايرىلدى. دېھقان ئۇنىڭ بايقىشىنىڭ قىممىتىنى بىلدى ، شۇڭا ئۇ ۋېنېرانى يەر بىلەن قاپلىدى. بىر مەزگىلدىن كېيىن ، فرانسىيەلىكلەر بۇ ھەيكەلنى قېزىش ئۈچۈن ، دېھقانلار بىلەن قېزىشنى گۇمان قىلغان ۋە ماسلاشتۇرغان.

مۇرەككەپ سېتىش

دېھقان بۇ ھەيكەلنى ئەرمېنىيە راھىبىغا سېتىۋەتكەن ئوسمانلى نىكولاس موروسى ئۈچۈن تەقدىرلەنگەن. بىر نۇسخىدا بۇ سېتىشنىڭ فرانسىيەلىكلەرنىڭ ئوسمانلى دائىرىلىرىدىن ئۆزىنى قاچۇرۇش ئۈچۈن قۇرغان ئىس-تۈتەك ئېكرانى بولىدىغانلىقى كۆرسىتىلدى. ھەر ئىككى خىل نۇسخىدا ، تىلغا ئېلىنغان فرانسىيەلىكلەر جۇلېس دۇمونت دۇرۋىل ، بۇيرۇق ۋەفرانسىيە باش ئەلچىسىنىڭ كاتىپى ۋىسكونت مارسېللۇس قانداقتۇر بۇ ئەسەرگە ئېرىشىشكە مۇيەسسەر بولغان. Francois de Riffardeau. ئۇ ئۇنى پادىشاھ لۇئىس XVIII غا ئىئانە قىلدى ، ئۇ ئاخىرى ئۇنى لۇۋرې مۇزېيىغا چىقاردى.

نېمىشقا ۋېنىرا دې مىلو نىڭ قولى يوق؟

مەن قىلمايمەن ' t بىلىدۇ Venus de Milo نىڭ قولىدا نېمە ئىش بولغانلىقىنى بىلىدۇ ، گەرچە ھەر خىل نەزەرىيەلەر ، پەرەزلەر ۋە نېمىشقا دېمەيمىز ، رىۋايەتلەر بارلىققا كەلگەن. مەسىلەن ، بىر رىۋايەتتە بۇ ئەسەرنىڭ تاماملانغانلىقى ، ئەمما ئۇنىڭ ئۈستىدىن تۈركلەر بىلەن فرانسىيەلىكلەر ئوتتۇرىسىدىكى دېڭىز توقۇنۇشىدا ، ئۇ بۇزۇلغان ۋە قوراللارنىڭ دېڭىز ئاستىغا چۈشۈپ كەتكەنلىكى ئېيتىلغان.

يەنە بەزىلەر ھەيكەلنىڭ قالغان قىسمىدا بىللە ئالما بار بىر قول تېپىلغان بولاتتى ، ئەمما ئۇنىڭ تاماملىنىشىنىڭ دەسلەپكى خاراكتېرى ، بۇ پارچىلار ئەسەرنىڭ بىر قىسمى دەپ قارالمىدى. بۇ خىل پارچىلار لۇۋرې زاپىسىدا مەۋجۇت ، ئەمما ئۇلار بىرلەشتۈرۈلمىگەن. بارلىق. بايقاش ۋاقتى.

ۋېنىرا دې مىلو نىڭ ئاپتورى كىم؟