"জ্ঞানই শক্তি" এর অর্থ হল যে একজন ব্যক্তির কোনো কিছু বা কারো সম্পর্কে যত বেশি জ্ঞান আছে, তার তত বেশি শক্তি। গ্রোসো মোডো , বাক্যাংশটি বোঝায় যে কীভাবে কোনও কিছু সম্পর্কে জ্ঞান আমাদের আরও বিকল্প এবং পরিস্থিতি মোকাবেলার আরও ভাল উপায় দেয় ।

"জ্ঞানই শক্তি" শব্দগুচ্ছ রয়েছে অ্যারিস্টটলের সময় থেকে মিশেল ফুকোর সাথে সমসাময়িক সময়ে অধ্যয়নের বিষয় হওয়া সত্ত্বেও একটি জনপ্রিয় উক্তি হয়ে উঠেছে। অতএব, শব্দগুচ্ছটি অগণিত লেখকের জন্য দায়ী করা হয়েছে, ফ্রান্সিস বেকন সবচেয়ে ব্যাপক ।

এখানে কিছু বিখ্যাত লেখক যারা জ্ঞানের থিমকে শক্তি হিসাবে অধ্যয়ন করেছেন:

• অ্যারিস্টটল (৩৮৪-৩২২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ): পরিশেষে বোঝার জন্য জ্ঞানের বিভিন্ন স্তরের সাথে যুক্ত সংবেদনশীল জ্ঞানের ধারণাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে।
• ফ্রান্সিস বেকন (1561-1626): জ্ঞানই শক্তি হল ফলিত বিজ্ঞানের প্রচারের জন্য একটি যুক্তি।
• থমাস হবস (1588-1679): জ্ঞানের ধারণাটি শক্তি হল এলাকায় প্রয়োগ করা হয় রাজনীতির।
• মাইকেল ফুকো (1926-1984): জ্ঞানের ব্যায়াম এবং শক্তি প্রয়োগের মধ্যে সমান্তরাল করে তোলে।

এই বাক্যাংশটিও যুক্ত হয়েছে প্রকৃতিতে প্রত্যাবর্তনের সাথে, অর্থাৎ, প্রকৃতির জ্ঞানে ফিরে আসা , কারণ এর মধ্যেই শক্তি নিহিত রয়েছেজীবন এবং পৃথিবীর।

"জ্ঞানই শক্তি" শব্দগুচ্ছটি একটি ব্যঙ্গাত্মক হিসাবেও জনপ্রিয় হয়েছে যা একটি শ্লথ দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে যার সবচেয়ে পরিচিত বাক্যাংশটি হল: " যখন আপনি 'এক মিনিটের জন্য অবিরাম অধ্যয়ন করছি, জ্ঞানই শক্তি ।

ফ্রান্সিস বেকন

5>

ফ্রান্সিস বেকন (1561-1626) তাকে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির এবং দার্শনিক অভিজ্ঞতাবাদের জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অভিজ্ঞতাবাদ জ্ঞান অর্জনের প্রক্রিয়ায় অভিজ্ঞতার গুরুত্বকে নিশ্চিত করে।

তাঁর রচনায় Meditationes Sacrae 1597 সালে লেখা ল্যাটিন অ্যাফোরিজম ' ipsa scientia potestas est '<2 যাকে আক্ষরিক অর্থে 'তাঁর ক্ষমতায় জ্ঞান' হিসাবে অনুবাদ করা হয়, পরে "জ্ঞানই শক্তি" হিসাবে পুনঃব্যাখ্যা করা হয়৷

ফ্রান্সিস বেকন ঈশ্বরের জ্ঞানের সীমা বনাম তাঁর জ্ঞানের সীমা নিয়ে বিরোধের অযৌক্তিকতা নির্দেশ করে এর উদাহরণ দিয়েছেন৷ শক্তি, যেহেতু জ্ঞান নিজেই একটি শক্তি , তাই, যদি তার শক্তি সীমাহীন হয়, তার জ্ঞানও হবে। ফ্রান্সিস বেকন নিম্নলিখিত বাক্যে জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতার সম্পর্ককে আরও ব্যাখ্যা করেছেন:

জ্ঞান একটি চুক্তির সূক্ষ্ম মুদ্রণ পড়ে অর্জিত হয়; অভিজ্ঞতা, এটা পড়া নয়।

"জ্ঞানই শক্তি" বাক্যাংশটি ফ্রান্সিস বেকনের সেক্রেটারি এবং আধুনিক রাজনৈতিক দর্শন ও রাষ্ট্রবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতাকেও দায়ী করা হয় থমাস হবস (1588-1679) যিনি 1668 সালে রচিত তাঁর রচনা লেভিয়াথান , ল্যাটিন অ্যাফোরিজম " scientia potentia est " অন্তর্ভুক্ত করেছেন যার অর্থ 'জ্ঞান' শক্তি', কখনও কখনও 'জ্ঞানই শক্তি' হিসাবে অনুবাদ করা হয়।

অ্যারিস্টটলে

13>

এরিস্টটল (384-322 খ্রিস্টপূর্ব) তার কাজ নিকোমাচিয়ান এথিক্স তার জ্ঞানের তত্ত্বকে সংবেদনশীল জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে সংজ্ঞায়িত করে যেটি সংবেদন থেকে উদ্ভূত হয়, এটি একটি তাৎক্ষণিক এবং ক্ষণস্থায়ী জ্ঞান যা নিম্ন প্রাণীদের বৈশিষ্ট্য।

সংবেদনশীল জ্ঞান থেকে , বা সংবেদন, আমাদের কাছে এমন একটি অভিজ্ঞতা অর্জনের সূচনা বিন্দু রয়েছে যা আমাদেরকে অ্যারিস্টটল দ্বারা সংজ্ঞায়িত কংক্রিট পদার্থের বাস্তবতার কাছাকাছি নিয়ে আসে যাকে উৎপাদনশীল জ্ঞান বা প্রযুক্তিগত জ্ঞানও বলা হয়।

জ্ঞানের দ্বিতীয় স্তর হল ব্যবহারিক জ্ঞান যা আমাদের আচার-আচরণকে সর্বজনীন এবং ব্যক্তিগত উভয়ই যুক্তিসঙ্গতভাবে আদেশ করার ক্ষমতা।

জ্ঞানের তৃতীয় স্তরকে বলা হয় চিন্তনশীল জ্ঞান বা তাত্ত্বিক জ্ঞান যেখানে দৃশ্যত কোন বিশেষ আগ্রহ নেই। এই জ্ঞান আমাদের জ্ঞানের সর্বোচ্চ স্তরে নিয়ে যায় যেখানে বোঝার কার্যকলাপ রয়েছে যা জিনিসের কারণ এবং কারণ অনুসন্ধান করে। এখানেই বুদ্ধি বাস করে।

মিশেল ফুকো

14>

ফরাসি দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানী মিশেল ফুকো (1926-1984) ব্যাখ্যা করেছেন অন্তরঙ্গ সম্পর্ক যা জ্ঞান বজায় রাখেশক্তির সাথে।

ফুকোর মতে, একটি সত্যকে সংজ্ঞায়িত করার উপর ভিত্তি করে জ্ঞান অর্জিত হয়। একটি সমাজে, যারা সত্যকে সংজ্ঞায়িত করে তাদের কাজ হল এই জ্ঞানের সঞ্চারন যা নিয়ম এবং আচরণের মাধ্যমে করা হয়। তাই, একটি সমাজে, জ্ঞানের ব্যায়াম ক্ষমতার ব্যায়ামের সমার্থক।

ফুকো শক্তিকে একটি সামাজিক সম্পর্ক হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করেছেন যেখানে একদিকে, ক্ষমতার ব্যায়াম যেমন এবং অন্যের দ্বারা শক্তির প্রতিরোধ।