Mae "gwybodaeth yn bŵer" yn golygu po fwyaf o wybodaeth sydd gan berson am rywbeth neu rywun, y mwyaf o bŵer sydd ganddo. Grosso modo , mae'r ymadrodd yn cyfeirio at sut mae gwybodaeth am rywbeth yn rhoi mwy o opsiynau i ni a ffyrdd gwell o ddelio â'r sefyllfa .

Mae'r ymadrodd "gwybodaeth yw pŵer" wedi daeth yn ddywediad poblogaidd, er iddo fod yn destun astudiaeth o gyfnod Aristotlys i'r cyfnod cyfoes gyda Michel Foucault. Felly, mae'r ymadrodd wedi'i briodoli i awduron di-rif, sef Francis Bacon y mwyaf cyffredin.

Dyma rai o'r awduron mwyaf adnabyddus a astudiodd thema gwybodaeth fel pŵer:

• Aristotle (384-322 CC): yn ymgorffori’r cysyniadau o wybodaeth sensitif sy’n gysylltiedig â gwahanol lefelau o wybodaeth er mwyn cyrraedd dealltwriaeth yn derfynol.
• Francis Bacon (1561-1626): mae gwybodaeth yn bŵer yn gyfiawnhad i hyrwyddo gwyddoniaeth gymhwysol.
• Thomas Hobbes (1588 -1679): y cysyniad o wybodaeth yw pŵer yn cael ei gymhwyso yn yr ardal gwleidyddiaeth.
• Michel Foucault (1926-1984): yn gwneud y paralel rhwng arfer gwybodaeth ac arfer grym.

Cysylltwyd yr ymadrodd hwn hefyd gyda'r dychweliad at natur, hynny yw, dychwelyd i wybodaeth natur , gan mai ynddo y gorwedd y gallubywyd a'r Ddaear.

Mae'r ymadrodd "gwybodaeth yw pŵer" hefyd wedi'i boblogeiddio fel dychan a gynrychiolir gan sloth sydd â'r ymadrodd mwyaf adnabyddus: " Pan fyddwch 'wedi bod yn astudio yn ddi-stop ers munud, mae gwybodaeth yn bŵer ".

Yn Francis Bacon

Francis Bacon (1561-1626) yn cael ei ystyried yn dad i'r dull gwyddonol ac i empiriaeth athronyddol . Mae empiriaeth yn cadarnhau pwysigrwydd profiad yn y broses o gaffael gwybodaeth.

Yn ei waith Myfyrdodau Sacrae a ysgrifennwyd yn y flwyddyn 1597 mae'r aphorism Lladin ' ipsa scientia potestas est ' a gyfieithir yn llythrennol fel 'gwybodaeth yn ei allu', a ail-ddehonglir yn ddiweddarach fel "grym yw gwybodaeth".

Mae Francis Bacon yn enghreifftio hyn trwy dynnu sylw at abswrd yr anghydfodau ynghylch terfynau gwybodaeth Duw yn erbyn terfynau ei wybodaeth. gallu, gan fod gwybodaeth ei hun yn allu , felly, os yw ei allu yn ddiderfyn, bydd ei wybodaeth hefyd. Mae Francis Bacon yn egluro ymhellach y berthynas rhwng gwybodaeth a phrofiad yn y frawddeg ganlynol:

Casglir gwybodaeth trwy ddarllen print mân cytundeb; profiad, nid ei ddarllen.

Priodolir yr ymadrodd “grym yw gwybodaeth” hefyd i ysgrifennydd Francis Bacon a sylfaenydd athroniaeth wleidyddol fodern a gwyddor wleidyddol Thomas Hobbes (1588-1679) sydd yn ei waith Lefiathan , a ysgrifennwyd ym 1668, yn cynnwys yr aphorism Lladin " scientia potentia est " sy'n golygu 'gwybodaeth is power', a gyfieithir weithiau fel 'gwybodaeth yw pŵer' .

Ar Aristotlys

Aristotle (384-322 CC) yn mae ei waith Moeseg Nicomachean yn diffinio ei ddamcaniaeth gwybodaeth yn seiliedig ar wybodaeth synhwyrol sy'n deillio o deimlad, sef gwybodaeth ddi-oed a chyflym sy'n nodweddiadol o anifeiliaid is.

O wybodaeth sensitif , neu synwyriadau, mae gennym y man cychwyn i gaffael math o brofiad sy'n dod â ni'n agosach at realiti sylweddau concrit a ddiffinnir gan Aristotle fel gwybodaeth gynhyrchiol neu a elwir hefyd yn wybodaeth dechnegol.

Y ail lefel gwybodaeth yw gwybodaeth ymarferol sef y gallu i drefnu ein hymddygiad yn rhesymol, yn gyhoeddus ac yn breifat.

Y drydedd lefel o wybodaeth Fe'i gelwir yn wybodaeth fyfyriol neu wybodaeth ddamcaniaethol lle mae'n ymddangos nad oes unrhyw ddiddordeb arbennig. Mae'r wybodaeth hon yn mynd â ni i'r lefel uchaf o wybodaeth lle mae'r gweithgaredd dealltwriaeth sy'n ceisio pam ac achos pethau. Dyma lle mae doethineb yn byw.

Yn Michel Foucault

Yn ôl Foucault, mae gwybodaeth yn cael ei chaffael ar sail ddiffinio gwirionedd . Mewn cymdeithas, swyddogaeth y rhai sy'n diffinio'r gwirionedd yw trosglwyddo'r wybodaeth hon a wneir trwy reolau ac ymddygiadau . Felly, mewn cymdeithas, mae arfer gwybodaeth yn gyfystyr ag arfer pŵer.

Mae Foucault hefyd yn diffinio pŵer fel perthynas gymdeithasol lle mae, ar y naill law, arfer pŵer fel o'r fath a'r gwrthwynebiad i bŵer gan y llall.