"ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿ" ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. Grosso modo , ಪದಗುಚ್ಛವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ನಮಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ .

"ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕಾಲದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾತುಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ .

ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕರು ಇಲ್ಲಿವೆ:

• ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ (384-322 BC): ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ .
• ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ (1561-1626): ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿಯು ಅನ್ವಯಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.
• ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ (1588 -1679): ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ರಾಜಕಾರಣದ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮರಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ , ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಅಡಗಿದೆಜೀವನ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ.

  "ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ವಿಡಂಬನೆ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸೋಮಾರಿತನದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ: " ನೀವು ಯಾವಾಗ 'ಒಂದು ನಿಮಿಷ ತಡೆರಹಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿ ".

  ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್‌ನಲ್ಲಿ

  

  ಸಹ ನೋಡಿ: ಟ್ರಾಯ್ ಚಲನಚಿತ್ರ: ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

  ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ (1561-1626) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅನುಭವವಾದದ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವವಾದವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

  1597 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮೆಡಿಟೇಶನ್ಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ರೇ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಪೋರಿಸಂ ' ipsa ಸೈಂಟಿಯಾ ಪೊಟೆಸ್ಟಾಸ್ ಎಸ್ಟ್ ' ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ "ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

  ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಮಿತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿವಾದಗಳ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ , ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಜ್ಞಾನವೂ ಸಹ ಇರುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

  ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದದ ಉತ್ತಮ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅನುಭವ, ಅದನ್ನು ಓದುವುದಿಲ್ಲ.

  “ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿ” ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್‌ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಥಾಮಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಹೋಬ್ಸ್ (1588-1679) ಅವರು 1668 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಲೆವಿಯಾಥನ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪೌರುಷ " ಸೈಂಟಿಯಾ ಪೊಟೆನ್ಷಿಯಾ ಎಸ್ಟ್ " ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರರ್ಥ 'ಜ್ಞಾನ ಈಸ್ ಪವರ್', ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಜ್ಞಾನವೇ ಶಕ್ತಿ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

  ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮೇಲೆ

  

  ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ (384-322 BC) ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೆಲಸ ನಿಕೋಮಾಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಅವನ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

  ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ , ಅಥವಾ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಿಂದ ಉತ್ಪಾದಕ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪದಾರ್ಥಗಳ ನೈಜತೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಅನುಭವದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

  ಜ್ಞಾನದ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನ ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಎರಡೂ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

  ಜ್ಞಾನದ ಮೂರನೇ ಹಂತವನ್ನು ಚಿಂತನಶೀಲ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಿಷಯಗಳ ಏಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ನೆಲೆಸಿದೆ.

  ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್

  

  ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ (1926-1984) ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ.

  ಫೂಕಾಲ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವವರ ಕಾರ್ಯವು ಈ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸರಣವಾಗಿದೆ ಇದನ್ನು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದು ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.

  ಫೂಕಾಲ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಡೆ, ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಯಾಮ ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧ.