"Knowledge is power "とは、人が何かや誰かについてより多くの知識を持っているほど、より多くの力を持つということです。 大まかに言えば このフレーズは、何かについての知識が、私たちをより多く感じさせてくれることを指しています。 は、選択肢を増やし、より良い対処法を提供します。 .

知識は力なり」という言葉は、アリストテレスの時代からミシェル・フーコーが登場する現代まで研究対象であったにもかかわらず、一般的な言葉となっている。 そのため、この言葉を生み出した作家は数知れず、その著作は以下の通り。 フランシス・ベーコン......最も広まった .

以下は、「知識は力である」という問題を研究した有名な作家を時系列で紹介したものである：

• アリストテレス (紀元前384年～322年）：感覚的な知識を、さまざまなレベルの知識と結びつけて、最終的に理解に至るという概念を取り入れた。
• フランシス・ベーコン (1561-1626)：知識は力なりは、応用科学の推進を正当化するものである。
• トマス・ホッブズ (1588-1679)：知識は力であるという概念を、政治の分野で応用した。
• ミシェル・フーコー (1926-1984）：知識を行使することと権力を行使することを並列に描いている。

このフレーズは、自然への回帰、すなわち、とも関連付けられています。 いんがおうほう その中に、生命と地球の力があるからです。

また、「知識は力なり」という言葉も一般化し サタイア という言葉が有名なナマケモノに代表されます！ 分も止まらずに勉強していると、知識は力になる。 ".

フランシス・ベーコンで

フランシス・ベーコン（1561-1626）は、その父と言われている。 科学的方法 とのことで、その てつがくてきけんりろん 経験主義は、知識を獲得する過程における経験の重要性を肯定するものである。

彼の作品では サクラメント黙想録 1597年に書かれたラテン語の格言『。 ipsa scientia potestas est'である。 は、直訳すると「知識は力なり」ですが、後に「知識は力なり」と再解釈されました。

フランシス・ベーコンは、神の知識の限界と力の限界をめぐる論争の不条理を指摘することで、これを例証している。 知は力なり フランシス・ベーコンは、さらに次の文章で、知識と経験の関係を説明している：

知識は契約書の小さな字を読むことで得られるものであり、経験は、それを読むことで得られるものではありません。

また、「知識は力なり」という言葉は、フランシス・ベーコンの秘書で近代政治哲学・政治学の創始者であるフランシス・ベーコンの言葉である。 トーマス ホッブズ (1588-1679)が、その著作の中で リヴァイアサン 1668年に書かれたラテン語の格言「...」が含まれています。 科学万能 "知識は力なり "という意味で、時にこうも訳される。 知は力なり .

アリストテレスでは

アリストテレス（紀元前384～322年）は、その著作の中で ニコマコス倫理学 に基づいて、自分の知識論を定義している。 機微 これは感覚に由来するもので、下等動物に特有の即物的で儚い知識である。

感覚的な知識、すなわち感覚から、アリストテレスが定義した具体的な物質の実在に近づくための一種の経験を獲得する出発点がある。 生産性向上ノウハウ または技術的知識とも呼ばれる。

第2レベルの知識は おうようノウハウ とは、私たちの公私の行動を合理的に秩序づける能力のことです。

第3レベルの知識は、次のように呼ばれています。 観相学 この知識は、私たちを最高レベルの知識へと導き、その活動には 領解 というのがここにあります。 叡智 .

ミシェル・フーコーでは

フランスの哲学者・心理学者であるミシェル・フーコー（1926-1984）は、知識と権力の密接な関係について説明しています。

フーコーによれば、知識は機能として獲得される。 しんぎをきめて 社会では、真理を定義する者の機能が 言伝て ということになるのですが、これは 規範と行動 したがって、社会においては、知識の行使は権力の行使と同義である。

フーコーはさらに次のように定義している。 けんりょく 一方では権力そのものの行使があり、他方では権力への抵抗があるところです。