"அறிவு என்பது சக்தி" என்பது ஒரு நபர் எதையாவது அல்லது ஒருவரைப் பற்றி எவ்வளவு அறிவைப் பெற்றிருக்கிறாரோ, அவ்வளவு சக்தி அவரிடம் இருக்கும். Grosso modo , இந்த சொற்றொடர், எதையாவது பற்றிய அறிவு எப்படி சூழ்நிலையைச் சமாளிப்பதற்கான கூடுதல் விருப்பங்களையும் சிறந்த வழிகளையும் வழங்குகிறது என்பதை குறிக்கிறது .

"அறிவு என்பது சக்தி" என்ற சொற்றொடர் உள்ளது. அரிஸ்டாட்டில் காலத்திலிருந்து மைக்கேல் ஃபூக்கோவுடன் சமகாலம் வரை ஆய்வுப் பொருளாக இருந்த போதிலும், ஒரு பிரபலமான பழமொழியாக மாறியது. எனவே, இந்த சொற்றொடர் எண்ணற்ற எழுத்தாளர்களுக்குக் காரணம், பிரான்சிஸ் பேகன் மிகவும் பரவலாக .

அறிவின் கருப்பொருளை சக்தியாகப் படித்த சில சிறந்த எழுத்தாளர்கள் இங்கே:

• Aristotle (384-322 BC): இறுதியாக புரிந்துகொள்வதற்காக பல்வேறு அறிவு நிலைகளுடன் இணைக்கப்பட்ட உணர்திறன் அறிவின் கருத்துகளை உள்ளடக்கியது .
• Francis Bacon (1561-1626): அறிவு என்பது பயன்பாட்டு அறிவியலை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு நியாயமாகும்.
• தாமஸ் ஹோப்ஸ் (1588 -1679): அறிவு என்பது சக்தி என்ற கருத்து பகுதியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது அரசியலின்.
• Michel Foucault (1926-1984): அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கும் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும் இடையே இணையாக அமைகிறது.

இந்தச் சொற்றொடரும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கைக்குத் திரும்புதல், அதாவது இயற்கையின் அறிவுக்குத் திரும்புதல் , ஏனெனில் அதில் சக்தி உள்ளதுவாழ்க்கை மற்றும் பூமியின்.

"அறிவு என்பது சக்தி" என்ற சொற்றொடர் நையாண்டி என பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. 'ஒரு நிமிடம் இடைவிடாமல் படித்தேன், அறிவே சக்தி ".

பிரான்சிஸ் பேக்கனில்

பிரான்சிஸ் பேகன் (1561-1626) அறிவியல் முறை மற்றும் தத்துவ அனுபவவாதத்தின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார். அனுபவவாதம் அறிவைப் பெறும் செயல்பாட்டில் அனுபவத்தின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

1597 இல் எழுதப்பட்ட அவரது படைப்பான தியானங்கள் சாக்ரே என்பது லத்தீன் பழமொழி ' ipsa cientia potestas est ' இது 'அவருடைய சக்தியில் உள்ள அறிவு' என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் "அறிவு என்பது சக்தி" என மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்டது.

பிரான்சிஸ் பேகன், கடவுளின் அறிவின் வரம்புகள் மற்றும் அவரது சக்தியின் வரம்புகள் பற்றிய சர்ச்சைகளின் அபத்தத்தை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் இதை எடுத்துக்காட்டுகிறார். அறிவே ஒரு சக்தியாக இருப்பதால் , எனவே, அவனது சக்தி வரம்பற்றதாக இருந்தால், அவனுடைய அறிவும் கூட இருக்கும். பிரான்சிஸ் பேகன் பின்வரும் வாக்கியத்தில் அறிவு மற்றும் அனுபவத்தின் உறவை மேலும் விளக்குகிறார்:

ஒப்பந்தத்தின் நுணுக்கத்தை படிப்பதன் மூலம் அறிவு பெறப்படுகிறது; அனுபவம், அதைப் படிக்கவில்லை.

"அறிவு என்பது சக்தி" என்ற சொற்றொடர் பிரான்சிஸ் பேகனின் செயலாளரும் நவீன அரசியல் தத்துவம் மற்றும் அரசியல் அறிவியலின் நிறுவனருமான தாமஸுக்கும் காரணம் ஹாப்ஸ் (1588-1679) 1668 இல் எழுதப்பட்ட லெவியாதன் என்ற தனது படைப்பில், " சயின்டியா பொடென்ஷியா எஸ்ட் " என்ற லத்தீன் பழமொழியை உள்ளடக்கியது, அதாவது 'அறிவு' சக்தி', சில சமயங்களில் 'அறிவு என்பது சக்தி' என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

அரிஸ்டாட்டில்

அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) இல் அவரது படைப்பு நிகோமாசியன் நெறிமுறைகள் அவரது அறிவுக் கோட்பாட்டை விவேகமான அறிவு அடிப்படையாக கொண்டு வரையறுக்கிறது, இது உணர்ச்சியிலிருந்து பெறப்படுகிறது, இது குறைந்த விலங்குகளுக்கு பொதுவான உடனடி மற்றும் விரைவான அறிவாகும்.

உணர்திறன் அறிவிலிருந்து , அல்லது உணர்வுகள், அரிஸ்டாட்டிலால் வரையறுக்கப்பட்ட உற்பத்தி அறிவு அல்லது தொழில்நுட்ப அறிவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அறிவின் இரண்டாம் நிலை நடைமுறை அறிவு இது பொது மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் நமது நடத்தையை பகுத்தறிவுடன் ஒழுங்குபடுத்தும் திறன் ஆகும்.

மூன்றாவது நிலை அறிவு இது சிந்தனை அறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அல்லது கோட்பாட்டு அறிவு வெளிப்படையாக எந்த சிறப்பு ஆர்வமும் இல்லை. இந்த அறிவு நம்மை அறிவின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அங்கு புரிதல் செயல்பாட்டின் காரணத்தையும் காரணத்தையும் தேடுகிறது. இங்குதான் ஞானம் உள்ளது அறிவைப் பராமரிக்கும் நெருக்கமான உறவுசக்தியுடன்.

ஃபோக்கோவின் கூற்றுப்படி, அறிவு என்பது உண்மையை வரையறுப்பதன் அடிப்படையில் பெறப்படுகிறது. ஒரு சமூகத்தில், உண்மையை வரையறுப்பவர்களின் செயல்பாடு இந்த அறிவின் பரிமாற்றம் ஆகும், இது விதிகள் மற்றும் நடத்தைகள் மூலம் செய்யப்படுகிறது. எனவே, ஒரு சமூகத்தில், அறிவைப் பயன்படுத்துதல் என்பது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது.

ஃபூக்கோ, அதிகாரத்தை ஒரு சமூக உறவாக வரையறுக்கிறார். அத்தகைய மற்றும் மற்றவரின் அதிகாரத்திற்கு எதிர்ப்பு.