বিষয়বস্তুৰ তালিকা
"জ্ঞান শক্তি" মানে এজন ব্যক্তিৰ কিবা এটা বা কাৰোবাৰ বিষয়ে যিমানেই বেছি জ্ঞান থাকে সিমানেই বেছি শক্তি থাকে। Grosso modo , বাক্যাংশটোৱে বুজায় যে কেনেকৈ কিবা এটাৰ বিষয়ে জ্ঞানে আমাক পৰিস্থিতিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ অধিক বিকল্প আৰু উন্নত উপায় দিয়ে ।
"জ্ঞান শক্তি " বাক্যাংশটোৱে আছে এৰিষ্টটলৰ সময়ৰ পৰা সমসাময়িক সময়লৈকে মিচেল ফ'ক'ৰ সৈতে অধ্যয়নৰ বিষয় হৈ থকাৰ পিছতো জনপ্ৰিয় উক্তিত পৰিণত হয়। গতিকে এই বাক্যাংশটোক অগণন লেখকৰ বাবে আৰোপ কৰা হৈছে, ফ্ৰান্সিছ বেকন আটাইতকৈ ব্যাপক ।
জ্ঞানৰ বিষয়বস্তুক শক্তি হিচাপে অধ্যয়ন কৰা কিছুমান পৰিচিত লেখকৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে:
- এৰিষ্ট'টল (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৮৪-৩২২): জ্ঞানৰ বিভিন্ন স্তৰৰ সৈতে জড়িত সংবেদনশীল জ্ঞানৰ ধাৰণাসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰি অৱশেষত বুজাবুজিত উপনীত হ'ব পাৰে।
- ফ্ৰান্সিছ বেকন<৪> (১৫৬১-১৬২৬): জ্ঞান হৈছে শক্তি হৈছে প্ৰয়োগ বিজ্ঞানক প্ৰসাৰিত কৰাৰ ন্যায্যতা।
- থমাছ হবছ (১৫৮৮ -১৬৭৯): জ্ঞানৰ ধাৰণাটো হৈছে শক্তি সেই ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হয় ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰত।
- মিচেল ফ'ক' (1926-1984): জ্ঞানৰ ব্যৱহাৰ আৰু ক্ষমতা প্ৰয়োগৰ মাজত সমান্তৰালতা সৃষ্টি কৰে।
এই বাক্যাংশটোও জড়িত কৰা হৈছে প্ৰকৃতিলৈ ঘূৰি অহাৰ সৈতে, অৰ্থাৎ প্ৰকৃতিৰ জ্ঞানলৈ ঘূৰি অহা , যিহেতু ইয়াতেই শক্তি নিহিত হৈ আছে
"জ্ঞান শক্তি" বাক্যাংশটোক এজন অলস ব্যক্তিয়ে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ব্যংগ হিচাপেও জনপ্ৰিয় কৰা হৈছে যাৰ সৰ্বাধিক পৰিচিত বাক্যাংশটো হ'ল: " যেতিয়া আপুনি... 'এমিনিটৰ বাবে ননষ্টপ অধ্যয়ন কৰি আছো, জ্ঞান শক্তি ".
ফ্ৰান্সিছ বেকনত
ফ্ৰান্সিছ বেকন (1561-1626) বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি আৰু দাৰ্শনিক অভিজ্ঞতাবাদ ৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰা হয়। অভিজ্ঞতাবাদে জ্ঞান আহৰণৰ প্ৰক্ৰিয়াত অভিজ্ঞতাৰ গুৰুত্বক দৃঢ়তাৰে কয়।
১৫৯৭ চনত লিখা তেওঁৰ গ্ৰন্থ Meditationes Sacrae ত লেটিন ভাষাৰ এফোৰিজম ' ipsa scientia potestas est ' যাক আক্ষৰিক অৰ্থত 'তেওঁৰ শক্তিত থকা জ্ঞান' বুলি অনুবাদ কৰা হয়, পিছলৈ "জ্ঞান শক্তি" বুলি পুনৰ ব্যাখ্যা কৰা হয়।
ফ্ৰান্সিছ বেকনে ইয়াৰ উদাহৰণ দি ঈশ্বৰৰ জ্ঞানৰ সীমা বনাম তেওঁৰ সীমাৰ ওপৰত হোৱা বিবাদৰ অৰ্থহীনতাক আঙুলিয়াই দিছে শক্তি, যিহেতু জ্ঞান নিজেই এটা শক্তি , গতিকে, যদি তেওঁৰ শক্তি সীমাহীন হয়, তেন্তে তেওঁৰ জ্ঞানো হ’ব। ফ্ৰান্সিছ বেকনে জ্ঞান আৰু অভিজ্ঞতাৰ সম্পৰ্কটো তলত দিয়া বাক্যটোত আৰু ব্যাখ্যা কৰিছে:
চুক্তি এটাৰ সূক্ষ্ম আখৰ পঢ়ি জ্ঞান আহৰণ কৰা হয়; অভিজ্ঞতা, পঢ়া নহয়।
“জ্ঞান শক্তি” বাক্যাংশটো ফ্ৰান্সিছ বেকনৰ সম্পাদক তথা আধুনিক ৰাজনৈতিক দৰ্শন আৰু ৰাজনীতি বিজ্ঞানৰ প্ৰতিষ্ঠাপক থমাছৰ বাবেও আৰোপ কৰা হয় হবছ (১৫৮৮-১৬৭৯) যিয়ে ১৬৬৮ চনত লিখা তেওঁৰ গ্ৰন্থ লেভিয়াথান ত লেটিন ভাষাৰ এফোৰিজম " scientia potentia est " যাৰ অৰ্থ 'জ্ঞান' অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে ক্ষমতা', কেতিয়াবা অনুবাদ কৰা হয় 'জ্ঞান শক্তি' ।
এৰিষ্ট'টলৰ ওপৰত
এৰিষ্ট'টলৰ ওপৰত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৮৪-৩২২) ইন... তেওঁৰ ৰচনা নিকোমাচিয়ান নৈতিকতা তেওঁৰ জ্ঞান তত্ত্বৰ সংজ্ঞা দিয়ে সংবেদনশীল জ্ঞানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যিটো সংবেদনৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়, যিটো নিম্ন প্ৰাণীৰ বাবে সাধাৰণ তাৎক্ষণিক আৰু ক্ষন্তেকীয়া জ্ঞান।
সংবেদনশীল জ্ঞানৰ পৰা , বা সংবেদন, আমাৰ আৰম্ভণিৰ বিন্দু আছে এনে এক ধৰণৰ অভিজ্ঞতা আহৰণৰ যিয়ে আমাক এৰিষ্টটলে উৎপাদনশীল জ্ঞান বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা বা কাৰিকৰী জ্ঞান বুলিও কোৱা কংক্ৰিট পদাৰ্থৰ বাস্তৱতাৰ ওচৰলৈ লৈ যায়।
The জ্ঞানৰ দ্বিতীয় স্তৰ হ'ল ব্যৱহাৰিক জ্ঞান যিটো হৈছে আমাৰ আচৰণক যুক্তিসংগতভাৱে ক্ৰমবদ্ধ কৰাৰ ক্ষমতা, ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত উভয়।
তৃতীয় স্তৰৰ জ্ঞান ইয়াক চিন্তনশীল জ্ঞান বোলা হয় বা তাত্ত্বিক জ্ঞান য’ত আপাত দৃষ্টিত কোনো বিশেষ আগ্ৰহ নাই। এই জ্ঞানে আমাক জ্ঞানৰ উচ্চতম স্তৰলৈ লৈ যায় য'ত বুজা ৰ কাৰ্য্যকলাপ নিহিত হৈ থাকে যিয়ে বস্তুবোৰৰ কিয় আৰু কাৰণ বিচাৰে। ইয়াতেই প্ৰজ্ঞা বাস কৰে।
মিচেল ফ'ক'
ফৰাচী দাৰ্শনিক আৰু মনোবিজ্ঞানী মিচেল ফ'ক' (1926-1984)-এ ব্যাখ্যা কৰিছে যে... জ্ঞান বজাই ৰখা অন্তৰংগ সম্পৰ্কক্ষমতাৰ সৈতে।
ফ'ক'ৰ মতে জ্ঞান আহৰণ কৰা হয় এটা সত্যৰ সংজ্ঞা ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। এখন সমাজত সত্যৰ সংজ্ঞা নিৰূপণ কৰাসকলৰ কাম হ’ল এই জ্ঞানৰ সংবহন যিটো নিয়ম আৰু আচৰণ ৰ জৰিয়তে কৰা হয়। গতিকে সমাজ এখনত জ্ঞানৰ ব্যৱহাৰ ক্ষমতাৰ ব্যৱহাৰৰ সমাৰ্থক।
ফ’ক’ই শক্তিক সামাজিক সম্পৰ্ক বুলিও সংজ্ঞায়িত কৰিছে য’ত এফালে ক্ষমতাৰ ব্যৱহাৰ হিচাপে... তেনেকুৱা আৰু আনজনৰ ক্ষমতাৰ প্ৰতিৰোধ।