"දැනුම යනු බලයයි" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ පුද්ගලයෙකු යම් දෙයක් හෝ වෙනත් අයෙකු ගැන වැඩි දැනුමක් ඇති තරමට ඔවුන් සතුව ඇති බලයයි. Grosso modo , වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කරන්නේ යම් දෙයක් පිළිබඳ දැනුම තත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමට අපට තවත් විකල්ප සහ වඩා හොඳ ක්‍රම ලබා දෙන්නේ කෙසේද යන්නයි .

"දැනුම බලයයි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ඇත ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාලයේ සිට මයිකල් ෆූකෝ සමඟ සමකාලීන කාලය දක්වා අධ්‍යයනයට විෂය වී තිබුණද ජනප්‍රිය කියමනක් බවට පත් විය. එමනිසා, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය අසංඛ්‍යාත කතුවරුන් වෙත ආරෝපණය කර ඇත, එය ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් වඩාත් පුලුල්ව පැතිරී ඇත .

දැනුම යන තේමාව බලය ලෙස අධ්‍යයනය කළ හොඳම කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකු මෙන්න:

• ඇරිස්ටෝටල් (ක්‍රි.පූ. 384-322): අවසානයේ අවබෝධය ළඟා කර ගැනීම සඳහා විවිධ දැනුම මට්ටම්වලට සම්බන්ධ වූ සංවේදී දැනුම පිළිබඳ සංකල්ප ඇතුළත් කරයි.
• Francis Bacon (1561-1626): දැනුම යනු ව්‍යවහාරික විද්‍යාව ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා යුක්තිසහගත කිරීමකි.
• තෝමස් හොබ්ස් (1588 -1679): දැනුම යනු බලය යන සංකල්පය ප්‍රදේශය තුළ යෙදේ. දේශපාලනයේ.
• Michel Foucault (1926-1984): දැනුම ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ බලය ක්‍රියාත්මක කිරීම අතර සමාන්තරකරණය කරයි.

මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ද සම්බන්ධ වී ඇත. ස්වභාවධර්මයට නැවත පැමිණීමත් සමඟ, එනම්, ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දැනුම වෙත ආපසු යාම , එය තුළ බලය පවතින බැවින්ජීවයේ සහ පෘථිවියේ

"දැනුම යනු බලයයි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය උපහාසය ලෙස ද ප්‍රචලිත වී ඇත, එය අලසයකු විසින් නිරූපණය කරනු ලබන අතර එහි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය වේ: " ඔබ 'විනාඩියක් නොනවත්වා පාඩම් කරමින් සිටිමි, දැනුම යනු බලයයි ".

ෆ්‍රැන්සිස් බේකන්හි

ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් (1561-1626) විද්‍යාත්මක ක්‍රමයේ සහ දාර්ශනික අනුභූතිවාදයේ පියා ලෙස සැලකේ. දැනුම ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී අත්දැකීම්වල වැදගත්කම අනුභූතිවාදය විසින් තහවුරු කරයි.

1597 දී ලියන ලද Meditationes Sacrae ඔහුගේ කෘතියේ ' ipsa scientia potestas est ' යන ලතින් පුරාවෘත්තයයි. එය වචනානුසාරයෙන් 'ඔහුගේ බලය තුළ දැනුම' ලෙස පරිවර්තනය කර, පසුව "දැනුම යනු බලය" ලෙස නැවත අර්ථකථනය කර ඇත.

Francis Bacon මෙය නිදසුන් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුමේ සීමාවන් සහ ඔහුගේ බලයේ සීමාවන් පිළිබඳ මතභේදවල විකාර සහගත බව පෙන්වා දීමෙනි. දැනුම බලයක් බැවින් , එබැවින්, ඔහුගේ බලය අසීමිත නම්, ඔහුගේ දැනුම ද වේ. ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් පහත සඳහන් වාක්‍යයේ දැනුම සහ අත්දැකීම් අතර සම්බන්ධය තවදුරටත් පැහැදිලි කරයි:

දැනුම ලබා ගන්නේ ගිවිසුමක සියුම් මුද්‍රණය කියවීමෙනි; අත්දැකීම, එය කියවීම නොවේ.

“දැනුම යනු බලය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ෆ්‍රැන්සිස් බේකන්ගේ ලේකම් සහ නූතන දේශපාලන දර්ශනයේ සහ දේශපාලන විද්‍යාවේ නිර්මාතෘ තෝමස්ට ද ආරෝපණය කර ඇත. Hobbes (1588-1679) 1668 දී ලියන ලද ඔහුගේ Leviathan කෘතියෙහි " scientia potentia est " යන ලතින් පුරාවෘත්තය ඇතුළත් වේ. බලය වේ', සමහර විට 'දැනුම යනු බලය' ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

ඇරිස්ටෝටල් මත

ඇරිස්ටෝටල් (ක්‍රි.පූ. 384-322) ඔහුගේ කෘතිය Nicomachian Ethics ඔහුගේ දැනුම පිළිබඳ න්‍යාය නිර්වචනය කරන්නේ සංවේදනයෙන් ව්‍යුත්පන්න වන සංවේදී දැනුම මත පදනම්ව, පහළ සතුන්ට ආවේණික ක්ෂණික හා ක්ෂණික දැනුමකි.

සංවේදී දැනුමෙන් , හෝ සංවේදනයන්, ඇරිස්ටෝටල් විසින් නිර්වචනය කරන ලද සංයුක්ත ද්‍රව්‍යවල යථාර්ථය වෙත අපව සමීප කරවන ආකාරයේ අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ඇත නිෂ්පාදන දැනුම හෝ තාක්ෂණික දැනුම ලෙසද හැඳින්වේ.

දැනුමේ දෙවන මට්ටම ප්‍රායෝගික දැනුම වන අතර එය පොදු සහ පුද්ගලික යන දෙඅංශයෙන්ම අපගේ හැසිරීම තාර්කිකව පිළිවෙලට තැබීමේ හැකියාවයි.

තෙවන මට්ටමේ දැනුම එය සමානාත්මක දැනුම ලෙස හැඳින්වේ. හෝ විශේෂ උනන්දුවක් නොමැති බව පෙනෙන පරිදි න්යායික දැනුම. මෙම දැනුම අපව දැනුමේ ඉහලම මට්ටමට ගෙන යන අතර එහිදී අවබෝධයේ ක්‍රියාකාරකම් පවතින අතර එය දේවල් ඇතිවීමට හේතුව සහ හේතුව සොයයි. එහි ප්‍රඥාව වාසය කරයි.

මිචෙල් ෆූකෝ

ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා සහ මනෝවිද්‍යාඥ මයිකල් ෆූකෝ (1926-1984) පැහැදිලි කරයි දැනුම පවත්වාගෙන යන සමීප සබඳතාවයක්බලය ඇතුව.

Foucault ට අනුව දැනුම ලබාගන්නේ සත්‍යයක් නිර්වචනය කිරීම මතයි. සමාජයක, සත්‍යය නිර්වචනය කරන අයගේ කාර්යය වන්නේ මෙම දැනුම සම්ප්‍රේෂණය කිරීම නීති සහ හැසිරීම් හරහා සිදු කිරීමයි. එබැවින් සමාජයක දැනුම භාවිතා කිරීම බලය ක්‍රියාත්මක කිරීම හා සමාන වේ.

Foucault ද බලය සමාජ සම්බන්ධතාවයක් ලෙස නිර්වචනය කරයි එක් අතකින් බලය ක්‍රියාත්මක කිරීම එවැනි සහ අනෙකා විසින් බලයට ප්රතිරෝධය.