رومانيزم هڪ فني ۽ ادبي تحريڪ آهي جيڪا 18 صدي جي آخر ۽ 19 صدي جي شروعات جي وچ ۾ جرمني ۽ انگلينڊ ۾ پيدا ٿي. جتان اهو سڄي يورپ ۽ آمريڪا تائين پکڙجي ويو. رومانوي تحريڪ نيوڪلاسيڪل آرٽ جي علمي ۽ عقليت پسنديءَ جي مخالفت ۾ موضوعيت ۽ تخليقي آزاديءَ جي اظهار تي مبني آهي.

اهو جرمن تحريڪ جي اثر مان پيدا ٿئي ٿو Sturm und Drang (مطلب 'طوفان ۽ رفتار')، 1767 ۽ 1785 جي وچ ۾ ترقي ڪئي، جيڪا روشنيء جي عقليت جي خلاف رد عمل ڪيو. Sturm und Drang جي مدد سان، رومانويت پسندي (Neoclassicism) جي علمي سختي کي رد ڪري ڇڏيو، جيڪو ان وقت تائين سياسي طاقت جي سرد ​​۽ ماتحت هجڻ جي ڪري شهرت حاصل ڪري چڪو هو.

Caspar David Friedrich : بادلن جي سمنڊ تي ويندڙ. 1818. ڪينوس تي تيل. 74.8cm × 94.8cm. Kunsthalle in Hamburg.

رومانٽڪزم جي اهميت ان ڳالهه ۾ آهي ته فن جي خيال کي انفرادي اظهار جو هڪ وسيلو بڻايو وڃي. ماهر E. Gombrich چوي ٿو ته رومانويت جي دور ۾: "پهريون ڀيرو، شايد، اهو سچ ثابت ٿيو ته فن انفرادي جذبات جي اظهار لاء هڪ بهترين ذريعو آهي؛ مهيا ڪيو ويو، قدرتي طور تي، فنڪار کي اهو انفرادي احساس آهي، جنهن جو هن اظهار ڪيو».

ان جي نتيجي ۾، رومانويت هڪ متنوع تحريڪ هئي. انقلابي ۽ رجعت پسند فنڪار هئا.سلامانڪا.

پلاسٽڪ آرٽس: 1>12>13>ڪاسپر ڊيوڊ فريڊريچ (جرمني، 1774-1840). مصور. نمائندو ڪم: سمنڊ تي ويندڙ؛ سمنڊ جي ڪناري تي فقير؛ ايبي ان دي اوڪ گروو .

موسيقي:

• Ludwig van Beethoven (جرمن، 1770-1827). رومانويزم ڏانهن منتقلي جي دور جو موسيقار. نمائندو ڪم: پنجين سمفوني، نائينسمفوني .
• فرانز شوبرٽ (آسٽريائي، 1797-1828). نمائندا ڪم: داس ڊريمڊرلاس، ايوي ماريا، ڊير ايلڪونيگ (جھوڙو).
13> رابرٽ شومن (جرمني، 1810-1856). نمائندو ڪم: C، Kreisleriana op. 16، Frauenliebe und leben (عورت جي محبت ۽ زندگي)، Dichterliebe (شاعر جي محبت ۽ زندگي) .
• فريڊرڪ چوپين (پولينڊ، 1810-1849). نمائندو ڪم: Nocturnes Op. 9، Polonaise Op. 53.
• رچرڊ ويگنر (جرمني، 1813-1883). نمائندو ڪم: نبيلونگ، لوهنگرن، پارسيفال، سيگفريڊ، ٽرسٽن ۽ آئسولڊ جو انگ .
• جوهانس برهمس (جرمني، 1833-1897). نمائندا ڪم: هنگريائي ناچ، ليبيسليڊر والٽز اوپي. 52.

رومانٽڪزم جو تاريخي حوالو

جوهان هينرچ فوسلي: دي ڊيسپيٽ آرٽسٽ قديم آثارن جي عظمت کان اڳ. ايڇ. 1778-80. ڊرائنگ. 42 x 35.2 سينٽي. ڪنسٽاس، زيورخ. Füssli هڪ منتقلي جو هڪ فنڪار هو.

ثقافتي طور تي، 18 صدي عيسويء جي روشنيء سان نشان لڳل هئي، جنهن ۾ جنونيت تي دليل جي فتح، فڪر جي آزاديء ۽ زندگي جي نئين معني جي طور تي ترقي ۾ ايمان جي حمايت ڪئي وئي. تاريخ. مذهب پنهنجو عوامي اثر وڃائي رهيو هو ۽ خانگي دائري تائين محدود ٿي ويو هو. صنعتي انقلاب، جيڪو متوازي طور تي هلي رهيو هو، بورجوازي کي حڪمران طبقي طور مضبوط ڪيو ۽ هڪ اڀرندڙ وچولو طبقو پيدا ڪيو.

روشن خياليءَ جو اظهار نيوڪلاسڪ ازم سان ڪيو ويو. نيوڪلاسڪزم سان، "isms" جيئن شروع ڪيو ويو، اهو آهي، هڪ پروگرام سان تحريڪن ۽ انداز جي شعوري شعور سان. پر انفرادي آزاديءَ ۾ اڃا به رڪاوٽون ۽ تضاد موجود هئا، تنهن ڪري ان کي رد عمل ظاهر ٿيڻ ۾ گهڻو وقت نه لڳو.

نئين تبديلين ”ريشنلزم“ تي بي اعتماديءَ کي جنم ڏنو، جنهن، ستم ظريفي طور تي، ڪيترن ئي عدم برداشت واري عمل کي جائز قرار ڏنو. عقيدي جي دور کي يادگيريءَ جي نظر سان ڏٺو ويو ۽ روايتن کان سواءِ نئين سماجي شعبن تي هڪ خاص بي اعتمادي محسوس ڪئي وئي.

”عظيم وحشي“ جو اثر

1755ع ۾ جين جيڪ روسو شايع ٿيل مردن جي وچ ۾ عدم مساوات جي اصليت ۽ بنيادن تي بحث ، جتي هن ڪم کي رد ڪيو Leviathan Thomas Hobbes. هوبس روشن خيال آمريت کي دليل ۽ سماجي نظم جي ضمانت ڏيڻ جو جواز پيش ڪيو، ڇاڪاڻ ته هو سمجهي ٿو ته فرد فطري طور تي فساد ڏانهن مائل آهي.

روسو ان جي برعڪس ٿيسز پيش ڪئي: انسان فطرت جي لحاظ کان سٺو آهي ۽ اهو سماج هن کي بگاڙي ٿو. امريڪي آبادي، جن کي چيو ويندو هو ته فطرت سان هم آهنگيءَ ۾ رهن ٿا، انهن کي روسو هڪ مثالي نمونو قرار ڏنو هو. اهڙيء طرح "عظيم وحشي" جو مقالو پيدا ٿيو. اهو خيال ايترو ته بدمعاش هو جو هن کي والٽيئر سان دشمني پيدا ڪئي ۽ چرچ طرفان ان کي بدعت سمجهيو ويو. تنهن هوندي به هن کي ڪير به روڪي نه سگهيوانقلابي انتشار.

قوميت جو اثر

قوم پرستي يورپ ۾ تڏهن کان بيدار ٿي هئي جڏهن مونٽيسڪيو، روشن خياليءَ جي وچ ۾، ارڙهين صديءَ ۾ قوم جي نظرياتي بنيادن جي وضاحت ڪئي هئي. حقيقت ۾، قوم پرستي هڪ قدر هئي، جيڪا نيوڪلاسسٽسٽن طرفان گڏيل هئي، پر رومانويت پسنديءَ ان کي هڪ نئين معنيٰ ڏني، ان کي نه رڳو هڪ سياسي پر انٽولوجيجي اصول سان ڳنڍيندي: ”قومي وجود“.

هن قدر وڏي جنگ و جدل حاصل ڪئي جڏهن نيپولن سيڪيولر رياست جي انقلابي علامت، جلد ئي بعد ۾ هڪ يورپي سلطنت قائم ڪرڻ جي خواهش جو مظاهرو ڪيو. ردعمل فوري طور تي هو. رومانوي تبديليءَ جا فنڪار مٿس ڦري ويا. هڪ مثالي مثال بيٿوون آهي، جنهن ايرويڪا سمفوني نيپولين کي وقف ڪري ڇڏي هئي ۽ کيس جرمن ماڻهن جي خلاف اڳتي وڌندي ڏسي ان وقف کي ختم ڪري ڇڏيو.

Sturm und Drang

جوهان هينريچ فوسلي: The nightmare (پهريون نسخو). 1781. ڪينوس تي تيل. 101cm × 127cm Detroit Institute of Arts, Detroit.

1767 ۽ 1785 جي وچ ۾ هڪ جرمن تحريڪ جنهن کي Sturm und Drang ("طوفان ۽ محرڪ") سڏيو ويندو هو، جوهان جارج هيمن، جوهان گوٽفريڊ وون هيرڊر ۽ Johann Wolfgang von Goethe. هن تحريڪ نيو ڪلاسيڪل فن جي عقليت پسندي ۽ سختيءَ کي رد ڪري ڇڏيو ۽ رومانويت جو نظير ۽ تسلسل بڻجي وئي. هنهن تحريڪ کي روسين جي سوچ جو اثر مليو ۽ هن شين جي حالت سان اختلاف جي ٻج کي جنم ڏنو.

آرٽ ايز ووڪيشن

وليم بليڪ: The Great Dragon Red and the Woman Clothed in Sun ، سيريز مان The Great Red Dragon . 54.6 x 43.2 سينٽ. بروڪلن ميوزيم.

رومانٽڪزم، جزوي طور تي اسٽرم اينڊ ڊرينگ پاران هلائي وئي، پڻ هڪ تنقيد کي ظاهر ڪيو، پر اهو ڄاتل سڃاتل دنيا، ترقي جي دنيا ۽ وڌندڙ دنيا جي گهري بي اعتمادي مان پيدا ٿيو. ماسائيفڪيشن.

اڪيڊميز فني تخليق کي محدود ڪري ڇڏيو هو ۽ ارڙهين صديءَ جي آخر ۾ فن پيشنگوئي ۽ خدمتگار هجڻ ڪري انقلابي ٿيڻ بند ٿي ويو هو. رومانيت پسندن جو خيال هو ته فن جو مطلب رڳو راءِ نه پر فنڪار جي حساسيت جو اظهار ڪرڻ آهي. فن جو تصور هڪ پيشي جي حيثيت سان پيدا ٿيو، جنهن فنڪار کي ڪلائنٽ/سرپرست سان تعلق جي فرضن کان آزاد ڪيو.

رومانٽڪزم جون خاصيتون

ٿيوڊور گريڪالٽ: The Raft of the Raft. ميڊوسا . 1819. ڪينوس تي تيل. 4.91m x 7.16m. لوور ميوزيم، پيرس.

اچو ته قدرن، تصور، مقصد، موضوعات ۽ رومانيت جي الهام جي ذريعن جي لحاظ کان ڪجھ عام خصوصيتن جي نشاندهي ڪريون.

مضمونيت بمقابله. اعتراض 9>مضمون، احساس ۽ مزاج کي نيوڪلاسيڪل آرٽ جي معروضيت ۽ عقليت پسنديءَ کان مٿانهون ڪيو ويو. انهن شديد ۽ صوفياتي احساسن تي ڌيان ڏنو، جهڙوڪ خوف، جوش، جنون ۽ اڪيلائي.

تصور بمقابله. انٽيليجنس. رومانٽيڪس لاءِ، تخيل جي مشق فلسفيانه سوچ جي مقابلي ۾ هئي. تنهن ڪري، انهن فن ۾ تخيل جي ڪردار جو ڪنهن به فني شعبي ۾ جائزو ورتو.

The sublime vs. کلاسي خوبصورتي. 9> عاليشان جو تصور ڪلاسيڪل خوبصورتي جي خلاف آهي. عظيميت کي تصور ڪيو ويو آهي ان جي مطلق عظمت جي تصور جي طور تي، جيڪو نه رڳو خوش ٿئي ٿو، پر اميدن جي مطابق نه هئڻ ڪري حرڪت ۽ پريشاني پڻ ڪري ٿو.عقلي.

انفراديت. رومانٽڪ خود جي اظهار، انفرادي سڃاڻپ، انفراديت ۽ ذاتي تفاوت کي ڳولي ٿو. موسيقيءَ ۾، مثال طور، ان جو اظهار فني اصلاح ۾ عوام لاءِ هڪ چيلنج طور ڪيو ويو.

نيشنلزم. قوم پرستي هڪ فرد جي سڃاڻپ جي ڳولا جو اجتماعي اظهار هو. تيز رفتار تبديليءَ جي دور ۾، اصل، ورثي ۽ تعلق سان تعلق قائم رکڻ ضروري هو. ان ڪري لوڪ ڪهاڻين ۾ دلچسپي.

يوگين ڊيلاڪروڪس: آزادي ماڻهن جي رهنمائي ڪندي . 1830. ڪينوس تي تيل. 260 × 325 سينٽ. لوور ميوزيم، پيرس.

تعليمي ضابطن جي آزادي. تعليمي آرٽ جي سخت قاعدن جي آزاديءَ جي تجويز پيش ڪئي وئي آهي، خاص طور تي نيوڪلاسڪزم. اهي ٽيڪنڪ کي انفرادي اظهار جي ماتحت ڪن ٿا ۽ نه ٻئي طريقي سان.

فطرت جي ٻيهر دريافت. رومانٽڪزم منظر کي اندروني دنيا لاءِ استعارا ۽ الهام جو ذريعو بڻائي ڇڏيو. تنهن ڪري، نظارن جي جهنگلي ۽ وڌيڪ پراسرار پهلوئن کي ترجيح ڏني وئي.

بصري يا خوابن جهڙو ڪردار. رومانوي آرٽ خوابن ۽ خوابن جي معاملن ۾ دلچسپي کي روشن ڪري ٿو: خواب، خواب، خيالات ۽ phantasmagoria، جتي تخيل کي عقليت کان آزاد ڪيو وڃي ٿو.

ماضي لاءِ نوسٽالجيا. رومانٽڪ محسوسجديديت سان انسان ۽ فطرت جي وچ ۾ اتحاد ختم ٿي ويو آهي، ۽ اهي ماضي کي مثالي بڻائيندا آهن. انهن جا ٽي ذريعا آهن: وچين عمر؛ ابتدائي، غير معمولي ۽ مقبول ۽ انقلاب. رومانٽڪزم جي باصلاحيت کي غلط سمجھيو ويو آهي ۽ عذاب ڏنو ويو آهي. هو پنهنجي تخيل ۽ اصليت جي ڪري، ۽ پڻ، هڪ عذاب واري زندگي جي داستان جي ڪري، ريناسنس جي جينيئس کان ممتاز آهي>. ج. 1799. برائون ليڊ پيپر تي ايچنگ ۽ ايڪوٽينٽ. 213 x 151mm (پير جو نشان) / 306 x 201mm. نوٽ: گويا نيوڪلاسڪزم ۽ رومانسزم جي وچ ۾ تبديليءَ ۾ هڪ فنڪار هو.

رومانٽڪزم جا موضوع. اهي هڪ رڪارڊ ڍڪيندا آهن جيئن مختلف علاج جي طور تي:

• وچين دور. اتي ٻه رستا هئا: 1) قرون وسطي جي مقدس فن، خاص طور تي گوٿڪ، ايمان ۽ سڃاڻپ جو اظهار. 2) شاندار قرون وسطی: راکشس، افسانوي مخلوق، ڏند ڪٿا ۽ افسانا (جهڙوڪ نارس). ڏند ڪٿا؛ قومي افسانا
• Exoticism: Orientalism and "primitive" cultures (American Indian cultures).
• انقلاب ۽ نيشنلزم: قومي تاريخ؛ انقلابي قدر ۽ زوال وارا هيرو.
• خوابن جا موضوع: خواب، خواب، شاندار مخلوق،وغيره.
• موجوده خدشا ۽ احساس: خرابي، ميلوڊراما، پيار، جذبو، موت.
15>

رومانٽڪ ادب



ٿامس فلپس: لارڊ بائرن جي تصوير البانيا جي لباس ۾ ، 1813، تيل تي ڪينوس، 127 x 102 سينٽي، برطانوي سفارتخانو، ايٿنس

ادب، موسيقي وانگر، هڪ فن طور سمجهيو ويندو هو. وڌندڙ قوميت جي قدرن سان ٽڪرائجي عوامي مفاد. ان لاءِ هن قومي ادب ذريعي مقامي ٻولي جي ثقافتي بالادستي جو دفاع ڪيو. اهڙيءَ طرح، اديبن، اشرافيه ۽ ڪائناتي ثقافت جي خلاف ورزي ۾، ادب جي موضوعن ۽ اسلوب ۾ مشهور ورثو شامل ڪيو.

روماني ادبي تحريڪ جي هڪ خاص خصوصيت رومانوي بيوقوفيءَ جو ظهور ۽ ترقي هو، جيڪا سڀني ادبي صنفن کي ٽوڙيندي هئي. ان ۾ نسائي روح جي به وڏي موجودگي هئي.

شاعري ۾، مقبول غزل کي اهميت ڏني وئي هئي ۽ جديد شاعرانه اصولن کي رد ڪيو ويو هو. نثر ۾ صنفون جهڙوڪ رسم الخط، تاريخي ناول ۽ گوٿڪ ناول ظاهر ٿيا. اهو سيريل ٿيل ناول (سيريل ناول) جي ترقيءَ لاءِ پڻ هڪ غير معمولي دور هو.

اها توهان جي دلچسپي رکي ٿي:

• 40 رومانوي نظمن جا.
• نظم The Raven by Edgar Allan Poe.
• Poem The Pirate's Song by José de Espronceda.

پينٽنگ ۽ مجسمورومانويت



وليم ٽرنر: دي ”فيئرليس“ اسڪريپ ڪرڻ لاءِ پنهنجي آخري برٿ ڏانهن وڌيو . 1839. ڪينوس تي تيل. 91cm x 1.22m. نيشنل گيلري آف لنڊن.

رومانٽڪ پينٽنگ کي ڪميشن کان آزاد ڪيو ويو ۽ ان ڪري، پاڻ کي هڪ انفرادي اظهار طور قائم ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو. اهو تخليقي آزاديءَ ۽ اصليت لاءِ سازگار هو، پر ان پينٽنگ جي مارڪيٽ کي وڌيڪ ڏکيو بڻائي ڇڏيو ۽ ان سبب عوامي ميدان ۾ ان جو هڪ خاص اثر گهٽجي ويو. ڊرائنگ ۽ روشني جو استعمال هڪ اظهاري عنصر طور. فرينچ پينٽنگ جي صورت ۾، باروڪ اثر جي پيچيده ۽ مختلف رنگن سان ٺهيل ٺهيل شامل ڪيون ويون آهن.

وضاحت ۽ تعريف جي ڀڃڪڙي پڻ خصوصيت هئي، ۽ ظاهري مقصدن لاءِ بي نقاب لائينن ۽ بناوتن جو استعمال. ٽيڪنڪس جهڙوڪ آئل پينٽنگ، واٽر ڪلر، ايچنگ ۽ ليٿوگرافي کي ترجيح ڏني وئي.



باري: راجر ۽ اينجليڪا هڪ هپو گريف تي چڙهائي ، ايڇ. 1840-1846، برونز، 50.8 x 68.6 سينٽي.

رومانزم جو مجسمو پينٽنگ کان گهٽ ترقي ڪئي. شروعات ۾، مجسما ڪلاسيڪل تصوف ۽ نمائندگيءَ جي روايتي قاعدن ۾ دلچسپي رکيا. تنهن هوندي به، ٿوري دير سان مجسما ظاهر ٿيا جن ڪجهه قاعدن کي تبديل ڪيو. اهڙيء طرح، diagonals ٺاهڻ لاء استعمال ڪيو ويوٽڪنڊي وارو ڪمپوزيشن، متحرڪ ۽ وڌيڪ ڊرامائي تڪرار پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ چياروسڪورو اثرات ۾ دلچسپي متعارف ڪرايو ويو.

پڻ ڏسو: Freedom Leading the People by Eugène Delacroix.

Musical رومانويت

ليڊ فرانز شوبرٽ ”دي ڪنگ آف دي ايلز“ - TP ميوزڪ جي تاريخ 2 ESM Neuquen

موسيقي عوامي فن جي حيثيت ۾ نمايان حيثيت حاصل ڪئي، ۽ ان کي سياسي منشور ۽ انقلابي هٿيار طور سمجهيو ويو. اهو، جزوي طور، موسيقي ۽ ادب جي وچ ۾ تعلق جي اڀار جو سبب آهي، جنهن هڪ موسيقي جي صنف جي طور تي ليڊ جي گلن کي جنم ڏنو، ۽ جيڪو اوپيرا کي مقبوليت جي هڪ ٻئي سطح تي وٺي ويو، تمام مهرباني. مقامي ٻولي جي قدر ڪرڻ.

ان ڪري، قومي ٻولين جهڙوڪ جرمن ۽ فرينچ ۾ اوپيرا وڏي پيماني تي ترقي ڪئي وئي. روايتي، مقبول ۽ قومي شاعريءَ سان گڏ گيت جي صنف جي به غير معمولي ترقي ٿي. ساڳيءَ طرح، سمفونڪ نظم ظاهر ٿيو.

اسلوباتي طور تي، تال ۽ سريلي لائينن جي هڪ وڏي پيچيدگي پيدا ٿي. نئون هارمونڪ استعمال ظاهر ٿيو. موسيقار ۽ فنڪارن وڌيڪ تضاد پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ ان جي مڪمل طور تي nuance کي دريافت ڪيو.

پيانو موسيقي جي غير معمولي ترقي جو ذڪر ڪرڻ ضروري آهي. هي اوزار 18 صدي عيسويء ۾ پيدا ٿيو ۽ تنهن ڪري، موسيقي جي کلاسيزم ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو. پر رومانويت ۾ هنن جستجو ڪيوان جا سڀ اظهاري امڪان ۽ ان جو استعمال مشهور ٿيو. اهڙيءَ طرح آرڪيسٽرا جي وسعت وڌي وئي، جيئن نوان آلات جهڙوڪ ڪنٽراباسون، انگلش هارن، ٽوبا ۽ ساڪسفون ٺاهيا ويا ۽ شامل ڪيا ويا.

پڻ ڏسو: بيٿوون جي نائينٿ سمفوني.

رومانٽڪزم دوران فن تعمير



محل آف ويسٽ منسٽر، لنڊن. نو گوٿڪ انداز.

تعمير جو ڪو به مناسب رومانوي انداز نه هو. 19هين صديءَ جي پهرئين حصي جو غالب رجحان آرڪيٽيڪچرل هسٽري ازم هو، جيڪو گهڻو ڪري عمارت جي ڪم يا جڳهه جي تاريخ طرفان طئي ڪيو ويندو هو. ان جي شروعات نوو ڪلاسيڪل تحريڪ ۾ ٿي، جنهن ۾ عوامي آرڊر جي عمارتن لاءِ نو-يوناني يا نو-رومن جھڙا انداز اختيار ڪيا ويا. ماضيءَ لاءِ نوسٽلجيا جو غلبو آهي.

19هين صديءَ جي مذهبي عمارتن جي ڊيزائن لاءِ، معمار رومانوي جذبي سان ڇهندڙ، عيسائيت جي شان و شوڪت دوران قوت ۾ موجود شڪلين کي استعمال ڪندا هئا. مثال طور، Neo-Byzantine، Neo-Romanesque ۽ Neo-Gothic.

Neo-Baroque، Neo-Mudejar طرز وغيره پڻ استعمال ڪيا ويا. انهن سڀني طرزن مان، رسمي پهلو محفوظ رکيا ويا، پر صنعتي دور کان تعميراتي مواد ۽ ٽيڪنالاجيون استعمال ڪيون ويون.

ان ۾ ڳولهيو: نيو ڪلاسزم: نيو ڪلاسيڪل ادب ۽ فن جون خاصيتون. جيرومانويت

فريڊرڪ چوپين ۽ ليکڪ جارج سينڊ .

ادب:

• جوهان وولف گانگ وون گوئٿ (جرمن، 1749 - 1832). نمائندي ڪم: نوجوان ورٿ جي غلط ڪم (افسانو)؛ رنگ جو نظريو .
• فريڊرڪ شيلر (جرمني، 1759 - 1805). نمائندو ڪم: وليم ٽيل ، اوڊ ٽو جوي .
• نووالس (جرمني، 1772 - 1801). نمائندا ڪم: سيس ۾ شاگرد، رات جو هيمنز، دي روحاني گانا .
• لارڊ بائرن (انگلينڊ، 1788 - 1824). نمائندا ڪم: چلڊ هيرالڊ، ڪيين جي زيارت .
• جان ڪيٽس (انگلينڊ، 1795 - 1821). نمائندو ڪم: Ode on a Greek urn, Hyperion, Lamia and other poems .
• Mary Shelley (انگلينڊ، 1797 - 1851). نمائندو ڪم: فرانڪنسٽائن، دي لاسٽ مين.
• وڪٽر هيوگو (فرانس، 1802 - 1885). نمائندو ڪم: Les miserables, Our Lady of Paris.
• Alexander Dumas (فرانس، 1802 - 1870). نمائندو ڪم: The Three Musketeers, The Count of Monte Cristo .
• Edgar Allan Poe (United States, 1809 - 1849). نمائندا ڪم: دي روين، دي مورڪ اسٽريٽ مرڊرز، دي هائوس آف عشر، دي بليڪ ڪيٽ.
• جوس ڊي ايسپرونسيدا (اسپين، 1808 - 1842). نمائندو ڪم: قزاق جو گيت، شاگرد جو